日期:2010/01/12 NPO
喇嘛網 編輯部 報導
無神論者是什麼 方舟子‧
問題基本上選自互聯網新聞組alt.altheism的常見問答﹐答案也參考了其答案（經原作者同意）﹐但大部份都重新編寫。由於無神論並非宗教﹐並無經書﹑教義﹐無神論者除了“不相信神的存在”這一點是共同的外﹐在其他問題上的看法可能不相同﹐所以這些答案只代表我個人的看法。
這個問答﹐主要是針對那些一神論宗教的﹐比如猶太教﹑基督教﹑回教。
【什麼是無神論﹖】
神是指超自然的（即不受自然規律制約）﹐具有人格和意識﹐而且能影響自然事物的存在。無神論不相信有任何這樣的存在。
無神論者往往已接觸過各種有神論的觀念﹐經過思考而選擇無神論。對於那些未接觸過有神論宗教﹑還未思考過神是否存在﹐因此自然而然不信仰神的人﹐我認為不該算是無神論者。對那些只是不相信某種神的存在（比如基督教的上帝）﹐但還相信某種超自然的神靈﹑鬼怪的人（比如某些佛教徒）﹐也不該算是無神論者。
無神論者有兩類﹕一類是“弱無神論者”﹐認為沒有任何確鑿的證據表明神存在﹐因此不相信神的存在。另一類是“強無神論者”﹐他們不僅不相信神的存在﹐而且相信神不存在。
【難道不相信神的存在和相信神不存在不是一回事嗎﹖】
不是。不相信某個事物是真實的﹐並不等於相信它是虛假的。“不相信”只是否認證據﹐而“相信”卻是認為有證據。不相信神的存在的人﹐可能並不完全否認神的存在的可能性﹐只不過認為到目前為止還沒法讓人相信這種可能性﹐或者他們認為人類無法知道神是否存在﹐那麼他們就成了“疑神論者”（舊譯“不可知論者”）。
【為什麼無神論者不相信神的存在﹖】
每一位無神論者都可能有自己的理由不相信神的存在。有的是從哲學上否認神的存在。有的是仔細比較過各種有關神的存在的“證據”﹐而認為證據不足。有的是研究過某個流行宗教（比如基督教）的經文﹐認為那個神荒唐可笑﹐由否認這位特定的神的存在進而否定所有神的存在。有的並沒有經過哲學﹑神學上的思考﹐而只是根據生活經驗而否認神的存在。
【難道能夠認定某種東西不存在嗎﹖】
這是完全可能的﹐比如﹐在數學上﹐我們可以證明不存在比任何其他素數都大的素數﹔在物理學上﹐我們可以證明永動機不存在。
對於未知的事物﹐如果我們預先認定它不存在﹐那麼要推翻這個認定﹐只要等以後發現了它就行了﹔但是﹐如果我們預先認定它存在﹐那麼要推翻這個認定﹐卻需要徹底查找所有的地方纔行﹐而這往往是不切實際的。所以﹐在實際上﹐特別是在科學研究中﹐為了能夠檢測﹐在沒有確鑿的證據表明某個事物存在以前﹐我們都是認定它不存在的。有神論者實際上也在悄悄運用這個原則﹐比如﹐基督徒顯然認為希臘神話中的神不存在﹐儘管他們並沒有徹底地去搜尋過。
同樣﹐如果認定神存在﹐這樣的認定是不可能被檢測的﹐因為我們不可能查找所有的地方去推翻這樣的認定。那麼﹐為了能夠檢測﹐我們最好還是認定神不存在﹐而等著別人來向我們顯示神存在的確鑿證據。
【如果神是存在的﹐但是不可檢測呢﹖】
如果神是存在的﹐只要他與我們這個世界有所溝通﹐那麼他就是可以檢測的。如果神是無法檢測的﹐那麼就是不與我們這個世界溝通的﹐那樣的神﹐對我們來說﹐也就是不存在的。
這樣的檢測未必就要是嚴格科學意義上的﹐但證據必須是直接的﹑明顯的﹑客觀的和確鑿的﹐只能用神來解釋的﹐否則的話﹐我怎麼知道那個證據證明的是神而不是其他別的東西﹖
如果《聖經》的記載是可信的﹐以色列人曾經多次直接檢測到神的存在。為什麼後來神不再讓人直接檢測到了呢﹖
【要什麼樣的證據才能讓你相信神的存在﹖】
這樣的證據必須是客觀的﹐而不是某個人的主觀體驗。如果有人聲稱他親眼見到了神﹐很可能只是他的幻覺﹐也可能他是在有意騙人。
這樣的證據必須是直接的﹑明顯的﹑沒有其他解釋的。比如﹐基督徒經常宣傳說﹐某位教徒得了不治之症後﹐大家為他祈禱﹐結果病好了﹐這是神在起作用。諸如此類的“軼事證據”只對那些願意相信的人才有說服力。此人的病突然好了﹐可以有很多種原因﹐可能是心理暗示的結果﹐可能是自身免疫力在起作用﹐也可能是由於某種未知的因素﹐但未知的因素並不等於就是神。
這樣的證據必須是非常確鑿的。神的存在是一個非常現象﹐非常的現象需要非常確鑿的證據才能讓人信服。
舉例來說﹐如果神能以人的面目在天空中向全世界顯示﹐哪怕只顯示一會兒﹐也足以打消任何人對他的懷疑。
【雖然神的存在是不可檢測的﹐但是我們能夠從邏輯上證明神的存在﹗】
有神論者已經花了幾千年的時間﹐提出了種種理由﹐試圖從邏輯上證明神的存在﹐至今還沒有找到任何一個經得起推敲的證明。如果有人自以為找到了一個新的證明﹐我們可以肯定存在著他沒有發現的漏洞﹐要麼前提是錯的﹐要麼推理過程出了問題。即使有一天﹐有人終於找到了在邏輯上無懈可擊的證明﹐也並不能說明神就真正存在﹐因為邏輯上正確並不等於事實上就存在。邏輯只是一個分析數據和推理的工具﹐只有在實際上檢測到了﹐才是最終的結論。邏輯僅僅是讓
你知道應該如何或從哪裡著手檢測﹐而至今為止所有有關神的證明連這一點也辦不到。
【如果你信神﹐結果神不存在﹐你也不會失去什麼。但是如果你不信神﹐結果神是存在的﹐你就會下地獄。因此當一名無神論者是愚蠢的﹗】
這是所謂“帕斯卡賭注”﹐它有幾個漏洞。
第一﹐它沒有告訴我們該信哪一位神。這個世界上有許多宗教﹐這些宗教有不盡相同甚至完全相反的教義﹑戒律﹐你無法同時信所有的宗教﹐只能選一個或幾個來信。而這些宗教信不同的神。你怎麼知道你信的這一個神就是真的﹖如果它是假的﹐而別的神是真的﹐你是不是要進到別的地獄﹖會不會比什麼神都不信更糟糕﹖
第二﹐“如果你信神﹐結果神不存在﹐你也不會失去什麼”未必正確。如果你信的神不存在﹐但別的神是存在的﹐你還是要受到懲罰。即使所有的神都不存在﹐你也不是沒有損失什麼﹐因為你為了這個信仰﹐浪費了許多時間﹑精力﹐做了許多無用功﹐該享受的不敢享受﹐不必受的苦卻受了﹐甚至因為信仰的緣故或諱疾忌醫或參加聖戰而白白死去﹐等等。
第三﹐這個說法實際上假設了兩種可能性相等﹐或至少差不多。但是在實際上﹐這兩種可能性發生的概率可能差別很大。如果神存在的可能性小得近于零﹐這種說法就不具有任何說服力。因此﹐它實際上只是那些已經信神的人的自我安慰。
第四﹐如果你並不是真心實意地信神﹐而是把信神當賭博﹐我們怎麼知道神不會嚴懲你這樣的投機分子﹖
第五﹐如果神是存在的﹐而神是好的和公正的﹐他不應該把是否信他當成是否下地獄的必要條件。僅僅因為不信他﹐好人就要下地獄﹐這樣的神是令人噁心的﹐不值得我們崇拜的。
【耶穌存在過嗎﹖如果他沒存在過﹐我們無話可說。如果他存在過﹐而他自稱天主﹐那麼就有三種可能性﹕他是天主﹐或他是騙子﹐或他是瘋子。根據《聖經》所描述的耶穌的德行﹐他不可能是騙子。他的所作所為也不象是瘋子。所以耶穌只能是天主。】
首先﹐沒有確鑿的證據表明耶穌在歷史上存在過。
其次﹐即使耶穌存在過﹐也不限於只有三種可能性﹐而還有別的可能性。比如說﹐很可能他並沒有自稱過天主﹐是《聖經》的記載有誤。他的德行﹑所作所為也可能是捏造出來的。
最後﹐耶穌是騙子或瘋子的可能性並不是那麼容易排除的。在西方國家﹐有很多人象耶穌一樣自稱基督﹑天主﹑神﹐也有很多的信徒追隨﹐從這些信徒的描述來看﹐這些人也不象是騙子﹑瘋子﹐那麼我們是不是應該相信他們都是天主﹖
【如果你走在荒野上﹐在地上見到一塊手錶﹐你就會知道它不可能是自然而然地出現在那裡的﹐一定有一個手錶匠製造出它來。自然界的有序﹑複雜程度遠勝于手錶﹐所以自然界也應該有它的製造者﹐也就是上帝。】
這是所謂“手錶匠類比”。這個類比有如下漏洞﹕
第一﹐手錶匠要利用材料才能製造手錶﹐而上帝卻要從無中創造出自然界﹐這兩者不能類比。
第二﹐機器有許多許多種﹐如果你在沙灘上見到一輛車﹐見到一臺收音機﹐總不至於認為它們也都是由手錶匠製造出來的吧﹖依此類比﹐自然界有各種各樣的產物﹐也應該有各種各樣的設計者﹐那麼我們是不是要相信有各種各樣的上帝﹖
第三﹐如果一塊手錶不是完美的﹐我們就可以推知它的製造者不是完美的﹔因為自然界並不是完美的﹐所以上帝也就不是完美﹑萬能的了﹖
第四﹐這個類比在邏輯上最致命的一點是﹕它先假定大自然沒有加工﹑設計的跡象﹐所以在荒野上手錶才會顯得突出﹔但是它馬上又假定大自然充滿了加工﹑設計的跡象﹐所以才象手錶一樣需要有一個設計者。這樣﹐這個類比就不是自洽的。
第五﹐機械系統和自然系統（包括生物系統）是非常不同的。一堆零件不可能自發組成一個手錶﹐並不等於生物大分子就不能自發組成生物。
【不管怎麼說﹐宇宙是這麼複雜﹐它不可能自發地產生﹐一定有一個創造者﹐這個創造者就是神。】
首先﹐科學界已普遍接受﹐進化論可以令人滿意地解釋宇宙的來源﹐宇宙是由簡單到複雜一步步進化來的﹐而不是一下子產生的。
其次﹐如果複雜的宇宙需要一個創造者﹐能夠創造出複雜的宇宙的創造者一定更複雜﹐那麼又是誰創造出了這個更複雜的創造者﹖如果說這個更複雜的創造者是天然存在著的﹐那麼我們為什麼不能認為較不複雜的宇宙也是天然存在的﹖為什麼要在“宇宙”和“天然存在”之間憑空塞進一個更複雜的創造者﹖
【我也曾經是無神論者﹐但是現在我是虔誠的信徒﹗】
那又如何﹖人與人不一樣﹐個人的經驗沒有任何說服力。有史以來﹐有從無神論者變成虔誠的信徒的﹐也有到死還是無神論者的﹐更有從虔誠的信徒變成了無神論者的。後者是不是也可以對著你嚷道﹕“我也曾經是虔誠的信徒﹐但是現在我是無神論者”﹖
【無神論難道不也是一種宗教﹖】
在回答這樣的問題之前﹐必須先弄清楚“宗教”的定義。我們一般地把宗教定義為相信和崇拜超人的控制力量。無神論不相信更不崇拜任何超人的力量﹐顯然不屬於通常意義上的宗教。如果為了把無神論也包括進去﹐而改變“宗教”的定義﹐那麼科學﹑政治﹑體育等等各種各樣的人類活動都會變成了宗教。
【就算無神論不是嚴格意義上的宗教﹐那麼它難道不是跟宗教一樣﹐也是一種信仰﹖】
在回答這個問題之前﹐我們也必須先弄清楚究竟什麼是信仰。
信仰首先要有“信”。對於弱無神論者來說﹐他們僅僅是不信神的存在﹐因此不能說那是信仰。如果要狡辯說“不信”也是“信”﹐那就等於說“沒病”也是“病”。強無神論者相信神不存在﹐有了“信”﹐比較接近于一種信仰﹐但也未盡然。我們所謂的“信仰”﹐一般是指沒有任何證據（甚至有反面的證據）就完全地﹑確定地相信某件事﹐但是即使是最強硬的無神論者﹐在討論神的有無時﹐首先強調的也是證據的重要性。
我們在做判斷時﹐無法完全依靠證據﹐而總要相信某些無法證明的假設。即使是最重視證據的科學﹐也有某些無法證明的假設﹐比如它假設任何觀測者所觀測到的物理定律都是相同的。但是﹐科學並不因為相信這樣的假設而成為信仰。無神論採用儘可能少的假設﹐事實上﹐無神論的假設可以說跟科學完全相同。如果說無神論是一種信仰﹐那麼﹐科學也就成了信仰﹐而這是一般人所無法同意的。
【你既然不信神﹐人生不就變得沒有目的﹖】
人類的存在純屬偶然﹐他只是“存在”著﹐本身並不具有目的。但是個體的人生可以有目的﹑有意義。許許多多的無神論者都為自己的人生設定了目的﹐而過了或過著有意義的生活。我們不追求死後的幸福﹐而只追求今世的幸福。我們不追求永生﹐但也可以力圖在人類社會中﹑人類歷史上留下美好的印記。
【生活中受到打擊的時候﹐無神論者怎麼安慰自己﹖】
親人﹑朋友﹑寵物﹑工作﹑學習﹑文學﹑藝術﹑冥想﹑體育﹑心理醫生……。是的﹐我們沒法靠信神而獲得安慰。但是﹐難道僅僅為了能有個安慰﹐就必須相信虛妄的存在﹖
【無神論者是不是不道德的人﹖】
這取決于你如何定義“道德”。如果象是在某些國家﹐把信仰神當成了一種道德﹐那麼無神論者的確是不道德的人。但是﹐在一般意義上﹐道德指的是某個特定人類社會的行為準則。無神論者跟有神論者一樣﹐或者為了能夠在社會上成功﹐或者為了受人尊敬﹐或者因為害怕受到法律的制裁﹐或者只是出於良心﹐同樣要遵循道德準則﹐並不比有神論者更不道德。大多數的無神論者可能會遵循與有神論者一樣的道德準則﹐只不過出於不同的原因。我們遵循這些準則﹐不是為
了取悅神或害怕神的懲罰﹐而是因為認為人類社會必須有這些準則才能正常運作。
當然﹐有的無神論者幹了壞事後﹐試圖以其無神論信仰做為借口﹔但是﹐同樣也有有神論者以他們的宗教信仰為由而作惡﹕
“我們必須全盤接受以下可靠的教導﹕耶穌基督到這個世界上來拯救罪人。……耶穌基督向那些將信他並獲永生的人顯示了無限的耐心。永恆的﹑永生的﹑不可見的王﹐唯一的上帝﹐他的榮耀與世長存。”
以上是美國威斯康辛州臭名昭著的系列吃人殺手杰菲裡‧達莫1992年2月17日在法庭上的宣言。
【希特勒是個無神論者﹐看看他都幹了些什麼﹗】
希特勒至少在表面上是個有神論者﹐而且還是基督徒﹕
“元首讓那些受托執行‘最後解決’的人知道﹐殺戮必須儘可能地人道。這一點與他確信他是在執行上帝的旨意清洗這個罪惡的世界相一致。儘管他憎惡天主教會的等級制度﹐他仍然保留天主教徒的良好身份（‘我跟以前一樣是天主教徒﹐並會永遠是天主教徒’）﹐他牢記天主教的教導﹐即猶太人是殺害上帝的凶手。因此﹐對滅絕猶太人﹐良心不該有絲毫的內疚﹐因為他僅僅是在扮演著上帝的報復者的角色－－只要這種滅絕是與個人無關的﹐而且不殘酷的。”（1941年
秋天的事。摘譯自John Toland "Adolf Hitler", pp 507）
“我跟以前一樣是天主教徒﹐並會永遠是天主教徒”一語引自希特勒的助手Gerhard Engel在1941年10月的日記﹐為希特勒私下談話的紀錄﹐因此不能視為宣傳﹐而更能代表希特勒的真實想法。
【你怎樣看待宗教人士或宗教機構的慈善行為﹖】
所有的慈善行為﹐不管是抱著什麼動機﹐都是值得讚賞的。但我們也應該注意﹐抱著宗教動機的慈善行為﹐是為了傳教的放債﹐或是為了自己死後上天堂的投資﹐有其偽善的一面。我更讚賞那些發自內心的﹑不抱任何利己動機的慈善行為。
【難道宗教信仰會有什麼害處嗎﹖】
有許許多多的害處﹐不僅對信仰者有害﹐對其他人也會有害。
歷史上有過許多宗教戰爭﹐比如基督教的十字軍東征。信徒們也許會爭辯說宗教信仰並不是這些戰爭的真正原因﹐而只是借口。但即便如此﹐宗教信仰至少為這些戰爭提供了借口﹐讓它們“合理化”。
歷史上也發生過由於宗教原因而導致的大規模的迫害﹑屠殺和種族清洗﹐比如基督教在中世紀對女巫﹑科學先驅的大規模迫害﹑屠殺。
即使在今天﹐由於人類社會的進步﹐宗教的危害性已大為減輕﹐但仍然相當嚴重。宗教仍然是國家﹑地區紛爭的根源﹐象巴爾干半島﹑北愛爾蘭﹑中東地區的紛爭﹐就都跟宗教信仰脫不了關係﹐甚至可以說幾乎全都是由於宗教原因而導致。
自古以來﹐就有許多宗教領袖以褻瀆神靈為由處死異教徒或無神論者。有許多信徒因為其子女成了無神論者或與其他宗教的信徒結婚﹐就殺害了自己的孩子。
許多宗教信徒迷信奇跡治病。有無數這樣的例子﹐信徒由於宗教信仰而諱疾忌醫﹐或者乞靈于教士﹑巫師的神力﹐因而病重身亡。有許多信徒出於宗教的理由拒絕接受輸血﹐因而死亡。
由於天主教會反對任何人為的避孕方法（特別是避孕套）﹐對人口過渡增長和愛滋病的流行﹐負有不可推卸的責任。
由於某些基督教團體反對人工流產﹐許多醫療診所被騷擾﹐有的醫生被謀殺。
宗教信仰對人類社會也是一個巨大的財政﹑人工負擔﹐浪費了無數的人力﹑物力和財力。信徒們花費了無數錢財用于建造﹑修繕教堂﹑廟宇﹐浪費了無數時間用于禮拜﹑祈禱﹑舉行宗教儀式﹑學習經文等等。這些金錢﹑時間本來可以用于更好的事情上。
【那些干壞事的人並不是真正的信徒﹐他們只是用宗教信仰為借口﹗】
什麼是真正的信徒﹖我們怎麼知道誰是真正的信徒﹐誰不是真正的信徒﹖看看基督教﹐有如此多的派別互相競爭﹑互相攻擊﹑甚至互相屠殺﹐每一個派別都自稱是真正的基督教﹐我們怎麼知道誰是真是假﹖如果連基督教的主要教會﹐象天主教會和英國教會﹐都無法讓對方同意什麼才是真正的基督教﹐我們無神論者又怎麼能夠同意﹖
因此﹐無神論者對此只能採取實用主義的態度﹐如果有人自稱基督徒﹐並以基督教信仰為由做事﹐我們只好當他為基督徒。也許有的基督徒是為了自己的利益而歪曲基督教教義﹐但是如果《聖經》的教導是這麼容易被歪曲的﹐我們怎麼能夠拿它當道德教條﹖如果《聖經》真是神的教導﹐神為什麼要讓它這麼容易被歪曲﹖為什麼不寫得明明白白無可歪曲﹖你又怎麼知道你對《聖經》的理解就不是在歪曲神的旨意﹖如果《聖經》的經文不存在唯一的﹑無可辯駁的解釋﹐而可以有不同的解釋﹐我們無神論者為什麼就要相信其中的某一個解釋是真的﹐其他的都是假的﹖因此﹐如果有人自稱信仰耶穌基督﹐聲稱他是為了耶穌和根據《聖經》的教導而殺人﹐那麼對不起﹐我們必須叫他基督徒。
【如果宗教信仰如此糟糕﹐怎麼還會有這麼多信徒﹖】
一種信仰的流行跟它是否正確﹐或是否有效﹐沒有關係。想想看﹐星相學﹑算命﹑偽科學……同樣非常流行。傳染病也很容易流行。
信神只是人性的弱點。在許多原始部落﹐宗教信仰使其成員能夠解釋他們無法明白的自然現象。即使是在文明社會﹐科學已能夠解釋許多自然現象了（比如用自然選擇解釋生物的適應性）﹐也仍然有許多人樂于相信超自然的解釋（比如神創論）。在今天﹐宗教信仰除了提供對世界的解釋以外﹐還起著社交作用﹐讓信徒們能夠互相交流和有歸屬感。
【許多不同的文化都發展出了宗教﹐這不意味著神是的確存在的﹖】
不。即使不同的文化有類似的信仰﹐並不意味著那個信仰就是真實的﹐它可能只是出於人類的一種本能。如果我們把宗教信仰看作是人類社會的產物的話﹐那麼它們具有某種共同點﹐就不是什麼奇怪的事。這些共同點﹐不過是在起著穩定某個特定社會的作用﹐比如服從權威﹐不要謀殺﹐不要偷盜之類。
有許多宗教具有共同點﹐還因為它們彼此之間有親緣關係。比如﹐學者們認為﹐《聖經》中的上帝七日造天地的說法﹐是從古巴比倫人的神話抄來的﹔摩西十誡則源于哈姆拉比法典。眾所週知﹐猶太教﹑基督教和回教又有同一來源。
事實上﹐大部份宗教都很不相同。比如﹐佛教和道教就沒有類似于基督教那樣的神的觀念。對神究竟是什麼樣的﹐不同的宗教之間並無共識﹐相反地﹐大多數宗教都攻擊其他的宗教是假的。
【美國以基督教立國﹗】
從美國幾位重要創建者對基督教的態度來看﹐我們很難相信美國是以基督教立國的。
本杰明‧富蘭克林在1728年11月20日寫道﹕
“我無法想象無限的天父會盼望或要求我們的崇拜﹑讚美﹐我甚至無法想象他是無限地存在天上。”
托馬斯‧杰斐遜在1787年8月10日致 Peter Carr的信中寫道﹕
“甚至對上帝是否存在也要大膽地質疑。因為﹐如果上帝存在的話﹐他也一定會更贊成理性的尊重﹐而不是盲目的恐懼。”
托馬斯‧杰斐遜在1820年致W. Short的信中說﹕
“不要誤以為我讚同他（耶穌）的所有教條。我是唯物主義者﹐他則站在唯靈主義那一方。他宣揚悔恨是贖罪的有效方式﹐我則要求用努力工作來抵罪。在其傳記作者所歸于他的言論和佈道中﹐我發現了充滿美好想象﹑正確的道德和最可愛的仁慈的許多段落﹐但是我同樣發現了那麼多的無知﹐那麼多的荒唐﹐那麼多的虛假﹑矇騙和欺詐﹐就象是宣佈如此多的互相矛盾不可能來自于同一個人。因此我要把金子和渣滓分開﹐把耶穌復原為前者﹐而把後者歸于他的使徒們的愚蠢和欺詐。保羅就是這些騙子當中的佼佼者﹐耶穌教條的第一個敗者。”
托馬斯‧杰斐遜在1823年4月11日致約翰‧亞當斯的信中寫道﹕
“總有一天﹐所謂耶穌以上帝為父﹐在處女的子宮中神秘誕生的說法﹐將與米涅瓦從朱比特的腦中誕生的說法一樣﹐被視為寓言。”
約翰‧亞當斯在1816年12月27日致F.A. Van der Kamp的信中寫道﹕
“按我的理解﹐基督教信仰過去是﹑現在也是神啟。但是﹐無數的寓言﹑故事﹑傳說跟猶太教和基督教的神啟混合在了一起﹐使得它們成了前所未有的最為血腥的宗教﹐這是怎麼一回事﹖”
約翰‧亞當斯在致托馬斯‧杰斐遜的信中還說﹕
“一想起十字架﹐這個人類有史以來妄用苦難的最要命的象征﹐我就幾乎要渾身發抖。想想這個苦難的器具所帶來的災難﹗”
最後﹐在1777年美國參議院批准﹑美國總統簽署的1776年第黎波利條約第11條明確宣佈美國不以基督教立國﹕
“由於美國在任何意義上都不是建立在基督教的基礎上﹐由於美國對穆斯林法律﹑宗教和安定不抱任何敵意﹐又由於美國從未參與針對任何穆斯林國家的戰爭或敵對行為﹐雙方宣佈﹐不應該因為宗教的意見而產生借口破壞兩國和諧共處。”（Charles I. Bevans' "Treaties and Other International Agreements of the United States of America1776-1949", vol. 11 (pp. 1070-1080)）
【科學不能證明神不存在﹗】
科學研究的是自然事物﹐並不研究超自然（神）事物。儘管科學在總體上並不證明神不存在﹐但在解釋自然現象時﹐都已排除了神的存在的可能性。以前許許多多被視為神的存在的證明（比如雷電﹑物種起源）﹐科學都已給出了符合自然規律的解釋。事實上﹐科學界早已達成了共識﹐在從事科學研究時﹐不能引進任何超自然的觀念﹐不承認自然事物受到任何超自然的影響﹐因此﹐科學研究實際上是無神論的﹐儘管某位科學家可能是有神論者。
【有許多著名的科學家信神﹗】
那又如何﹖同樣有許多著名的科學家不信神。事實上﹐根據國際學術刊物《自然》在1998年公佈的一個調查結果﹐即使是在有神論盛行的美國﹐大部份科學家都不信神﹐傑出的科學家幾乎都不信神。在美國科學院的院士中﹐只有大約7％信神。
就象前面已經指出的﹐一個信仰是否正確﹐並不取決于信仰它的人數多寡。而且﹐跟信徒崇拜其宗教領袖不同﹐無神論者並不崇拜科學家。
一個科學家只有在他的研究領域才是專家﹐當他在別的領域發言時﹐不管他的名氣多大﹐他的話也不具有特別的份量。即使是一位著名的科學家在他的研究領域發言﹐也必須提供證據支持﹐而不能空口無憑。科學研究在本質上並不承認權威﹐而只承認可重複的﹑能被獨立驗證的證據。
【連達爾文在晚年都後悔創建進化論﹐懺悔信了基督教﹗】
這是一個早已被揭穿﹐但基督徒至今仍然津津樂道的謠言。
這個謠言的始作俑者是一位叫赫普的美國修女。達爾文死後不久﹐她在馬薩諸塞州的一次佈道中聲稱﹐在達爾文臨終前﹐她訪問了他﹐達爾文向她做了懺悔﹐後悔自己創建了進化論。教會組織對赫普的謠言如獲至寶﹐迅速傳播開來。在一九二二年﹐達爾文的女兒亨裡雅塔為此發表
夜,聽費正清談中國曆史
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