大圓滿法加行 暇滿難得（2）
達真堪布
為修持成佛要發殊勝菩提心！
為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！
為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！
我們今天要學習的內容是暇滿難得。暇滿難得很重要，得到暇滿的人身才有了解脫的機會，才有了修持正法的機會。有了暇滿的人身，才可以修持正法；如果沒有暇滿的人身，我們就不能修持正法了。不修持正法的話，我們就不能解脫，也不能成佛了，我們永遠會痛苦，會有很多很多煩惱。所以，解脫不是小事，是頭等大事啊，都一定要明白。做人都這麼難，三惡趣的痛苦就更不用說了，確實是極大難忍啊！我們不是講故事，不是嚇唬人，也不是鬧著玩，都是事實啊！真是這樣的，非常非常的痛苦。這個痛苦我們真要感受的話，根本忍受不了，但是沒辦法，業力麼。業力現前了，你就得承受，就得忍受。
趁著現在還沒有墮落惡趣之前，我們一定要做好準備，別讓自己墮落惡趣。到時候多難，多苦啊！一旦墮落了，想出來，想解脫，可以說是根本不可能的！所以現在就要注意，別造這些墮落惡趣的惡業。你造業的時候，第一個很容易，第二個沒有任何的意義。但是你要感受果報的時候，時間非常漫長，不是一年兩年，也不是幾十年幾百年。你要承擔的痛苦不是一般的痛苦，是非常難忍的、極大的痛苦。
比如我們今天說個瞎話，打個妄語，說打就打了，想說就說了，很容易，也沒有任何的意義。但這是造業啊！你以後要承擔果報，要感受痛苦。這個痛苦，時間又漫長，痛苦又難忍，不是小事啊！都不當事，隨便，想說就說，想幹什麼就幹什麼似的。殺生、偷盜、邪淫、妄語、惡語、綺語、離間語、貪心、害心、嗔恨心、邪見，說做就做，說犯就犯，根本不當回事。你要感受這個果報，承擔這個後果的時候，可不是這麼容易，這不是小事。
你要好好地想一想，多注意，別造這些業。有時候肯定會造業啊，我們很多人還是凡夫，有時候因愚癡，不知道，不明白就造業了。有時候煩惱一上來，控制不了就又造業了。有時候因習氣，不知不覺地又犯錯了，又犯戒了，又造惡業了。有時候也知道，也明白，但是不相信佛說的話，不相信上師說的話，然後又造業了。所以對此一定要懺悔，統統地懺悔啊！
你當下能把握住，不犯戒、不犯錯是最好的。萬一當下沒有把握住，突然造業了，犯戒了，立即抓緊時間，越快越好，發自內心地懺悔。佛曾經說過，兩種人都能解脫，都能成佛：一個是不犯錯，不犯戒的人；一個是犯錯了，犯戒了，會懺悔的人。你雖然犯戒了，犯錯了，但是過後能反省、能懺悔也行。業障沒有功德，但是通過懺悔能清淨，能消除，這是業障的功德。任何業障通過懺悔都能消盡，都能清淨。統統地懺悔，這是唯一的方法。
懺悔的事不要一拖再拖，要抓緊時間。最好不要過夜，中等的不要過月，最起碼、最差勁的也不能過年啊！過夜了，過月了，過年了，就越來越不好懺悔了！沒有過夜的時候你能懺悔，這個業就容易消掉。沒有過月，一個月之內能夠懺悔也行。最差的不能過年。過年了，一年當中沒有懺悔，還繼續留痕跡，留這種惡習的話，雖然也能懺悔清淨，但是難，就像個染汙似的，時間越長越不好處理。
我們很多人既然還是凡夫，有時候一定會犯戒，會犯錯，這也很正常。但是你不懺悔，那你就談不上修行了。佛對學佛人最高的的要求是不犯錯不犯戒，不造惡業，這個你沒有做到。你要承認錯誤，你要改正錯誤，這個你也沒有做到。最低的、最起碼的要求，就是過後懺悔，你連這個都沒有做到，那你還能談得上是學佛修行人嗎？不是學佛人，不是修行人。
我們很多時候因為不了知，不明白，也會犯戒。有時候我們對很多道理還是半信半疑，因為這個也會犯戒。有時候我們也明白，也相信，但是煩惱一上來，嗔恨心一上來，控制不了，罵人了；控制不了，傷害人了，傷害眾生了，也有這種情況。
第四個是習氣。也不是想犯戒，也不是想犯錯，也不是想造這些惡業，但是人都有習氣，不知不覺地又犯錯了。
人為什麼造惡業，會犯戒、犯錯，佛講了四種原因。一個是不明白，第二個是不相信，第三個是煩惱，第四個是習氣。但是佛夠寬容的了，沒事，你當下沒有把握住，不怨你；你還沒有斷煩惱，所以沒有控制得了；你還有習氣，所以又犯戒了。沒事，我可以原諒你，你只要懺悔就行了，也能清淨，你一樣可以解脫，一樣可以成就。你連這個都沒有做到，還不承認自己的錯誤，還不想改正錯誤，還想繼續犯，那就沒法救了！佛夠寬容的了，我們自己沒有做到，佛也沒辦法。
不造惡業是最好的，造惡業了，通過懺悔也能清淨，沒有事。但是就怕造惡業了還不懺悔。你自己好好觀察自己的相續，有沒有這種情況？如果有這種情況，你得統統懺悔。否則的話，壽命是無常的。人的壽命就在呼吸之間，隨時都有危險，隨時都可能死去。你造業了還沒有懺悔，突然死了，就要墮落了，就要下地獄了，你要感受地獄的痛苦了！多可怕啊！還等什麼呀，趕緊懺悔吧！
我們不墮落，不下地獄，但是留戀人間和天界，覺得這裡好，也是錯誤！天人哪有好的？天人福報很大，條件很好，但是內心特別空虛，整天在懈怠懶惰放逸的狀態中虛度光陰。他們世間的福報太大了，能享受的太多了，但是這些對他來說都沒有用，物質上的享受代替不了精神上的安寧，內心一樣空虛，一樣痛苦煩惱。整天特別放逸，內心特別散亂，不能安寧，所以他們也沒有快樂。現在一說天人好，天界好，都想升天。一說“你能升天”，或者“你的親人升天了”，都心裡踏實，有點高興了似的。剛才我講了，天人沒有好的，他們世間的福報大，比人還有福報，但是他們只有財富，沒有法福，他們的福報不如人。人能學佛，能修行，天人不能，他們對佛法生不起信心，所以說天人沒有好的。天人快要死亡的時候，就會出現死亡的征相，特別可怕。很多天人都是，福報窮盡了，只剩下這些惡業，要感受惡報，再也得不到人天的樂趣，大部分天人都會下地獄，要感受地獄的痛苦。你看，有用嗎？
天堂好，條件好，天人福報大，但是也有煩惱，不快樂，有什麼用？天人壽命都很長，但是對他們來說，不覺得長，感覺不到，吃喝玩樂，時間很快就會過去。然後就要下地獄，要感受地獄的痛苦。也特別的痛苦！你們別求人天的福報，別想升天啊！
然後是人。很多人覺得，人挺好，做一個有福報的人，來世想當主席，當總統，當明星，也有這樣的人。別想了，沒有快樂！沒有修行的話，有錢也是個負擔，有權也是個壓力。這些明星，沒有自由，活在別人的眼光下，非常非常痛苦！我們不太瞭解，看他們的節目也看不出來他們的內心，也不知道他們其他的情況，只是看到他們在表演的時候挺好，覺得挺有意思。那個時候他們正在裝麼！正在裝的時候，裝快樂，裝好，能有什麼可靠的呀？他們實際上特別痛苦，一點點也不自由。而且他們有他們的難處，他們有他們的煩惱，特別的痛苦。我們也沒有當過明星，所以感覺不到。主席、總統都是這樣的。我們今生今世也沒有當過，以前肯定當過，但是都忘了，現在也想不起來了。其實他們也特別痛苦，特別有壓力。他們有他們的難處，有他們的煩惱、痛苦，比我們的痛苦大得多。所以，別希求這些。
生、老、病、死苦，愛別離苦，求不得苦，不欲臨苦，怨憎會苦。人啊，沒有什麼好的，都是個痛苦。所以六道輪回裡沒有快樂。我們一定要斷除這些煩惱，消除這些分別執著，一定要消除這些惡業。我們消除惡業了，斷除煩惱了，就不用流轉輪回了，也就不用感受輪回的痛苦了。
解脫是個大事，但是如果我們不修持正法的話，就不能解脫了。沒有暇滿的人身，我們就不能修持正法了。所以首先我們要觀察自己，我們所得到的這個人身，是不是暇滿的人身？這是個大事啊，不能不觀察啊！有的人不明白，“我們為什麼首先要修持暇滿難得呢？修持暇滿難得有什麼用？有什麼意義呢？”也會生起一些疑惑。如果我們所得到的這個人身不是暇滿的人身，那我們修持不了正法，我們不是正法的法器，學也是白學，修也是白修，再精進再努力，也不能解脫。這是個大事。
所以首先我們要學修暇滿難得。我們要觀察自己的相續，自己是不是暇滿的人身。我們雖然得到了人身，但不是所有的人身都是暇滿的人身。如果我們是暇滿的人身，那就要珍惜。如果我們的人身不是暇滿的人身，我們要想盡辦法，把自己的相續，把自己所得到的這個人身變成暇滿人身。你看，多重要啊！
我們所得到的這個人身，是不是暇滿的人身？就要這樣觀察，這樣對照。昨天我們講了一共有八種無閒暇處，這裡所講的閒暇，指的就是有學佛修行的緣分和條件。沒有這個緣分，沒有這個條件，就是無暇處。這個要明白。一說閒暇、無閒暇處，有的人又糊塗了，對不上號了。
八無暇處的眾生，都沒有修持正法的緣分與條件。人間的有四種，非人間的有四種。非人間的有地獄、餓鬼、傍生、長壽天。這個我們都不是，所以我們不用再觀察。人間的有邊鄙地、邪見者、暗劫、喑啞。邊鄙地是沒有佛法的地方。邪見者是邪知邪見特別嚴重，相續被染汙了。暗劫是沒有佛法的劫。喑啞是意根喑啞，真正的瘋子、傻子，無法能夠溝通。這些我們都不是。
這麼一看，我們沒有出生於八無閒暇處，都遠離了八種無閒暇處，都具足了八種閒暇。然後再繼續觀察，一共有十種圓滿。有五種自圓滿，有五種他圓滿。自圓滿是從自己的角度要具足的五種圓滿，第一個是所依圓滿，第二個是環境圓滿，第三個是根德圓滿，第四個是意樂圓滿，第五個是信心圓滿。
第一個所依圓滿是擁有人身，這個我們都有了。得人身是最基本的條件，得到了人身，才有學佛修行、解脫成佛的可能。有人身不一定能學佛修行，不一定能解脫成佛，但是有這個可能。其他道，三惡道，阿修羅和天人都沒有學佛修行、解脫成佛的可能，連可能性都沒有。有些天人，八大天王、八大天女，不是普通的天人，這都是佛菩薩為了度化天界的眾生所化現的，這都不算。
以前很多天人，不是佛菩薩所化現的那些普通的天人，也有很多到世尊面前請法、求法，也有這樣的情況。他們也請法了，佛也傳法了，但是只是結個善緣、種個善根而已。真要學修、真要解脫成佛，沒有這個可能。他們結善緣了，種下善根了，然後他們很快就能托生為人，然後再皈依佛門，依止上師，然後在上師的引導下聞思修才能解脫，才能成佛。一般的普通天人，沒有在天界裡學佛修行、解脫成佛的這種情況。所以三惡道我們就不用說了。上三道，阿修羅和天人也沒有真正學佛修行的緣分，沒有解脫成佛的可能性。得到人身了，轉生為人了，才有學佛修行、解脫成佛的可能性。在得人身的基礎上，才會有其它的圓滿，這個叫所依圓滿。
第二個就是環境圓滿，學法修行的環境要圓滿。這個指的是佛教中土，佛法中土。佛法發展、興盛的地方叫佛法中土。在佛經裡分地界中土和佛法中土兩種。印度，尤其是金剛座是地界中土。因為它是整個南贍部洲的中央。我們這個劫叫賢劫，在賢劫裡會出現一千尊佛陀，都在印度金剛座示現成佛。印度金剛座是不壞不滅的。這個世界有成、住、壞、空。世界有壞，一直到空劫的時候，印度金剛座仍然存在。因為這是諸佛示現成佛的地點，加持力特別強，也是賢劫千佛的一種力量合二為一，使它變得不生不滅了。世界到空劫的時候，它仍然存在。這是地界中土，然後是佛法中土。以前印度是佛法中土，因為印度是佛法最發展，最興盛的地方。後來藏地也是，現在漢地也是。佛法發展了，佛的事業發展了，佛法現在正是興盛的時候，內地、漢地也屬於佛法中土。我們生於佛法中土，我們有了環境圓滿。
第三個根德圓滿。眼根、鼻根、耳根、舌根、身根、意根，六根具足不殘缺。盲人、聾啞人要聽聞，要學修佛法都有困難。有一點點問題，但是沒有直接影響到學佛修行、解脫成佛，也算是根德圓滿。
第四個是意樂圓滿，就是業際不顛倒。不用說是學佛的人，不用說佛菩薩，就是做為一個人，也應該要善良，應該要行善積德，這是一種做人的原則。業際顛倒的人不是這樣的，是相反的。看現在也有這樣的人。就想騙人，想傷害他人，這種人心地惡劣，惡念特別重。行為也是，不行善、不積德，光造惡業。經常吃喝嫖賭，這種人剛強難化，行為特別粗魯。就是幹這些殺盜淫妄酒的壞事，這種人就是業際顛倒。
還有一種業際顛倒的人，剛開始挺善良，挺有善根，也接觸佛法了，皈依三寶了，後來遇到一些事情，出現一些情況以後，就灰心了，退步了，開始一點點也不相信因果，不相信輪回，不相信三寶了。心裡生起了邪知邪見，惡念開始嚴重，開始做些惡業壞事，也有這樣的情況。這種人，學佛修行也是有目的的，他沒有達到目的，就開始懷疑，開始灰心退步，開始放棄一切了，然後還誹謗佛法，造惡業。這種人也是業際顛倒。這種人無法轉變，無法救度。這種人也不能修持正法。我們都不是這樣的人吧？如果不是，意樂圓滿我們就有了。
第五個是信心圓滿，對上師三寶有信心。有的人對上師三寶一點一滴的信心都沒有，不是懷疑，而是徹底不相信。也有這樣的人，善根特別淺薄，而且無法能夠溝通，無法能夠轉變，這種人也不能修持正法。我們不是這種人，所以信心圓滿也有了。
觀察自己的相續，一個個對號的時候，知道所依圓滿、環境圓滿、根德圓滿我們都有了，但意樂圓滿和信心圓滿還要仔細地觀察。如果自己對佛法沒有興趣，對上師三寶沒有信心的話，還是沒有具足意樂圓滿和信心圓滿，所以也不能修持正法。所以要培養信心，多看輪回的過患，多看解脫的利益，多看上師三寶的功德，這樣逐漸也能培養起對上師三寶的信心。對上師三寶的信心上來了，學佛修行就不難了。
其實學佛修行一點點也不難。在生活中、在工作中隨時隨地都可以學可以修，關鍵是我們不會學，不會修，因為不懂佛理，不懂佛法。這是最可怕的。你不懂佛理還信佛，不懂佛法還學佛，這不是沒有事找事嗎？真的。信佛也是迷信，學佛也是盲修瞎煉，荒廢人身。你真明白了，真會了，一點點也不難。在工作中，在生活中隨時隨地都可以修。哪個不是修行啊，哪個不能成為修行啊？包括掃地、擦地，包括洗臉、洗澡，包括吃飯、睡覺都可以變成修行。念一轉都變成修行了，念轉不過來的話，你在佛堂裡念佛、燒香、誦經、磕頭也不是修行。不會發心，不會調整心態，都不是修行。那麼自私自利地拜佛，那麼自私自利地誦經，那就沒有什麼意義了。就像我昨天講的，表面上修行，實際上造業。
最基本的這些道理都要明白，都瞭解了，然後再去修，一點點也不難。這個特別重要。別浪費時間，多麼難得的機會，都一定要珍惜！好好地學，好好地修，真的不能錯過啊，這個機會不能擦肩而過啊！我們天天學佛修行，一定要多留心，一定要往心裡去啊！一定要記在腦子裡，溶化到血液中，落實在行動上。每一件事都應該這樣做，包括學佛修行。
學佛修行是多大的事啊，不但要明白，更要記住，更要做到。這是多麼好的機會，家裡也能走開了，也可以參加這個法會了。有的想來，家裡走不開；有的想來，沒有時間，要上班工作；有的年齡大了不行，有的身體不好不行。你們有多好的機緣啊，所以都要珍惜。每一件事、每一個功課都要做好，修法的時候，觀修的時候，從內心裡做，把功夫下在心上。
今天晚上講到這吧，最後祝願大家吉祥圓滿，紮西得勒！
我們共同回向，將講法的功德，聞法的功德等所有的功德都回向給一切眾生，願一切眾生都能早日離苦得樂，早日證得無上大圓滿境界！
此福已得一切智，催伏一切過患敵。
生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！
以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持，
僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！
達雅它，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！