第一篇     理論 1.2 智階

1.2智階

佛陀透過三個階段體證四聖諦。因為沒有人可以教他，因此他靠自己體會這三個智階。

1.諦智

第一智階，稱為諦智，他體會到：

1)苦諦有十一種形式：(五蘊的)生，(五蘊的)老，(五蘊的)死，哀傷，憂戚，(肉體的)疼痛，苦惱(心靈的苦)，失望，關於愛別離，怨憎會，求不得。

所有的苦都是由於對五蘊的執取。

2)苦之因(集諦)：欲貪、色貪、無色貪(見1.4.5節「四聖諦」)。

3)苦之滅(滅諦)：涅槃是止息苦因(集諦)和果(苦諦)的法，因滅果便滅。

4)滅苦之道(道諦)：八正道是中道，是唯一可以滅苦的修法。

2.作智

這是以第一智階為基礎的實修。苦必須靠修行來認知。集(苦之因)必須靠修行來斷除。滅(涅槃)必須靠修行來證得。道(八正道)必須靠修行來發展。

3.證智

證智是成果，或認知所修的與四聖諦之關係的智見。這三智(諦智、作智、證智)被看成是「三層相關的智見和內觀」——與四聖諦有關的三種直觀智見。

佛陀在悟道的當夜經歷了四聖諦的三個智階(他經歷了4×3=12階)，然後他瞭解了三個智階(諦智、作智、證智)，每一智階乘上四個聖諦。

修行者想要像佛陀一樣滅苦，必先瞭解第一智階(諦智)，然後瞭解修法並遵循修法(作智)。這兩種智慧配合在一起，就是我們所要做的修行。

如果你瞭解第一智階(諦智)，而修第二智階(作智)，然後乘上四個聖諦得到4×2=8，就是你現在的毘婆奢那修法。如果你瞭解結果(證智)就是4×3=12，亦即修行者已成就了出世間法。

在佛陀悟道不久之後所做的說法(「初轉*輪經」)之中，他用以下的詞句描述三個智階：

諸比丘！我於此四聖諦，以如此三轉十二行相，如實智見尚未為完全清淨期間，諸比丘！我於天、魔、梵天世界、沙門、婆羅門、人、天眾世界，不稱現等覺無上等正覺。

諸比丘！然我於此四聖諦，以如此三轉十二行相，如實智見已完全清淨故，諸比丘！我於天、魔、梵天世界、沙門、婆羅門、人、天眾世界，稱現等覺無上等正覺。

又于我智生、見我心解脫不動。此我最後生，不更受後有。

(南傳律藏大品第一大犍度)