日期:2009/12/18 NPO  喇嘛網 編輯部 報導

東方的哲學是人類思想的瑰寶，印度高超玄妙的哲學內涵或宗教真諦，更是未來解脫上永存不滅的睿智。這「大梵」的絕對真理是印度思想的源流，它統攝了本體、現象、宇宙、人生、身心各種之論述，它開啟了印度的思想源頭，它是學術的精義，智慧的精華。

資料的來源和研究上，從英、日、中文有關吠陀、梵書、奧義書之聖典中，由吠陀初期諸多神祇等之庶物崇拜，漸成為萬有神教或一神論的色彩，至未期五大讚歌的詩偈中，更以生殖、工巧、擬人觀來說明宇宙萬有創造的過程，並明顯地說出「唯一無二」的一元思想。梵書時期由生主、祈禱主乃至阿特曼（我）而為情器一切創造主或謂為初有，到未期則著重在梵我的同一。奧義書時期特重於梵我合一的解脫思想。後參述以印度各部派與當代思想之理趣，以了解其思想之流遠，兼以西洋本體與中古神學，中國天人合一之旨意，更可略見其思想之圓融和匯通處。至於與佛教無我論之中道實相觀的緣起性空思想，或華嚴一心法界體性之如來藏自性清淨心等的比較，亦可見和佛教思想的密切關係，其他如宇井氏或高楠氏等于奧義書或五大讚歌，筆者認為不適之處，也稍加改正，斯皆為本論文之概述也。

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	主持人	指導教授：李志夫所長