菩提心
　

　洛本仁波切
　　

古印度時代，有位長者出遠門尋寶，歷盡險難後，發現一座城堡。守衛說，“只要入了城門，就可以得到無盡寶藏，但你必須舍離眷屬。”長者於心不忍，便毅然棄城返家。不料回去後，卻發現親戚們圍繞糞坑四周哭泣，一看，竟然是自己小孩陷溺其中。親戚雖有慈悲心，但沒人願意捨命搭救。此時，長者奮不顧身一躍而下，為救愛子不避穢臭……這樣的至情至性，佛在《寶積經》中拿來譬喻菩提心。城堡譬喻淨土，長者譬喻大乘菩薩，小孩譬喻眾生，糞坑象徵六道輪回，旁觀的親友象徵未具足慈悲的小乘聲聞阿羅漢。菩薩本能進入淨土，不再輪回，但念及眾生之苦，便不忍獨享究竟喜樂，故懷菩提心不舍塵世救渡之。
　

　菩提心又依救渡眾生方式，有三種譬喻：一、如國王般的菩提心，二、如船長般的菩提心，三、如牧羊人的菩提心。譬如彌勒日巴所發的菩提心，就是國王般的：自己先證悟，爾後再渡人。船長般的菩提心，是願與眾生一道成佛。牧羊人菩提心，是如牧羊者，永遠都在羊群之後，為保護眾生，直至眾生皆成佛，爾後自己再成佛。譬如文殊菩薩，雖早已成為七佛之師，至今仍不願成佛……
　　

修行者分上中下三品。下品只求來生福報，中品是自了漢，而上品的修行者能發菩提心，上求佛果、下渡眾生。所謂菩提就是“覺”，覺悟心性，超越輪回。菩提心可分為“願菩提心”和“行菩提心”：“願菩提心”就是決意成佛利益眾生的悲願；而“行菩提心”，就是去做成佛之道該做的事。如何圓滿“願菩提心”呢？只要在三寶前受菩提心戒！誓願成佛，如是便受菩薩戒，永不傷害眾生命。依戒實修，才是真發菩提心。“菩提心戒”就是所謂的“菩薩戒”，有兩個傳承：一是彌勒菩薩的唯識傳承；另一是龍樹菩薩的中觀傳承。
　　

阿底峽尊者曾對發菩提心，提出七要訣：知母、念恩、報恩、慈心、悲心、增上意樂、發菩提心。所謂“知母”，就是要瞭解眾生皆是我們過去世的父母，見眾生苦如見父母苦，即是己苦。其次，不僅今世父母于我有恩，過去世父母亦然，因此要修行圖報。至於慈心和悲心，雖然一體兩面，但慈心較具普遍性，如母愛子；悲心則有其殊勝難得，如母願代子受難。而“增上意樂”，就是把修行當成快樂的享受，出於歡喜自願，不是被迫；其實若真瞭解眾生如母，自然會想投入修行利他。至於“發菩提心”，上根器者，當依寂天菩薩《入菩薩行論》，先修“自他平等”菩提心，以及“自他交換”菩提心。我們在禪修調息的時候，通常是觀想吸入光明，排出污濁；但修“自他交換”菩提心，卻是把眾生的黑業吸入體內，而將光明清淨的功德呼出供養眾生，藉以訓練增長菩提心。從“愛人如己”，而至“愛人逾己”，菩薩的情操何等高貴！更可貴的是，菩提心除了是成佛的決心外，更是菩薩道的生活。當今社會缺乏的是“我願行菩薩道”的情操，嘴上能說善道者，似嫌多矣！
　　

總之，菩提心是覺悟的根本，以慈悲為基礎。若以牛奶譬喻慈悲，菩提心就是乳酪精華。大乘佛法特別強調菩提心，不發菩提心斷不能成佛道。佛道不遠--懷菩提心做每一件事，你就是紅塵中至情至性的菩薩。