觀音心咒轉經輪功德
阿彌陀佛說：任何人在轉動法輪的同時，念誦觀世音菩薩六字大明咒，與千佛同等幸運。
釋迦牟尼佛說：轉動經輪一次，勝過閉關一年、七年或九年。
釋迦牟尼佛說：承此經輪威力故，一切善神護持、救護、解脫一切非時橫死及痛苦，於子、財、享用、衣食、奴僕等無人能比。若言身語之善行無有超過此經輪力大者。
蓮花生大士說：凡是印度譯成藏文的佛法中，身語所作的善事裡沒有比轉六字真言經輪利益功德更大的了。
鄔金蓮花生大士曰：“承此經輪力故，於天、鬼、人三，及食、財、法三皆得大自在，違緣、中斷、病難、魔障及惡封、凶夢兆等一切不順眾惡悉皆遣除。”
蓮花生大士說：那些精進持咒、轉經輪的人，無疑將獲致十地的果位，所有無量的負面業障也將立即消除。凡是欲求往生極樂世界者，應當勤轉此經輪，五無間罪也可依此得清淨。
蓮師教言經輪的功德：轉動經輪時，發出的聲音，凡所聽到的眾生、觸及影子的眾生，以咒輪加持的水飲用、觸及的眾生，都能夠將其罪業於刹那間獲得清淨。
蓮花生大大士說：“依靠轉經輪的功德可任運成就修法的一切順緣、消除一切違緣障礙、病緣害緣、三百六十種疾病障礙、八十萬種魔障、二萬一千種驟魔、三百六十種本魔、詛咒厭勝壓制，不吉祥卦象、噩夢、凶兆、嚴重災難相等一切違品的惡緣。”
菩提師子上師說：轉動經輪的功德，轉動一周者，即等同於念誦《大藏經》一遍。轉動二周者，等同於念誦所有的佛經；轉動三周者，可消除所作身、口、意罪障；轉動十周者，可消除須彌山王般的罪障；轉動一百周者，功德和閻羅王相等；轉動一千周者，自他皆能證得法身；轉動一萬周者，可令自他一切眾生解脫；轉動十萬周者，可速至觀世音菩薩海會聖眾處，轉動百萬周者，可令六道輪回海中一切眾生悉得安樂；轉動千萬周者，可令六道輪回眾生皆得脫離苦海；轉動億萬周者，功德等同于觀世音菩薩。
聖慈氏彌勒說：如果對甚深的經輪供養錦衣，將在未來五百世得好衣服的果報。對甚深的經輪供養，將直達解脫之道。供養華幔，將成為所有有情的怙主。你積聚的功德勝過頌十萬遍、千萬遍咒的功德。神靈和天魔將頂禮你。你將主宰人類、財富和食物。有關你的一切將富有深意，就連你的影子掠過的眾生，均從惡趣得以救度。如果對六字大明咒經輪做各種食物等的供養，你將成為千輻轉輪聖王，盡享所願。最後你將得遇無上悲藏觀音大士。具福行者向他人示顯六字大明咒的經輪，或解說、或傳此輪的教授，就如同傳佛陀的教授一般。
八大菩薩之一如此說：“轉經輪所獲得的究竟大利益，是清淨五無間罪、十不善業，以及所有導致人們墮入下三道之惡業。人們將從佛之淨土行至另一個淨土。一旦人們在淨土的蓮心中出生，十方一切諸佛的事業將擴及十方。”
大能仁（佛陀）對阿日樂空行母說：“破別解脫戒、菩薩戒、密宗誓言的有些僧尼，如果以追悔之心一邊懺悔一邊轉此經輪，則可清淨。”
佛在經典中曾經教言：“持咒、供養佈施的功德，可以通過轉繞密咒輪、水輪、風輪、手轉輪等都可獲得圓滿。如果一邊持咒，一邊轉經輪，象徵今生獲得佛果。”
聖世自在曰：“以滿一切世界七寶供養之功德可量，發廣大心轉經輪一次之功德不可計量；一切世界之微塵可計其數，而此六字大明經輪轉一次之福德不可量。
佛在經中說：“轉此經輪等同於不間斷地供養十方諸佛、菩薩、上師、本尊、空行、護法、對眾生作財施法施，還可清淨自己對上師、道友、寂猛本尊、空行護法，失毀誓言、發生衝突、懷恨在心、激烈爭論以及身語意三門的一切罪過。如果一邊轉經輪一邊猛厲懺悔，那麼，五無間、四重、八邪、十不善等所有罪業全部可清淨無餘。勝伏三界三有天鬼人，聚集法財食。轉此經輪可令人天歡喜，一切三寶大悲尊主、上師聖眾都欣然隨喜，此人弘法利生事業周遍四面八方，美名傳遍三千大千世界。”
密主金剛說：“轉此經輪比修一百次長壽法、觀一百次護輪、作一百次護輪的威力還大。”
智慧第一的舍利弗尊者，曾經請求世尊開示：“世尊，轉經輪如何成熟善根，請已解脫無量大劫輪回的世尊教導我。”世尊作此教言：“轉經輪的功德今作簡要說明，以短暫的時間或在殊勝的節日裡轉經輪，或於日常中如小溪流水一樣不間斷地轉經輪，可使三界眾生獲得解脫。以手接觸經輪或眼睛見到經輪的有情不會墮入惡趣中，以手轉繞經輪的功德可以使天空、大地、水、火、風、山石草木、森林中的有情皆成佛道。若在山頂轉動經輪，所居方圓一帶可得吉祥圓滿。若瑜伽士轉動經輪，自他二利事業可以任運成就。若持戒清淨的修道者轉動經輪，可以清淨破誓言的罪業。若咒師轉動經輪，能消除業障面見本尊。若醫生轉動經輪，其居住地方瘟疫消除並皆得成佛。若國王轉動經輪，其臣民眷屬皆能消除業障。若官兵轉動經輪，能夠清淨業障遣除違緣，增長福田。若王妃轉動經輪，可獲得圓滿資糧，國政興盛。若軍官轉動經輪，其隊伍及眷屬都可消除業障。若士兵轉動經輪，能保護其生命並消除業障。若商人轉動經輪，則能夠生意興隆，心想事成。若普通男人轉動經輪，可獲得人天果報。若貧女轉動經輪，來世能獲得殊勝清淨男身。若窮人轉動經輪，能夠消除業障，轉貧為富。轉動一日經輪可以圓滿一億心咒的功德，這是諸佛善逝親口宣說的教言。口中誦咒，手轉經輪，心裡觀想咒輪，如此能夠三者不離經常修持，來世可以獲得殊勝竅訣的解脫法。修習正法如是修，消除業障如是修，十八地獄諸有情，願獲解脫如是修，往生極樂勝刹土，成就佛道如是修。”
幫俄色大師說：“六字真言轉經輪的數量，上等為一千遍，中等七百，下等一百零八。若一位具相上師對其開光念誦吉祥願詞，則可成就一切所欲之事；若晝夜不間斷手轉此經輪，則等同供養其紙張數量的比丘齋食的福德；若對此經輪裝飾，也等同於供養六字真言數上師衣服的福德；如果于晝夜六時中手轉經輪，則等同於六座身語行法善根的福德。此外，世間人眾修長壽、財神法、護輪等一切依靠轉經輪即可。”
恰美仁波切說：我從未見過比此法（轉經輪法）功德更大、威力更巨、更深奧的法了。
恰美仁波切說：“造五無間罪、八墮罪以及犯淫戒殺生等重罪之人，只要使用轉經輪，罪業根本不會染汙自相續，且能獲得圓滿的解脫。”
恰美仁波切說：“轉此經輪之人，生生世世不會轉生於邪見之家、有盲聾啞跛者之家、貧窮下賤之家、屠夫漁夫等種姓低劣之家，生生世世轉生到種姓高貴、信仰佛教、行持善法之家中。”
法王如意寶的囑託：僅僅依靠使用此觀音菩薩轉經輪，即可獲得解脫或往生極樂世界。
法王曰：“轉此經輪故，世世不生殘、盲、聾、啞、貧困之家，而轉為種姓高貴、長壽、無病、資財富饒且具修法之緣者。”
梭巴仁波切開示：“在建造了轉經輪的地區，一切有情（不只是人，也包括昆蟲等）均不會墮落三惡趣，他們會獲得天人身，或往生淨土。”
大藏寺祈竹仁寶哲：有些人認為，單單用手撥動經輪或用風力吹動經輪，只是一種西藏的迷信傳統，不可能帶來利益，亦不可算是修行。這是一種很錯誤的觀念。經輪教法來自印度古代佛教，有源自佛陀的清淨傳承，並非西藏發明。我們持咒或持佛號時，出自內心之願望，而體現於口語。在推動經輪或動手建造風力或水動經輪時，同樣是發自內心之善願，分別只在於此善願體現於身體的行動上。在本質上這同樣是修行，故此同樣能帶來利益。
貝瑪南傑仁波切開示說:"轉經輪的修行方式是什麼意義：經輪上均有其心咒，如:“嗡瑪尼貝美哄”。經典記載，咒輪所到之處一切化為吉祥；而轉經輪等於念咒的意思，唯一與念咒不同的是轉經輪時靈界、地只神、天龍八部一樣可以受益，而持咒則只受益自己。"
貢日仁波切說：將咒輪或轉經輪放在有風的地方，風會接觸到轉經輪或咒輪，這些風吹過去再接觸到任何眾生。因為咒輪的加持，可以洗除這些眾生貪嗔癡的煩惱。而且，也做了各種善行，種下善的因;依這些因緣，下輩子他能夠如法的修行，可以接受各種的佛法。有的在火或燈的上面放轉經輪，旋轉的轉經輪下面會有燈光，看到這個燈光或者看到這個燈的一切眾生，可以被風吹而旗上咒語的力量隨風飄送，當這些風剛好吹到任何眾生，而這些眾生如果有事業不順利或心理上的各種壓力，因這些風具咒語之功德力觸到我們自己的身體或任何眾生時，可以洗除這些眾生一切的障礙。因而我們可以得到洗除這些眾生障礙的功德，我們的事業自然就會順利，自己心理上的壓力也能夠舒解。有的將風馬旗放在水裡面也是一樣，接觸到風馬旗的水，流出去的時候，剛好水裡的眾生喝到或觸到這些水，他們的運氣會增長，釣魚之人不容易釣到他們。一般人釣魚的時候，剛好釣到的這些魚是運氣不好的“魚”。雖然就一切眾生而言，畜生道的眾生不是很好的果報，不算是善道。所以別人想要捕捉的時候，自然就帶有菩提心。所以發菩提心時，所有善行功德會不斷地曾長。不斷地增長的一切功德是廣大無邊的。所以我們對他人有助益、解決眾生各種痛苦的時候，在自己的心識上會有善行的習性。有善行習性的時候，自然我們就會得到長壽，不會有各種的疾病出現，一切的事業自然就會順利，所有祈願都會圓滿。這些都是由我們自己前世所造功德、善行習性生長出來的。所以平常我們都說：“做善行是非常重要。”善事並不一定說是念經、讀經或修法才算是善事，還有其它各種的方式。譬如，放生、救護眾生、放風馬旗、旋轉經輪等等，有各種的方式可以行善、累責福德資糧。
久美多傑堪布講授“入菩薩行”時說道：“現在我們認為那些手持轉經輪的人，很迷信！怎麼可能這樣繞一遍就有幾千遍的持咒功德呢？不可能！其實，佛法是很不可思議的，你怎麼做都可以，你們一些去過西藏的人就看過，在開闊的地方掛滿了經旗，他們認為風撩起經旗一次就有念誦經文一遍的功德，看起來好像是假相的樣子，受西化影響較深的人比較注重理性，認為這是不可能的，而西藏人的思想比較單純，上師怎麼說他們就怎麼做，很單純！但，當我們更進一步瞭解佛法的話，我們就會發現“的確就是這樣子！”現在我們做大禮拜、唱誦儀軌、禪坐、念阿彌陀佛……這些都只是不同的修行方式而己，在我們家鄉，有些人從喜榮做大禮拜一直拜到拉薩，一千多公舉沒有空過，這在我們一般人眼中是很沒有意義的！還有，漢傳佛教這樣慢吞吞地唱誦儀軌有什麼意義呢？你們自己想一想！其實，這一切的一切都是為了讓我們瞭解真理啦！任何一種方式都可以讓我們瞭解真理因為我們的根器狹窄，所以無法使每一件事情都成為我們瞭解真理的助緣，因些佛陀用不同的方法來引導不同根器的眾生，當經過這樣慢慢地引導以後，我們的心就可以越來越開闊，當每一件事情都可以成為你認識真理的智慧時，你走路、開車、打球……都是修行，因為我們現在還沒辦法這樣，所以才必需透過念誦、持咒……等制式的儀軌來修行；你們不要把文化當成究竟的佛法，西藏人轉繞佛塔也只是文化而己，不然漢傳佛教沒有繞 塔的習慣，那麼漢傳和藏傳的佛法是不是一樣呢？佛法都是一樣的，同樣地，你們也不可以否認轉經輪的功德，認為它迷信，這是不可以的，用不同的文化來瞭解佛法的方式就不一樣。