實相寶藏論又稱本性寶藏論，龍欽七寶藏論之一，由十四世紀中葉，寧瑪派著名的大師龍欽饒絳尊者所著。全書依自性大圓滿續部經中用語，分別解釋無有(有譯作無性)，平等，元成(有譯作任運)，唯一
實相寶藏論本頌(有譯作獨一)的四要義，抉擇歸納諸法本性，總結本來解脫超出心外，論斷其爲不待艱辛，不待因果。本文自注，共分五品，十六大金剛位。

梵語雲：多他引垛惹怛曩二合俱舍曩引摩漢語雲：實相寶藏論造論者：龍欽饒絳尊者譯論者：甯瑪弟子貝瑪多吉敬禮吉祥普賢王如來。

本來佛陀現證菩提體‧不變元成金剛藏之界‧心性自然大圓滿之中‧無取捨來去故今作禮‧諸法自性無言說之界‧諸見之頂大圓滿教者‧不似一切超越一切義‧吾如所悟而說應諦聽‧心界要門心要究竟義‧無有平等元成及唯一‧各各皆有解要攝礙難‧總綱楷定四種四住處‧

此乃實相寶藏論抉擇一切法隨處無言品第一始。

此中最初宣說無有處‧無有自性體性本空寂‧虛空平等菩提心大界‧

曰何顯現如來無自性‧曰何虛空廣大界生處‧情器四大轉變皆顯現‧

如空之色彼無有自性‧菩提心所現法亦如是‧猶如幻化影像所顯現‧

自性是空本無有實體‧境有諸法顯現時分中‧菩提心中不動無實體‧

猶如夢境眠中無動搖‧境相現時亦無有自性‧境有輪涅菩提心之體‧

如是無動無實體相狀‧如是諸法若於心中現‧非心亦非異於心餘法‧

無而明現幻化之自性‧當下性即超越言思義‧是故心中所現一切法‧

現時應知性本是無有‧如是如外境相無自性‧有境菩提心之自性者‧

亦是無有之體如虛空‧超絕言思說議應了知‧義之真實自然智慧中‧

無因果故輪回險悉斷‧無勝劣故輪涅坦然住‧無迷障故三有截然斷‧

如虛空之心性菩提中‧無有偏黨自性無二故‧無有見修不護三昧耶‧

不勤事業亦無智慧障‧不淨諸地亦無所行道‧無微細法無二無和合‧

超增損故無法無非法‧猶如金州是無別明界‧----續