大堪布 貢噶旺秋 仁波切 口述
張惠娟居士 翻譯
二、修世俗菩提心
（一）、修根本
雜修二取捨 彼二乘風息
修世俗菩提心有禪定和後得，首先講禪定。本頌所講的就是施、取二法輪流修。施、取二法輪流修的意思是說，將自己的樂跟樂因的善，施予他人，而眾生的罪業、痛苦自取承受，這是非常重要的教法。
寂天菩薩說：「如果自己與他人想要快速得到救護，就必須行自他交換，這是非常秘密殊勝的法。要是自己的快樂跟別人的痛苦不如實做交換，就沒有辦法成佛，而且在輪迴的世間也不會有快樂。」又說：「為了平息自己的傷害和平息其他眾生的痛苦的緣故，要將自己送給其他的眾生，照顧其他眾生有如照顧自己般。」
在修自他交換的時候，要先從自己的母親想起。無論生我們的母親是活著或已過世，都要有如在世般的，想像她就在自己的面前。從自己入胎開始，一直到撫育期間，母親都是非常慈愛的養育、照顧我，讓我今天能夠聽聞佛法並且行在成佛的道上，這都是母親所給予的，母親的恩德非常廣大。不僅這一世或過去世，無始以來曾有多世都為我的母親，當她是我的母親時，總是以慈眼看我，對我百般呵護照顧，不讓我受到傷害，幫助我的身心得到快樂。母親的恩德是非常浩瀚的，我們要憶想著母親的這種恩德。
要如此思惟：「母親為了照顧我，就像僕人對主人一樣，現在母親卻在三界中遭受生老病死的種種痛苦。」因母親正遭受種種痛苦而生起悲心，這種想法在心中要非常殷切、強烈的生起，並且為了要報答母親的大恩，因此我要將傷害母親身心的痛苦去除清淨。
我們知道生老病死真正傷害著母親的身心，而傷害母親身心的因就是業和煩惱，母親的苦因正是業煩惱的「集」，也就是苦、集、滅、道的集，這些我們都自取承受。所以，我們要一再地如此思惟，將母親的苦和苦因自取承受。要如此思惟：母親身心所有的生老病死、寒熱、飢渴等痛苦，和造成這痛苦的因-業、煩惱，全無遺漏的總集起來並進入自己的心中。如果能這樣思惟，應當生起歡喜之心。
我們要思惟怎樣才能幫助自己的母親，讓母親得到快樂。如果我們將自己身心的快樂及得到身心快樂的善業給母親，就能夠幫住她，讓她得到快樂。那麼我們就將自己身心上的一切快樂以及快樂因的善業，毫無珍惜、全無保留的都給母親。再這樣想：我們將自己的快樂及樂因施給母親，母親的身心馬上就得到快樂，並且具足了修行佛法的善緣，具有成佛的力量。「若能這樣，不知該有多好。」我們心裡如此一再地思惟並充滿歡喜。
將自己所有的快樂及樂因善業施給母親，將母親身心的痛苦、罪業自取承受。一再地做這種觀想，之後並再思惟，依著「將自己的善和快樂給母親，將母親的罪業、痛苦自取承受」的因緣，母親現在具有無邊快樂並具有快速成佛的力量。
將自己的樂及善施給母親，將母親的痛苦、罪障自取。這種自他交換菩提心的修法，是先以自己的母親為對象開始修持，待修持稍稍嫻熟後，再漸次的將觀想對象擴大到父親、兄弟姊妹、親人、友人、自己的同鄉，到最後緣著等虛空所有一切眾生，來做施跟取的觀想修持。
從無始以來到現在，等虛空一切眾生皆曾是自己的父母親，他們曾為自己父母親的次數是無法計算的。當眾生為自己父母親時，不斷的利益、幫助自己，對自己只有恩德而已。具恩的父母眾生，現正處於三界輪迴中遭受一般生老病死的痛苦，以及三惡道中個別的寒熱、飢渴、愚痴等的種種痛苦。「一切如父如母眾生，若能從輪迴惡道的痛苦中解脫出來，不知該有多好。」心中要生起如是強烈的悲心。
如此父母眾生，在輪迴惡道的一切痛苦，整個聚集起來融入到自己的心間。將自己這個身體、身上所有的受用，以及過去、現在、未來三世的善根，都有如太陽光芒般的放光照射，將所有一切受用善根放光，全部都施給父母眾生，讓父母眾生的身心都能夠得到快樂，並且善根福德不斷的增長。「父母親要是能夠如此，不曉得有多好。」心中強烈的生起這樣的想法。
這種自他交換菩提心，必須依著我們的氣息來做。本頌中所講「彼二乘風息」的意思，就是要我們依著呼吸的氣息來修自他交換的菩提心。將氣息慢慢呼出的時候，就觀想自己身心中的快樂以及樂因的善，如太陽生起般光芒四射的進入其他眾生的身上，將眾生身上的罪障、痛苦全部去除，有如太陽出來後大地的黑暗整個被清除般。當氣息內吸的時候，觀想其他眾生身心上痛苦跟苦因的惡業，全部化成一團烏黑進入自己心中，進入心中後再整個化為空。這種將樂、苦、善、惡業交換的施取方法，是不共的教法，是在禪定時候的修持。
接著講下座後的後得修持。
（二）、修後得
三境毒善根 諸威儀持頌 取次從自起
本頌中「三境三毒三善根」的意思，就是當色、聲、香、味、觸、法六境非常美好時，我們就生起貪；當色、聲、香、味、觸、法六境不為我們喜歡時，我們就起瞋恚之心；至於不是美也不是不美者，也就是處在兩者之間的，我們心中就生起愚痴。面對所意欲的境、所不意欲的境或非意欲也非不意欲的境，我們分別生起貪、瞋、痴三毒，這情形也有很多其他眾生都跟自己一樣。將一切眾生心中的貪、瞋、痴三毒，完全無遺的聚集在自己心中，然後再將它化空，如此眾生心中就沒有貪、瞋、痴三毒，就全都是善的，我們要一再地做這樣的觀想。
為了不讓我們忘記，為了讓我們能一再地憶想，本頌中提到「諸威儀以文字修」。講到「諸威儀」，指的是一切行為，包括到任何地方、任何處所，或是睡覺，或是吃、喝等一切時刻中。我們的口中要唸誦著：「希望父母眾生心中的罪業以及罪業的苦，都在自己身上成熟；自己身心中的快樂跟善，都能夠在眾生身上出現。」口中如此唸誦，心中亦強烈的生起這樣的想法。
為了讓自己有能力去取父母眾生身心的痛苦，我們必須按照「取」的次第來修。對於未來將傷害我們的痛苦，現在就將它取來；未來將傷害自己的痛苦現在自取，就是要將罪惡斷除，這是為了不讓罪業在未來傷害自己，讓自己產生痛苦。同樣的，我們也去幫助其他眾生，讓他們也能夠斷除罪業。
以上將正修菩提心的修勝義諦菩提心及修世俗諦菩提心講完。接著講第三要點-取惡緣成菩提道。
節錄 修 心 七 要