大圓滿法加行 壽命無常（2）　　　　　　　

 達真堪布 

為修持成佛要發殊勝菩提心！

為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！

為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

今天我們要學習的內容也是壽命無常。一切都是無常的，包括我們的生命也是無常的，都要抓緊時間，分秒必爭，一分一秒也不能浪費。壽命是無常的，死期是不定的，什麼時候死，誰也確定不了。所以我們都要抓緊時間，統統地把這些業消掉，讓自己解脫。

業障消了，對死亡生起了無所畏懼的勇敢的心，真正知道了死亡的真相，真正知道了沒有什麼可恐懼的，沒有什麼可害怕的，這個時候才行。在此之前，每分每秒都不能浪費啊！抓緊時間啊！如果你沒有達到我剛才說的那個境界，突然死了，而我們往昔所做的惡業還沒有消盡，那我們怎麼辦啊？

很多人，都必須要好好地考慮一下，你是哪種人？是下地獄的？還是轉生為餓鬼的？還是托生為傍生的？我們的所作所為，都是下地獄的因啊！如果我們沒有消除這些業障，沒有改正自己這些錯誤，死亡突然來臨，這個時候，我們只能感受果報，就得下地獄，就得墮落惡趣，沒有別的出路。都得考慮啊！真不害怕啊？

人啊，有的時候真愚癡，一點點也不考慮這些事，根本不當回事，根本不在乎。我們真下地獄了，墮落惡趣了，出脫無期啊！沒有出來的時候，永遠都在地獄裡，要感受極大難忍的痛苦。不是小事啊，這是個大事啊！

現在，身體有點什麼反應就害怕，是不是我有病啦？是不是生大病啦？有點疼痛的時候又害怕了，是不是我要死啦？這都算什麼？病情再惡化，再嚴重，也比不上地獄的痛苦啊！你既然這麼害怕感受痛苦，那你怎麼不害怕感受地獄的痛苦呢？沒有什麼可說的，你還是不相信！

行，你不相信就不相信吧，到時候你會後悔的！業力現前的時候，像洪水一樣，誰也擋不住。真有一天，下地獄的機緣成熟了，誰也救度不了你。三世諸佛都降臨，都到你的面前幫你，避免你下地獄，也救度不了啊！真的！到那個時候，諸佛菩薩也是束手無策啊！為什麼？業力現前，自作自受，自己造的業，只有自己來承擔，誰也代替不了。

其實，諸佛菩薩的力量，上師三寶的力量是無邊無際，不可思議的，但是對罪孽深重的人，對業力現前的人來說，沒有用，他接受不到，感覺不到。所以自己得注意。現在是最關鍵的時候，想解脫想成佛還是想墮落，都把握在自己的手裡！

你靠人身學佛修行，如理如法地學佛了修行了，你今生就能解脫，甚至能成佛。如果你沒有珍惜這個人身，沒有好好地學佛修行，繼續造業，繼續這樣懈怠懶惰，得過且過，你一定會下地獄的，一定會墮落惡趣的。現在都應該明白吧？

我前面講過很多次。怎麼還不著急呢？怎麼都沒有往心裡去呢？我們一定要抓緊時間，每分每秒也不能浪費。很多人都肯定會問，我既然成家了，有孩子了，我也不能不管啊，我有工作，我要上班，我也不能不顧啊！怎麼辦啊？你錯了，不耽誤，不影響。

要學佛修行，而且要抓緊時間，每分每秒也不能浪費，不能錯過，但是主要在日常的生活中、工作中。不是學佛修行了，就在佛堂裡、寺廟裡或者在道場裡坐著，念一部經，或者念幾個咒語。我跟你們講過多少次，你單獨安排一個時間，在這個時間裡學佛修行，其他任何時候都不學不修，根本提不起念頭，根本想不起來學法修行，那你就別想解脫了，不可能！你單獨安排時間，最多也就兩三個小時。一天二十四個小時啊，修行才兩三個小時。現在最精進的人，一天也就兩三個小時，最多四個小時。

在這麼短暫的時間裡學修，在其他的時間裡造業。一天二十四個小時之內，你造業的多，還是行善的多？心一直散亂，胡思亂想，連這兩個小時、四個小時也做不到如理如法，這樣修還能解脫嗎？不如法的就更不說了。你一天行善的多，還是造業的多？你整天造業，二十四個小時之內，除了兩個小時、最好的四個小時，就算這四個小時都是如法的，剩下還有二十個小時。二十個小時之內，你的所作所為，你的所思所想，所言所語，好好觀察，都是什麼？你剛才修法了，做功德了，這個善根，這個功德，也不一定能存得住。

你整天所思所想都是貪嗔癡慢疑，所做所行都是殺盜淫妄酒，所言所語都是妄語、綺語、惡語、離間語，你剛才做的那個微不足道的善惡福德，已經毀滅了，沒有了，很難留得住。如果有一定的回向、其他的高的見解的攝持還能留得住，如果沒有的話，留不住。這樣的話，學也是白學，修也是白修。能解脫嗎？能成佛嗎？

今天我們仔細地觀察觀察，思維思維。真的，很難啊！還想解脫，還想成佛？“我信佛，能往生就行。”你能往生嗎？“我今生怎麼都行，來世能成佛就行。”來世你連人身都得不到，能成佛嗎？你做夢去吧！這麼一說很難，根本不可能，是不是？你得好好想一想。你是真想解脫的人嗎？真想成佛的人嗎？你說我想解脫，我想成佛，是真心話嗎？如果你是真心實意的話，你怎麼不學，怎麼不修呢？“是，我要學，我要修啊。”你這個話是真心的嗎？

如果你是真心的，還愣著幹什麼？怎麼不抓緊時間呢？怎麼不好好思維，不好好觀察，不好好考慮呢？人就是這樣！業障習氣！就那麼糊裡糊塗地，有時候也想解脫，成佛，學修。實際上你看看你，學了嗎？修了嗎？能解脫嗎？能成佛嗎？整天心裡想著都是什麼呀？連自己都不知道！沒有想什麼吧？那你昏倒啦？是不是死了？你沒有昏倒，沒有死，不可能沒有想。連自己想些什麼都不知道。你好好觀察觀察，你知道嗎？你知道你剛才想什麼嗎？根本不知道！

就這樣糊裡糊塗地，忙忙碌碌地過日子，馬馬虎虎地過日子。這叫混日子，這不叫過日子！很多人都根本不會過日子，就是在這個世界上混，無始劫以來到現在一直混混混，怎麼還混不夠啊？人啊，太愚癡了。那怎麼辦？我們在生活中、工作中，時時刻刻觀察自己的心，調整自己的心態。

我跟你們講過，以前在藏地有位成就者，他怎麼成就的？他也沒有念過多少經，他也沒有修過多少法，也不是今天念這個經，明天念那個經，今天持這個咒，明天持那個咒。現在我們這些人學佛修行就像到了超市似的，選這個選那個，挑這個挑那個，不行又扔了，又選一個，又扔了又選一個。學佛修行哪有這樣挑的選的？今天覺得這個好，學一學，過幾天又不行了，又選一個。

博朵瓦格西是怎麼成就的？他每時每刻都觀察自己的心，調整自己的心態。他觀察，在相續中生起了一個惡念，他就放一個黑豆；相續中生起了一個善念，他就放一個白豆。就這樣觀察、調整，觀察、調整。剛開始的時候，大部分都是黑豆，沒有幾個白豆。慢慢通過調整，通過改正，一樣多了。最後全是白豆，沒有黑豆了。這個時候他已經圓滿了，成就了。

我們也是如此。這是我打個比喻，所有的成就者都是這樣學這樣修，通過這樣的方法才成就的，不是像我們現在修法這樣的，今天選這個明天挑那個的，憑自己的感覺。感覺不太好，一下就甩了。你們已經甩過多少個法門，甩過多少個上師三寶，還能有救嗎？真的，這不是隨隨便便，這不是兒戲啊，這都是有因果的！你做這些惡業的時候，對境是什麼呀？對境是功德圓滿、福慧圓滿，三界所有眾生的祜主！你甩的，你失去的都是這些，你還什麼事都沒有似的。

因果就像個秤，不會有一點點的差錯。它給你秤得一清二楚，到時候一定都會報應。我的意思是什麼？不要再這樣了。堅定不移地好好地學修，所有的法門、所有的具德上師都是一體的，都是佛菩薩的化現。所有的這些法門，八萬四千法門都是脫離痛苦的方法，自己能遇到的，這就是緣分。憑緣分找上師善知識，憑根基去找法門。

都是一種緣分，你只要能堅定不移地學修下去，一樣，都能讓你解脫，甚至讓你成佛。所有的具德上師都是佛菩薩的化現，都是一體的，八萬四千法門都是脫離痛苦的方法，別分別、別執著、別排斥。你分別、執著，甚至排斥，你失去了三寶，失去了佛法，你還能學嗎，還能修嗎？你當時皈依三寶的時候，是皈依了所有的佛，所有的法，所有的僧。不是一兩個佛，也不是一兩個法，也不是一兩個僧人。你當時皈依的時候，在上師三寶面前，皈依佛，也沒有說皈依哪個佛。皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依上師。你已經皈依了所有的佛，已經皈依了所有的法，已經皈依了所有的僧，已經皈依了所有的上師，所以沒有必要分別。

依止上師善知識，然後去學修，這是緣分的事情。具德的上師，具足法相的上師，都是一體的。法門，所有的法門，八萬四千法門——指的是正法，不是邪法——都是一樣的，都能讓你解脫，甚至成佛。現在只是緣分，你好好地依止自己的上師，好好地跟他學修他所傳的這些法就行了。

每時每刻觀察自己的心，調整自己的心態，一切功夫都下在心上，這才是真正的修行。修行不在表面上，修行不在形式上，都在心裡。心善一切善，心惡一切惡，你做得再好，表面上再如法，形式上再隆重，再莊嚴，發心沒有到位，心態沒有調整好的話，沒有任何的意義。你參加的法會再隆重，你所修法的道場再莊嚴，你所跟隨的上師善知識再有名氣，沒有用！任何意義都沒有。發心不到位的話，甚至還有其他的目的，有惡的念頭，不但沒有功德，反而會有一定的罪過。

發心特別重要，我說過無數次。我經常講發心，我知道我講過很多次，而且也是同一個時間裡重複過很多次，但是這不是重複，而是強調！我也不是沒有別的法可講，也不是不會換個話題。因為重要！重要！

現在我們很多人學法修行普遍存在的情況，不發心，盲目地去做，東跑西顛，東抓西抓，根本沒有目標與方向，沒有基礎。想一步登天，可能麼？建空中樓閣，可能麼？加行都沒有修好，正行怎麼修啊？能證得嗎？外加行都沒有修好，連出離心都沒有，菩提心能發出來嗎？

發菩提心的功德非常大，我也知道，但是得有基礎啊！前提是出離心。沒有出離心，你說，我要為眾生，我要救度眾生，沒有用。真正到時候，還是為自己。真的！對世間的貪念還沒有斷，你想全力以赴地饒益眾生，沒有用，空話！

現在都說，發菩提心多好啊，我要發菩提心。空性智慧多好啊，我要空性智慧。一講空性，三輪體空，兩個次第，大手印大圓滿，都覺得殊勝，都想學修。一說加行，尤其是外加行，人身難得，壽命無常，都沒有興趣。顛倒啊！我前面講過，這叫上下錯謬而持，顛倒而持，這樣聞法是不如法的！

連出離心都沒有，對世間的貪戀都沒有斷，你說我要為眾生，我要救度眾生，這都是空話！沒有用！菩提心好，慈悲心也好，都特別好。真正能夠生起了菩提心，那就了不起了，已經成為菩薩了，摩訶薩了！還有什麼可難的啊？在《入行論》等很多論典裡也有，菩提心有勝義菩提心和世俗菩提心。世俗菩提心就是願行菩提心。很多人認為要成為菩薩，就要生起勝義菩提心。但是寂天菩薩等很多大德、論師都不承認這個。承認什麼？在相續中有了願行菩提心，有了世俗菩提心就成為了菩薩，這個時候你不是一般的凡夫，已經是菩薩了，得到了菩薩的稱謂。三世所有的眾生，天界、人間所有的眾生，都稱呼你菩薩。他們所說的這個菩薩就是你，你也在其中。

已經成為菩薩了，還有什麼可難的？三界所有的眾生，包括那些天人都可以頂禮你，供養你，你已經變成他們的皈依處，祜主了，還有什麼可難的？我們在入行論裡也有，其他很多論典裡也有，講菩提心的功德。菩提心的功德非常非常的大，自己的相續中真正生起了菩提心，所有的業都一定會消盡。菩提心特別好。但是真正要發菩提心，相續中真正要生起菩提心，首先得有出離心。在有出離心的基礎上，然後再去修四無量心——慈無量心，悲無量心，喜無量心，舍無量心。四無量心修好了，才能生起真正的菩提心。

真正的菩提心生起來了，在你眼裡，人人都是平等的，哪有那麼多分別啊？現在很多人，都不知道自己修的是菩提心還是什麼心，越修分別心越強，越修越看不起人家。哪有這樣的菩薩啊？在菩薩眼裡，所有的眾生都是平等的，都是他身上掉下來的肉，都是他的心臟，都是他的眼珠啊！他都一樣的慈愛，哪有這麼多分別執著，總是看不起人家？

你看不起人家的時候，你得觀察觀察，你有沒有這個毛病。有看不起的人，就說明了你沒有慈悲心。連慈悲心都沒有，還能有菩提心嗎？有看不慣的事，說明了你沒有智慧。有智慧的人不會有看不慣的事，有慈悲的人，不會有看不起的人。在他的眼裡，人人都是平等的，眾生都是平等的。在他的心裡，在他的境界中，事事都是平等，都是清淨圓滿。處都是好處，人都是好人，事都是好事，哪有這麼多事啊？真的，現在搞不清楚。那怎麼辦？我們就在日常的生活中工作中修，如果你是真心的。

如果你不是真心的，那我就不管了，你愛怎麼樣就怎麼樣。如果你是真想解脫真想成佛，真心實意地想修行的話，你就在日常生活中修行。早上從夢中一醒來就開始發心發願。我們現在第一個修法就是上師瑜伽。我們從夢中一醒來的時候，如果沒有什麼不方便的話，別直接起來，坐一會，做個簡單的上師瑜伽。上師和自己融為一體，自性和智慧融合一體，在這個境界中坐一會，再起來。

起來的時候發心，下個決心，做個決定，我一定要為眾生成佛。我為了成佛，今天一定要精進修法，不能浪費。今天一天我不能虛度，一定要精進修持。我們這個發心儀軌，就是為了眾生要發誓修持成佛，為了圓成佛道要精進認真聞思修行。一樣，第一個是為眾生要解脫要成佛。我們連自己都沒有解脫成佛，無法能夠救度眾生。我們首先得發誓成佛。自己也苦，眾生也苦，多著急啊！為了早日修成正果，我今天一定要精進學修，下這個決心，做這個決定，這叫發心。然後起床，時刻都可以發心啊！然後上衛生間。

我們連排便的時候都可以發心。這些都是身上的毒，可以發心，自己身上這些魔障病障，以及無始劫以來所有的罪障，都變成大小便排出去。這是第一個發心。第二個發心，我們所排出去的這些東西，都變成餓鬼眾生的飲食，變成他們所需要的東西。對我們來說，這些都是髒的東西，但是對餓鬼的眾生以及其他的眾生，都是最好的。我們連這個都不能浪費。發心，發一個慈悲心，發一個舍心，他們一定能得到。我們要排出去的這些東西，確實是毒，身體裡剩餘的東西。我們覺得這都是不清淨的，這都是我們的煩惱業障，如果真正成就了，不垢不淨，沒有不乾淨的。

不垢不淨，不生不滅，諸法的本性麼。覺得髒，不乾淨，這就是我們的業障，業障排出去了。第二個，發慈悲心，發舍心，舍給那些餓鬼道的眾生以及其它的眾生，需要這些東西的眾生，它們一定能得到。為什麼這麼說？曾經，嘎達雅納尊者，通過神通，看那邊很多餓鬼在一起，互相搶東西。嘎達雅納用神通一看，沒有別的，就是一口痰。有一位比較有修行的比丘，他吐痰的時候發心了，舍給那些餓鬼的眾生。那些餓鬼看見了，也得到了。如果我們不發心的話，他們根本看不到，也得不到。

你看看，連這都可以變成修行。轉念多重要啊！然後我們自己也要整整齊齊，乾乾淨淨的。我們可以洗臉，可以刷牙，但是我們洗臉刷牙的時候，也不能起惡念啊！有的人洗臉刷牙的時候，也是因貪心，或者愚癡，有的也沒有什麼念頭，馬馬虎虎地。一個是惡念，一個是因貪心。你們好好觀察觀察，是不是貪心啊？自己洗一洗刷一刷，變得漂亮一點，然後去迷惑那些眾生！你看這個發心，完全是惡！這個行為，你剛才刷呀、洗呀、抹呀，這都是惡業！尤其是年齡比較大的，長得也差不多的，沒有太多的想法，但是馬馬虎虎的，任務似的，刷一刷洗一洗，糊弄糊弄就完事了。這種就是不善不惡的行為。

有修行的人就不是了。我今天要好好表法啊，我雖然是個凡夫，但是我也代表三寶啊，我也代表上師啊，我要好好地表法。我們用的這些用品都是上師三寶的加持品。你就觀想，上師三寶的力量可以融入到這些用品裡，水啊，其他這些東西，都是上師三寶的加持品，通過這些東西，能夠得到清淨。諸佛菩薩的願力，自己的清淨心的力量，通過這些力量，我們洗臉刷牙的時候，洗的刷的都是我們的病障、魔障、煩惱障、所知障、習氣障這些障礙。最後我們都洗乾淨了刷乾淨了，我們這些罪障等業障都清淨了。我們抹那些東西的時候，也是加持品啊，加持我們，莊嚴我們的壇城。

淨土不在別處，清淨刹土也不在別處，都在自己的身上。自身是最圓滿的壇城，自心是最究竟的佛國，除了自己的身、自己的心以外，沒有佛，沒有淨土。為什麼莊嚴壇城？要好好表法啊！學佛修行了，不是要弄得人不像個人，家不像個家，要利利索索，乾乾淨淨。昨天我說的是一個人看見讓一百個人傷心，今天不是啊，乾乾淨淨利利索索，自己變得越來越年輕，精神越來越活潑，一個人看見讓一百個人歡喜。都生起歡喜心，都讚歎，學佛多好啊，修行多好啊！以前不是這樣的，現在學佛了，家裡特別乾淨特別好，他自己也是，變得越來越年輕，越來越快樂了。你就去表法，別的什麼也不用說。

現在很多人，自己還沒有解脫，還想度眾生。到處瞎講，到處搞那些法會，那些活動。做夢去吧！連自己還沒有度好，你怎麼去度眾生呢？用不著講那麼多，用不著做那麼多，好好地表法，這就是救度眾生。家就像個家，整整齊齊；人就像個人，利利索索。誰看都能羡慕，能讚歎，這樣自然而然就來了，就能跟你學了跟你修了。

你連自己都沒有修好調整好，還能有人跟你學跟你修嗎？不可能的！人啊，你不用特意去攝受、去幫助，他們自然而然就會尊重你，會崇拜你，會跟隨你。如果不是這樣，不可能的！到處說這個那個，沒有用的！

莊嚴壇城，好好表法，這個發心完全是正確的。你這樣洗臉、刷牙、化妝都有功德，沒有罪過。然後做飯吃飯的時候也是，為眾生做，為眾生吃。這個怎麼講？你已經發誓發願了，你要為眾生成佛。為眾生成佛就要學佛修行，學佛修行就得有一個健康的身體，有一個好的家庭環境。真正能學佛修行了，才能解脫成佛；真正解脫了，成佛了，才能救度眾生。這叫為眾生吃。怎麼為眾生吃啊？現在明白了吧？我做飯為眾生做，吃飯為眾生吃，這是必須的。我還要吃好，喝好，因為我的身體是修法的工具，我修法是為解脫成佛，我解脫成佛是為了眾生啊。沒有一個好的工具我怎麼修法？連自己的身體都沒有保護好，還能談得上幫助眾生嗎？我吃好喝好是應該的。發心不一樣，所以結果不一樣。

吃飯和吃飯不一樣，你吃我吃，你穿我穿，能一樣嗎？根本不一樣。為什麼？發心不一樣，目的不一樣，動機不一樣，所以結果不一樣。做飯吃飯都是為眾生，然後好好地收拾屋子，把家裡搞得整整齊齊，乾乾淨淨。抹，抹的是煩惱；擦，擦的是業障。你就這麼想，這是消業最好的方法。

以前佛有個弟子叫周梨槃陀伽，特別笨。教他其他的方式，根本不會，教他一個字，他也記不住。最後佛沒有辦法，讓他掃地，告訴他，你掃的這些塵土不是塵土，是你的業障，是你的煩惱。他特別虔誠，他對佛所說的話沒有絲毫懷疑。他心裡確實是這麼想的，他就那麼去做，最後他把所有的業障煩惱都掃乾淨了，成阿羅漢了，成就了。我們也一樣啊，這些灰塵，不乾淨的東西都是我們的煩惱、業障，分別執著，把這些都擦乾淨。越擦會越亮，越抹會越乾淨，同時，你的心地就會越清淨，你的心態就會越自在。相信嗎？真的，聽起來容易做起來難啊！

我這是最直接、最好的方法，你不用我就沒辦法了。然後，你把自己打扮得這麼漂亮，家裡收拾得整整齊齊，乾乾淨淨，別人一看，包括家人，一定會羡慕得不得了，他一定會從心裡服你，他一定會心服口服。我保證，你樣樣都做好，家裡不會有任何的障礙。

這不是一天兩天啊，你得天天要做啊。一天兩天，偶爾做一次兩次，然後就不管了，那不行。你得天天這樣做。我們這些學佛人，應該越學越腦子越清醒，越修越勤奮，不應該懈怠懶惰。現在都相反了，越學越糊塗，越修越懶。這就修偏了！你不相信我也沒辦法。你這樣修，你會傷害很多眾生，包括你自己。那怎麼辦？你把該做的都做好。

上班也是，你不管是給別人打工，還是自己做買賣，你都要接觸很多人。你做的這些事情，都對大家有利益。不管是在單位還是辦公室，不需要你的説明、支援的人不會來找你。來找你的人，都是需要你的説明、需要你的支援的人。

你真心的去善待這些人，就是菩薩呀！不要太自私。你給別人打工，或者在單位上班，你不要僅僅為了這一點點的工資，這個工資自然而然就有。現在有些人，怕拿不到工資，擔心得不得了。用不著擔心，你在你自己的崗位，做好自己的事。火點上了，灰自然而然就有，工資一分錢也不會少，而且還有很多的獎勵，你肯定會得到獎勵。優秀的人啊，他不能不給你發獎勵啊。家裡家外這些事情都做得這麼好，樣樣都那麼完美無缺，那才是真正的修行人啊，你的生活充滿了活力，充滿了喜悅。想學就這麼學，想修就這麼修。“學佛修行重要啊，每分每秒都不能浪費啊。”修習了人身難得，知道要學佛修行，不學不修不行；修習了壽命無常，知道要抓緊時間，不能一拖再拖，每分每秒也不能浪費。但是，不是呆在一個地方，家也不顧了，孩子也不管了，工作也不要了，整天跑到廟裡，跑到道場，進入佛堂不出來，這樣很容易修偏。

如果你不要上班，自己也不要做買賣，在家裡有時間，那就安排修唄！磕大頭，上早課晚課，再繼續觀修靜修。你有時間，你為什麼還浪費時間，還忙什麼，還折騰什麼？就精進地修！如果你要上班，有事情做，你得心甘情願地去做，一點點也不耽誤。其實做買賣有罪過，但是你可以發心。你發心了，給這些有緣的眾生提供方便的場所，方便的條件，然後你去做買賣，不會有罪過。你的發心動機完全是正確的，發心正確了，一切都是正確的，發心清淨了，一切都是清淨的，用不著有那麼多顧慮。

很多佛經裡都講了做買賣的過患。發心不到位的話肯定有罪過。如果你發心到位了，你不是為了自己賺錢。拿工資啊，賺錢啊，都不用考慮。你為大家付出，為大家做事，這就像個火，你把火點上了，灰自然而然就有，不要也有。你不點火，光求灰，連灰都得不到啊！現在這些人就是這麼愚癡，不點火，還想求灰，連灰都得不到。

幫助別人，饒益眾生，就像點火；自己暫時的這些利益，工資啊，賺錢啊，健康啊，長壽啊，發財啊，就像個灰，自然而然就有，不要也有。看看很多大德高僧，他不是要名譽，也不是要財產，沒有辦法，不要也來。福報到了。真正修來的福報是自然來的，不是求來的，不是要拼命的去追，自然而然就有了。你要是去求去追，這就是求不得苦。雖然得到了，也不會得到快樂，最後還得要失去，留不住。真正想要的東西得不到。

你真正想要的是什麼？你最終的目的，不是錢也不是名，真正想要的是快樂幸福。你為什麼想發財，為什麼想得到名氣，為什麼想得到權利？就是為了快樂幸福麼！如果不是的話，難道是為了痛苦嗎？不是，全是為了快樂幸福。但是你達不到最終的目的，得不到最終的追求。你真想得到的東西——真正的快樂與幸福，你永遠都得不到。

雖然有錢了有權了，但是不會快樂，一樣有痛苦，一樣有煩惱。真正修來的福報是什麼？無來無去，無始無終，這才是真正的福報。得到了這樣的福報，才能得到真正的快樂與幸福。為什麼這麼講？因為對一個真正的修行人來說，有錢沒錢無所謂，對他來說一樣能快樂，他雖然有錢了有權了，但是不會執著於它。在表面上看，他得到了，最後又失去了；但是實際對於他來說，沒有得到也沒有失去。

在表面上看，聚了散了來了去了，但是對他來說，無來無去，沒有來沒有去，沒有聚沒有散，為什麼這麼說？他不會執著於這些，所以他也不會受這些影響。任何時候他的心態都是平靜的，不會動搖，這叫如如不動，這才是真正修來的福報，之前是沒有用的。這些都是無所謂的，它自然而然就來，你不要特意去追求這些。

該做的事情做好，樣樣都做好，結緣是為了了緣，從心裡真心實意地去做，不管是家裡家外，大事小事，每一件事，都認認真真地、老老實實地去做，這叫了緣。我們結緣了緣是應該的，同時我們應該一無所求。有所求是錯的，一無所求是對的。不能有所求，有所求就不行了。

你去付出，沒有條件，不求回報地去做每一件事，這叫了緣，果報自然而然就有。你不求的時候，才有真正的回報。你特意去執著去追求這些，會耽誤你自己啊！

我今天講的，都是自己讓自己解脫，自己讓自己圓滿的一些方法，不是佛或者我要求什麼，或者給你們制定什麼。這都是斷除煩惱的方法，改變錯誤的方法，都是佛法，脫離痛苦的方法，解脫的方法。

想解脫麼？想解脫就照樣去做。不想解脫的話，這些與你沒有關係，沒法救度。不是佛菩薩不慈悲你，罪孽深重的人，三世諸佛也救度不了。說東就朝南，沒法引導，沒法幫助。不是佛菩薩不慈悲你，不是佛菩薩捨棄眾生。佛菩薩永遠慈悲你，永遠不會捨棄任何一個眾生，但是你自己不相信不聽，有什麼辦法？

上師三寶的攝受與加持就像個太陽，照耀整個世界，但是你把自己關在一個小小的屋子裡，把門窗都關得嚴嚴的，肯定會黑暗，你也會害怕，也會痛苦，但是沒有辦法，你都關上了，陽光怎麼照進來啊？你把自己的門窗打開，陽光才能進來。你把自己的心胸打開，讓自己的相續成熟，這個時候上師三寶的攝受與加持，自然而然就進入你的心中，之前沒辦法啊！

這樣去修，完全為眾生。別太自私，不擇手段地，總是想占別人的便宜。不能有這些想法，這都不是快樂的因，而是痛苦的因。現在這些做買賣的也是，做其他事情也是，總是想占別人的便宜，不擇手段地欺騙眾生。這樣的話，你就是造業。

剛才你發心發願，為了提供方便的場所，真心地善待這些有緣的眾生，不會有罪過，明白了麼？你做飯吃飯都是為眾生發心啊，走路的時候也是，我們都講過，上師三寶也可以觀在自己的右肩，繞佛了，有功德。坐著的時候觀在頭頂，祈請加持，也能得到加持。晚上做飯吃飯以後，有時間你就做晚課，修除障法，當天的業障以及所有的業障，都通過金剛薩垛的願力和自己的清淨心的力量消除。晚上睡覺前，一天的功德總集起來再回向一遍。睡覺的時候，最起碼剛開始的時候，做一個吉祥臥，憶念佛陀的功德，也有一定的意義。然後把上師觀在心中，進入睡眠。你看，一天多有意義啊！這樣你晚上做夢的時候，也會有一些功德，夢中也會積很多功德。一天就這樣去修。還有其他任何時候都是，觀察心，調整心。這樣去學修，我們才能解脫，才能成佛，否則的話很難。

每時每刻都別浪費，別錯過，抓緊時間，一定要好好地修。不要虛偽啊，現在人都虛偽。不說每時每刻吧，僅僅做這些功課的時候都是，不認真，不用心，表面上也念，也做，實際上心裡想的都是亂七八糟的。很多人都是馬馬虎虎的。別虛偽！騙誰啊，都是騙自己麼！都是對自己的一種傷害啊。

我們經常要修無常，尤其是沒有生起出離心的時候。佛陀講過，直到成佛，一直要修無常，尤其是沒有生起出離心之前，要多次地修，反復地修無常。華智仁波切講的，“思維外器世界而修無常，思維內情眾生而修無常。思維殊勝正士而修無常，思維世間尊主而修無常，思維各種喻意而修無常，思維死緣無定而修無常，思維猛厲希求而修無常。”通過各種方法，各種手段。

昨天我們講的，思維外器世界而修無常。外器世界也有成住壞空的時候，它也有毀滅的時候，也有空的時候，也有形成的時候。我們這些外器世界，山啊河啊，比較堅固的，比較恒常的，萬事萬物這些東西都離不開無常，最後都要毀滅，都要消失。

我們的生命就更不用說了，特別的脆弱，就像水上的水泡一樣。人的生命就在呼吸之間，每時每刻都有危險，都可能會死亡。沒有什麼可靠的。我們的生命更是無常，更是不可靠的，更不是恒常的。

思維內情眾生而修無常，從三界的頂層，最高的那一層，一直到地獄之間，其中有很多眾生，天啊，羅刹啊，人啊，餓鬼啊，地獄眾生啊，裡面有各種各樣的男女老少，有各種各樣的眾生，但是都離不開無常，最後都要毀滅，最後都要死亡。

不死的眾生，連聽都沒有聽過。有嗎？沒有！都得死。地獄眾生的生命是最漫長的，但是最後也有死的時候。都離不開死亡的範圍，離不開無常的本性，都得毀滅，都得消滅。

沒有一個眾生能逃脫死亡。有生必有死，我們從來沒有聽說過，也沒有見過世間有不死的人。見過嗎？沒有吧！我們從出生的那一刻起，就開始邁向死亡；每分每秒、每時每刻都在接近死亡。如果不修行，無論採用何種方式，壽命都不會有任何的增加。時間每過一分，我們離死亡就近一步。人的生命就在呼吸間，一息不來就成隔世。什麼時候死，在哪裡死，用哪種方式死，對我們來說都是未知的，在這一點上，生命是如此脆弱。面對死亡，我們只能束手無策，無可奈何；面對死亡，我們根本沒有能力預知與確定，更無法阻止或改變。

面對死亡的時候，都是無可奈何。而且這個死期是不定的，每時每刻都有死亡的可能。都好好想一想。死亡來臨的時候，我們沒有辦法，無能為力啊，就得死，任何辦法都沒有。我們現在，老老少少，男男女女都是，都講過，也聽過很多這樣的事情。

不管是你年齡小還是老，中年的人都是，很多人都在接近死亡，走進死亡，面對死亡。在死亡面前，三歲的小孩和七八十歲的老人沒有區別，都會死，也許立即就會死。你覺得我還年輕，也沒有什麼病，我肯定不死，今天今年，這幾年，這幾十年肯定不死，到七十歲，八十歲，九十歲吧。不一定啊！

我昨天講的，要死不是先有病，躺在床上，或者到醫院，通過各種醫療方式，最後再死。有的說死就死，一刹那就過去了。在死亡面前人人平等，在死亡面前沒有老少的分別，沒有男女，沒有分別。你是好漢，你現在可以不死，還可以再等幾十年，不可能有這樣的事情。

你長得比較漂亮，還年輕，你現在可以不死，當你老了，頭髮也白了，牙齒也掉了，這個時候你就可以死，之前，你現在多年輕啊多漂亮啊，不能死！哪有這事？不可能！在死亡面前，你是多大的官啊，你是總統啊，主席啊，現在可以不死，等以後退休，任務都完成再死，不可能的，死亡面前人人平等。到時候都得死，不到時候誰也不用死，每分每秒都不會讓你等，它掐得特別准，而且管得特別嚴，沒有講道理的地方。

有錢，沒有走後門的機會。你想，我年輕漂亮，我也不怕閻羅王，我得跟他說幾句好話，表現好一點，可以讓我不死。不可能。我有權利勢力，通過權利勢力我可以對付對付，不可能。在死亡面前都是無可奈何，無能為力。死亡來臨了，閻羅王的私人代表來了，你就得跟著他走，沒有講道理的機會。

世間的就不一樣，想想辦法，走個後門，通過關係，說點好話也可以，但是在死亡面前是不可能的。死亡來臨的時候，閻羅王不會客氣，他不會接受這些東西，你得走。很多面對死亡，走進死亡，也不是光老的，也不是光小的，也不是光男的女的，也不是光有病的，什麼樣的都有。有病的沒有病的，老的少的，男的女的，有錢的沒有錢的，有權的沒有權的，都有！都是一樣，我們看得清清楚楚，怎麼一點點也不動心呢，怎麼不換個角度想一想呢？

今天我這麼一問，肯定沒有一個人打算今天死。你有什麼把握？今天你為什麼不死呢？肯定沒有。為什麼？憑什麼啊？多想一想。死期是不定的，很多人都知道有生就有死，但是不知道死期不定這個道理，沒有明白。死期不一定，通過什麼方式死也不一定啊。你覺得我吃的多好啊，我穿的多好啊，肯定不會死，不一定。也許你最好的條件，最有營養的東西，就成為了把你送進死亡的因素。所以都是不一定的。多觀修無常，這個功德非常大。

今天晚上就講到這裡。最後祝大家吉祥圓滿，紮西得勒！最後把講法的功德、聞法的功德等所有的功德都回向給一切眾生，願一切眾生都能早日證得大圓滿的境界。

此福已得一切智，催伏一切過患敵。

生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！

以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持，

僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！

達雅它，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！