第十五章 國王制定嚴法律 蓮師講諸前世事
其後，國王心想：“我欲將此藏域安置于正法中，因此派藏地具智慧者去印度，雖已得到稀有的佛法，但臣僚毀壞佛法且懷嫉妒故，使法未能流通，諸所派之求法者，亦被臣僚們加以刑罰流放去了。現今，當迎請精通內外法之印度班智達，並務必令藏地所有具智慧者或學翻譯、或出家、或修法，將藏地四翼所有人攝於教下，賜予教誡。”
隨後，敕令道：“我乃護法國王，所以從現今起，要制訂法規。誰若能出家，誰若能學翻譯，誰若能修持，則將其腳下塵土撿起，做為頂戴供養境。”接著，國王即制訂了法規。
而後，遍知過去、現在、未來三世之蓮花生大士，以首席身份向國王及臣僚們重賜教誡，以意密語說道：
“君主護法國王尊，
制訂法律甚為善。
吾即上師蓮花生，
了知三世身語意，
分別法性界中悟，
煩惱相續自寂滅，
執著鐵鎖自然解，
智慧悠然恒時現，
功德神通了知其，
未來何生現今知。
往昔如何如是知：
如我上師蓮花生，
堪布菩提薩埵尊，
贊布赤松德贊王，
三人此生之前世：
于瑪嘎達地方域，
生為門子三兄弟，
母乃貧母養雞人，
為母善根建佛塔，
名曰夏絨卡秀塔。
奉獻供品做祈禱，
冰雪寒冷之邊地，
願豎佛陀聖教法。
如是以彼發願故，
於彼生之下一世，
生羅刹子仙人子，
以及梵志子三人，
於彼先前之佛塔，
呈獻極大之供養，
如是各自做發願。
仙人之子發願為：
冰雪寒冷藏域中，
生為護法國王後，
願豎佛陀聖教法。
如是以彼願力故，
現今轉生為國王，
理應作為護法王。
婆羅門子發願為：
汝為護法國王時，
吾成智者班智達，
願持佛陀聖教法，
如是以彼發願力，
雖生薩霍而聚此，
理應出家做堪布。
如我羅刹子班瑪，
汝為護法國王時，
吾獲成就具大力，
願護佛陀聖教法，
如是以彼發願力，
雖生鄔金而聚此，
佛陀聖教吾守護。
印度瑪嘎達地方，
名曰仙人具德及，
劄瑪德女二人子，
阿薩瑪熱壽歿後，
生為藏域嶺主王，
於人所需及所欲，
諸等三藏之法部，
國王在位時出生。
印度格夏嘎地方，
娼妓劄瑪呢拉達，
生為其子壽歿後，
即是赤桑亞拉臣。
達瑪西拉壽歿後，
即是甲哆熱莫臣。
達瑪劄甲壽歿後，
即是赤桑拉洛臣。
達瑪嘎亞壽歿後，
即是修波華桑臣。
達瑪色卡壽歿後，
即是哆耶真瓊臣。
達瑪目劄壽歿後，
即是達熱樂貢臣。
彼諸六位大臣僚，
共同發願願聚於，
冰雪寒冷邊地中，
以於印度之業緣，
現今受生於藏地，
成為國王之大臣，
國王本人在世時，
現即毀壞正法臣。
此等諸六位大臣，
在前一生之前生，
各各受生旁生軀。
前生受生為何者？
於此生亦有征相。
涅燃劄熱中部豬，
受生甲察拉郎臣，
先前曾經做豬形，
今亦鼻尖有黑痣。
于彼中土北方牛，
生為達熱樂貢臣，
先前曾為耕牛形，
今後頸部亦有痣。
於彼地方之母狗，
生為涅西鐘瓦雅拉臣，
先前涅西鐘瓦母狗形，
今額中央亦有痣。
於彼地方之大鳥，
現即哆耶真瓊臣，
先前生為鳥之形，
現今臍部有鳥毛。
為彼地方之惡狼，
現即甲哆熱莫臣，
先前曾為惡狼形，
現今額部似狼頭。
此諸旁生命歿後，
生為娼婦之六子，
發願會聚藏雪域，
現即生為國王臣，
諸臣若亦護政教，
將亦會遇善趣法，
不信正法生惡趣。
部納斯雅梵志子，
生為菩提薩埵尊，
出家做為大堪布，
具足眾多比丘眷。
翻譯園中之仙人，
比丘僧哈壽歿後，
生為比丘名華嚴。
涅燃劄拉地中部，
娼妓釀波德耶及，
仙人格瑪熱雜子，
比丘甲沃釀波尊，
護持戒律壽歿後，
生為甲瓦確揚尊。
印度境內目劄地，
梵志哥納斯德及，
嘉波拉耶華姆子，
比丘則達壽歿後，
生為南卡釀波尊。
金剛座之娼妓女，
格瑪赫朵熱納及，
仙人加納波德子，
比丘降華壽歿後，
生為樂耶加燦尊。
嘎烏涅域德地子，
娼妓女兒納熱雅，
從印度境壽歿後，
生為嘎瓦華劄尊。
甲璣東波郎青地，
龍姆壽命歿之後，
生為旃巴南卡尊。
仙人女兒共五尊，
從印度境壽歿後，
生為五位大比丘。
蓋單代潔二王子，
從印度境壽歿後，
為益西揚章嘎尊。
施主嘎瓦兩女兒，
生為拉遮及達瑪。
察瓦榮之國王子，
比丘布納壽歿後，
生為貝若紮那尊。
我即上師蓮花生，
往昔如何現今知。
國王自己在位時，
法規頒佈極盛行。”
言畢，國王所統轄之藏域四翼之所有君臣百姓十分隨喜。其後，國王如哈達打結般令束縛於法規，將出家僧眾作為頂上供養境，建立了出家大德之寺廟；對諸密咒師咐囑修法後，建立了密咒院；對諸眷屬開許隨學諸法行；對諸書寫讀誦善逝經教者，作為供養境；對諸具大智慧、口才好者，派往印度學翻譯；口語及語法等所有語類由堪布菩提薩埵教導；對諸俗人教授文字及占卜；由菩提薩埵作僧侶之親教師和規範師；由蓮花生大士負責所有密咒教法之灌頂加持等。
大阿闍黎蓮花生無垢本生傳記中，國王制訂法規之第十五章竟。