入 菩 薩 行 論
寂天菩薩 造

大堪布 貢噶旺秋 仁波切 講述

張惠娟居士 翻譯

著述者簡介

這部注釋大乘經典的《入菩薩行論》，作者寂天，出生於南印度，幼時名叫寂鎧，是善鎧王的兒子。年紀漸長時，在一位密咒瑜伽行者座前求得文殊法，並依此法隱密修持，親見文殊，得到成就。

善鎧王逝世後，寂天即將登基，在登基前得到本尊的授記，知道自己不宜掌管國政，因此便逃離王宮。他到了中印度的那爛陀寺出家，依止勝天為親教師並受比丘戒，法名寂天。之後，在寺院裡，內心中常保持禪定不動，於文殊本尊前聽法，並著述註解大乘經典的《學集論》和《經集論》等多部論著。他顯現於外在的行徑只是吃、睡和溜達，別人看到這樣，就稱他為〝布蘇夠〞。

為了羞辱寂天，讓他自行離開寺廟，因此，寺中的僧眾共議，挑選一個吉日，集合寺僧大眾，輪流上座講經，寂天也答應了。當他坐上獅子寶座時，講出比《經集論》詳細，比《學集論》簡略，文簡義廣的《入菩薩行論》。他在講述此論的時候，就有些有緣者親見文殊菩薩坐在寶座上；又有些人看到寂天的頭頂上有圓光，圓光中有文殊菩薩，眾人皆恭敬且具信心地聽著。當他講到智慧品的『若實無實法，悉不住心前，彼時無異相，無緣最寂滅』這一首偈頌時，忽然間身體從座上騰空而起，越昇越高，終至不見身影，只有虛空傳來說法的聲音，直到說完迴向品。

之後，在場聽法的僧眾中，有些記憶力強、過耳不忘的班智達們，寫下他所講的《入菩薩行論》。在中印度和東印度的班智達們心中記下的是十品共一千偈；在西方迦濕彌羅的班智達們記下的是九品共七百偈，二者間有些不同。他們四處找尋寂天的蹤跡，後來聽說他住在南部的卻滇巴淵間，於是就派二位記憶力很強的班智達去見他，最好是能把他請回那爛陀寺，若是不能則要問他《入菩薩行論》到底有多少品、多少偈？還有，在《入菩薩行論》中提到《學集論》和《經集論》，這二部論著到底在那裡？

二位班智達在見到他後，沒有辦法請他回那爛陀寺，於是就問他《入菩薩行論》到底有多少偈、多少品？他回答說共有一千偈分成十品。又問他《學集》和《經集》二論在那裡？他回答說，在他以前所住的房間內，樑柱的縫中塞有字體很小的紙張，那就是《學集》和《經集》二論，這二位班智達還聽聞了寂天傳授《學集》和《經集》二論後再回到那爛陀寺。

如此一位大師，他所寫的《入菩薩行論》有三大旨意：勝譯前義、勝著本文義、譯竟後義。

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