藏傳佛教簡介 （ 下）
達賴喇嘛著 鄭振煌譯



增上戒學

戒是一切修行的基礎，它有很多層面。戒以不作十惡業為基礎：身三，口 四，意三。

身的三惡業：

1.殺生：直接或間接殺生，上自人，下至最微小的昆蟲。

2.偷盜：直接或間接未經同意就偷取別人的財物，不論價值如何。
3.邪淫：不適當的性交對象或方式。

口的四惡業：

1.妄語：給別人假的或錯誤的勸告、訊息或肢體暗示。

2.兩舌：破壞團結，加劇分裂。

3.惡口：使用粗暴和辱罵的語言。

4.綺語：出於貪瞋的無意義語。

意的三惡業：

1.貪：希望擁有別人的財物。

2.瞋：想傷害別人。

3. 癡：懷疑有關輪迴、業力和三寶的教法。

定 學

禪定幫助行者制心一處，增長「心的寧靜」。禪修的方法：心不攀 緣外境和不起妄念，因而變得不動、穩定和寧靜。這種心可以放鬆地專注於任 何善法的所緣境上。

讓心寧靜的要件有很多。簡言之，彌勒菩薩認為行者要避免五種過失，發 展八種內觀的心。

五種過失：

1.昏沉：對禪修無趣。

2.失憶：遺忘禪觀的所緣境。

3.散亂：分心，通常是貪。

4.掉舉：無法預防散亂。

5.妄想：想像性的干擾，使用假的對治方法。

八種內觀的心：

1. 深信心：深信禪定的功德和識別過失的能力。

2. 真誠心：真誠希望禪修，並有能
力禪修。

3.安忍心：毅力和歡喜心。

4.柔軟心：身心柔軟。

5.精進心：努力住心於所緣境。

6.警覺心：覺察任何昏沉或掉舉的徵兆。

7. 對治心：一覺察散亂就立刻予以對治。

8. 輕安心：一達成目標就放鬆對治。

九住心：

1.內住：住心於所緣境。

2.等住：努力延長專注。

3.安住：心若散亂立刻察覺，並將心帶回住於所緣境。

4.近住：清晰覺知所緣境之細節。

5.調順：瞭解精進之功德而精進不懈。

6.寂靜：去除任何對禪定的負面覺受。

7.最極寂靜：去除干擾，令心等持。

8.專住一趣：發展專住到最高極限。


--------------------------------------------------------------------------------
9.等持：不必藉助憶念或作意而能任運等持其心。

慧 學

慧學旨在發展二種智慧：

1.世俗智：瞭解諸法相對性的智慧，即經驗性的知識。

2. 勝義智：瞭解諸法絕對性的智慧，即超越性的知識。

此處特別簡介另一種智慧：摧毀惡戒、俱生煩惱和非俱生煩惱的空性慧。

空 性

空性是一切諸法的終極實相。空性既不受諸佛之力的影響，也非依於眾生 的業果。空性只是存在，遍佈一切法界。因此，一切法自性空。經云：「諸 佛出不出世，法性畢竟常空。」否定永恒的自我和獨立的存在，即是空性。