印順法師佛學著作集
妙雲集中編之五『成佛之道（增註本）』

佛得不動身，悲願化三有，示淨或示穢，咸令入涅槃。


　　三、化身：化身是為地前菩薩、二乘、凡夫而現起的佛身。依法身而起法 [P425] 性所流身，如依太陽而有光與熱；光與熱遍一切處，但不能離於太陽。化身卻不同了，如水中的月影一樣，只是經水的反映而現起月的影子。法身「佛」是常住的，沒有來去，也沒有出沒，所以說「得不動身」。但由「悲願」所熏發，為了「化」度「三有」眾生，能無功用地現起化身，有來有去，有生有沒，如長者入火宅那樣。化身的化導眾生，示現的佛身，有高大身──千丈，百丈，或者丈六身。示現的壽命，或千劫，百劫，或八十歲。「示」現的國土，或是「淨」土，「或示」現「穢」土。雖然，圓滿報土，遍一切處，只要眾生的智慧增進，什麼地方，當下就是圓滿的淨土。如娑婆世界是穢土，但在螺髻梵王看來，是寶莊嚴淨土。如極樂世界，也是化土，但依淨土論說，如圓修五門成就──智慧，慈悲，方便迴向功德成就，也就能入圓滿報土。但約適應部分眾生的善根成熟而現起來說，凡國土而可說東方，西方，南方，北方的；佛壽與佛身的長短，可說有限量的，都是化身化土。化身佛為什麼示現這些差別呢？因眾生根性不同，有的應以苦切語：三惡道是這樣的苦，眾生界是這樣的苦 [P426] ，能因此發心修行，這是折伏門。
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