釋三綱五常人倫之道

守培法師

      三綱五常人倫之道，非聖人之正道，亦非凡夫之邪道，乃聖凡過渡之中途也。

      孔子曰：“天命之謂性，率性謂之道。”

      我人天然之自性，聖凡平等，離諸分別。率性而行者謂之道，背性而行者謂之非道。是故孔子曰：“道也者，不可須臾離也，可離非道也”。

      性為我人所行之道，能行此道者，即我人之心也。我人之心，有可離，有不可離。可離者，分別心也。分別時有時無，故可離也。不可離者，無分別心也。無分別無有間斷，故不可離也。如是可知我人分別心起，即行非道。分別心歇，即行正道也。無分別者，即無我無人，無好無醜，無高無下，無是無非，是為率性而行道也。分別者，分我分人，分好分醜，分高分下，分是分非，是為背性而行非道也。然則，孔子分別三綱五常人倫之道，君臣上下，父子高低，亦行非道歟？此知其然矣，而未知其所以然也。所以然者，凡夫違背自性，橫生分別，隨心所欲，聖人制人倫之道，以禁其私欲也。以此分別而治彼分別，分別雖同，其意相反。以分別而論，則近於凡夫；以治分別而論，則近于聖人。是故人倫之道，雖非聖人之正道，亦非凡夫邪道也。若人率性而行，則棄人倫之道。可知人倫之道，乃聖凡過渡之程，非究竟處也。然雖非究竟之處，而不可無。如渡河之舟，雖不是久居之處，非此不能渡河故。又須知人倫之道，雖不可無，而不可認為究竟之處。以為究竟者，即不得率性而行，亦即不能入聖境也。如渡者不舍舟，即不能登彼岸故。

       子曰：“七十而從心所欲，不逾矩”。

      從心所欲，即率性而行也。率性而行者，心中不存人倫之道，而自然不外於人倫之道也。儒者不解此理，以不存人倫之道者，謂之無父無君，大逆悖倫。其不知無父無君，乃天理之本然也。有父有君，乃一時治邪之方便法也。猶如國家本無兵，因亂而治兵，用兵而治亂，亂治則兵休。識小者，見亂國用兵，未見國家未治兵時，聞說他國平安不用兵，即謂之失當。識者附之一笑。見識不廣者，往往如是。聖少凡多，正不克邪，反被邪克，悲乎！ 

 

 

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