火供的修持方法
———11月23日上師達真堪布開示

（註：海濤法師慈悲施食手冊有此中文簡軌－－麥彭仁波切 造）

為修持成佛要發殊勝菩提心！

為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！

為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

今天晚上我給大家傳授火施儀軌。火施儀軌特別重要，對我們來說也是非常方便的修法。現在很多人也做火施，但是都沒有傳承，也沒有儀軌。沒有儀軌的話，做火施也沒有任何的意義。很多人有儀軌，但是沒有傳承，這樣做火施意義也不大。有的人也有儀軌，也接到了傳承，但是不知道它的內容和作用，對這個法也沒有太大的信心，做火施的過程中也不是特別如法，這樣的話也沒有什麼意義。今天我先簡單的給大家解釋一下火施的功德，以及修法的內容。

內地經常有火供的修法，但是火供和火施不是一回事，這是兩個修法。火供是一個完整的修法，像我們的會供似的，也分很多種。會供和其他的供養不一樣，一般的供養只是供養，不是一個完整的修法。而會供是一個完整的修法，裡面有兩個次第的修法，其中有懺悔、斬除魔障，主要是煩惱障、人我執、法我執這些執著，還有很多修法的內容。僅僅是會供也分好幾個部分，有加持供品、迎請、供奉、斬魔、酬誓願、成就、供護法等內容。大部分的火供也都是一種完整的修法，而火施是一種方便的修法，不是完整的修法。

我們的修行中、生活中、工作中，如果出現違緣、障礙了，通過火施可以去除，可以戰勝，這是一種方便。火供比火施更複雜，內容更豐富，火施比較簡單，做起來比較容易。火施裡主要是佈施，佈施給那些餓鬼等眾生，尤其是自己的冤親債主，這樣我們也能去除很多障礙。火供不是誰都能做，也不是哪裡都可以做的，也不是隨便拿幾樣東西就可以做的，它對環境、要具備的東西都有一定的要求。而火施做起來也很容易，誰都可以做的，在哪裡都可以做，什麼時候都可以做，要求不是特別嚴格。

火施的作用特別大，現在我們家庭上、工作上，尤其是修行上，總是有障礙和違緣，這是什麼原因？這就是我們和冤親債主之間的問題沒有解決，所以他們總給我們找麻煩，製造障礙。通過火施的修法，我們可以遣除這些障礙。比如說身體不舒服了，家裡有什麼事了，都可以做火施，這些病障、魔障通過火施都可以去除。

我們還沒有解脫，沒有成佛，每一個人都有病障、魔障，這些障礙都不是突然來的，而是本來就有的，，機緣成熟的時候才會發現。比如說病，我們每個人的身心上都有很多疾病，但是機緣沒有成熟的時候你不會發現，不會感覺到。醫學裡也講，每一個人身上都有病，但是自己還沒有發覺，到一定的程度，就是佛法裡講的機緣成熟的時候，你才感覺得到。你覺得突然有病了，其實是原來就有的。我們現在就需要去除這些病。

我們不順利了，出什麼事了，這些都是魔障。魔障也是，一直都有，到時候你就會察覺，之前還是感覺不到。每個人的周圍都有很多冤親債主，你今天到這查，明天到那查，沒有必要。「我家裡是不是有東西了？身上是不是有東西了？」不用問，一定有！家裡也有，你身上也有，而且不是一個，很多種冤親債主都跟著你，一直向你要債，他們就是找不到機會，機緣成熟的時候你就要還，機緣不成熟的時候他們也是一直跟著的。

人與人之間也是，他欠你的債，你想要，他不給你，你就找機會要這個債，了這個仇。一樣的道理，我們無始劫以來流轉輪迴的過程中，欠了很多很多債，我們統統要還。不管是身體好不好，家庭好不好都一樣，每個人都需要做這些準備工作，去除這些病障和魔障。方法是什麼？方法有很多種，火施就是其中一個最好的方法，我們通過火施，把這些病障、魔障去掉了，就永遠解脫了，可以永遠健康，永遠順利。

我們這些修行人總有障礙，你想精進精進不起來，你想學學不進去，總是有這個那個事，學不了、修不成。這些都是障礙麼！要去除這些障礙，就要通過方便的法來解決問題。有病也是障礙，不順利也是障礙，你經常如理如法地做火施，就沒有這些障礙了，身體也能健健康康，工作、事業也能順順利利，這多好啊，這是對修行的一種助緣，所以我們都要修這個法。

做火施必須有儀軌，如果沒有儀軌的話，那些眾生都得不到。有儀軌而沒有傳承的話也能做，但是力量小。如果你做火施的時候不如法，不但沒有什麼功德，反而還會有其他相反的、不好的果報。第一個，儀軌重要；第二個，傳承重要；第三個，你得會做。很多人也想學、也想修，也跟我說過很多次，但是我一直沒有傳，怕很多人做不好。我們做火施的時候，主要是通過三個因緣：唸咒的力量——虛空藏咒，打手印的力量，觀想的力量。我們的法本裡有儀軌，傳承我可以給你們。什麼叫會？咒你得念准，手印你得會打，觀想你得會，通過這三個力量，才能達到圓滿。有火施專用的手印，你打這個也行，如果你真有修法的話，我們的一言一語、一舉一動都是一種手印。自己觀想為觀音菩薩，然後去做火施，通過唸咒、打手印、觀想才能做圓滿。

什麼叫做圓滿？我們所準備的供品，也就是佈施的東西，不但要清淨，而且要豐富。

如果沒有清淨的力量，所火施也沒有用，那些眾生得不到啊！你一燒東西他們就得到了？必須要一定的因緣具足了，才能得到。如果他們想要就能拿到，那就不用總跟著你，自己拿就行了！第一，做佈施的人發心要清淨，發心不清淨的話，那些眾生是得不到的。第二，環境要清淨，第三，準備的供品要清淨，這些都是很難做到的。成就的人肯定是能做到的，但是我們這些凡夫人無法做到。那我們怎麼辦？不管我們的發心清淨不清淨，不管是環境清淨不清淨，不管供品清淨不清淨，我們通過咒語、手印、觀想這三個力量，完全能達到清淨，發心也能變清淨，環境也能變清淨，所準備的物品也能變清淨。

我們的冤親債主是各種各樣的，他們要的供品也是各種各樣的，有的要命，有的要房屋，有的要動物、糧食、錢財，所有的東西都要準備，整個三千大千世間裝滿物品是很難的。我們所準備的東西特別少，只有兩三樣，連一個眾生都滿足不了。那怎麼辦？佛力不可思議，法力不可思議，我們也是通過咒語、打手印、觀想這三個力量，使供品遍滿虛空法界。虛空藏麼，什麼都有了，要命有命，要房屋有房屋，他們要什麼就給什麼。然後自己觀想為觀世音菩薩，發慈悲心，感召所有的眾生，所有的眾生都來了，都心滿意足了。

我們為什麼自己要觀想成觀音菩薩呢？觀音菩薩是一切諸佛的慈悲的顯現。我們先把自己觀想成觀音菩薩，給那些眾生發一個慈悲心，那些眾生才敢來、敢拿。如果我們觀想為憤怒的形象，比如馬頭明王、普巴金剛，很多鬼神就不敢來了。我們供護法的時候，自觀為馬頭明王，特別有威力，那些鬼神都不敢不來。那些護法不願意來的時候，我們就觀想有威力的，下命令讓他們趕緊來，吩咐他們去幹這個事、幹那個事。但是，佈施的時候不是這樣，那些餓鬼、那些可憐的眾生不敢來、不敢拿，都偷偷的來、偷偷的拿東西。那個時候我們要慈祥，觀音菩薩多仁慈啊！要發慈悲心，感召那些眾生，眾生都生起歡喜心，就敢來、敢拿。你看，這都有意義的，不是隨隨便便的。你真正明白了，真正懂得了，然後去如理如法地做，這樣才有效果，才能達到目的。之前你隨便做，沒有多大的意義。

以後做火施的時候，要按照儀軌邊念邊觀想，首先自己觀想為觀世音菩薩，你能觀出來就觀出來，觀不出來也沒有事，自己心裡想我是觀世音菩薩，給那些眾生發慈悲心，心裡那麼想就行了，相信自己本來也是一尊佛，也是一尊菩薩，自己就是觀音菩薩，然後去發慈悲心。要發無偽慈悲心的也很難，但是沒事，你就想那些所有的眾生，尤其是冤親債主，那些餓鬼道的眾生都來，要什麼就給什麼，你們隨便來，隨便拿，發這樣一個心，才能感化這些眾生。

現在很多人都是，今天跑這裡、明天跑那裡去算，那些人也是知道你的心情，說你身上有東西，趕緊送。這樣做沒有用，更完了！他找你，也不是無緣無故的，是有因緣的。什麼因緣？你肯定是欠他的，現在該還的時候你不還，想趕他們走，能走麼？你他欠的時候你沒有說趕緊走，現在要還的時候你說趕緊走，他們能幹麼？不可能！

總想把他們趕出去，「你們趕緊走，別找我！」你說不找就不找了，你說走就走了？哪有那麼容易啊？你特別討厭他們，特別想遠離他們，他們都是鬼神，有小小的神通，你心裡是怎麼想的他們都知道。你總想逃避，趕他們走，傷害他們，你們之間的怨恨又增加了一份，你們之間的惡緣又增加了一層，以後就更會找你麻煩。不要這樣！不是要趕他們走，也不是要逃避，你得面對。通過這三個力量，發慈悲心，感召他們，讓他們來，你要什麼我就給你什麼，一定能解決問題！

好好地做火施，很簡單，很方便，自己一個人也可以做，在家裡也可以做，拿一點點的東西來也可以做，比如說一點點炒麵。通過三個力量，你燒的那些東西也可以說是一個種子，一個代表，一個緣起，通過緣起可以做更大的佈施，最圓滿的佈施。那些佛店裡有賣火施專門用的食子，外形像塔香。你們能請食子是最好的，那個更方便。不用請香爐，就在一般的盤子裡，燒食子的時候放點香灰，食子一點就著了。如果有事業寶瓶的話，拿寶瓶裡的水往上灑一灑，也可以說是灑淨，也可以說是加持供品。最好是放在門外，如果不方便，放在窗台上、陽台上也行。沒有食子的話，就準備一個小盤，裡面放點燃料，放點炒麵，有甘露的話就灑點甘露。在藏地專門有糌粑和酥油，和在一起，一點就著了。酥油這邊肯定沒有，就不用了。麵粉也行，奶油也行，用容易燃燒的東西，一燒就行了。我們做大型火施的時候就多燒一點，也可以燒些衣服，平時我們準備五彩布，代表穿的，但是沒有也行。供品放好以後，點燃它們，灑淨一下，加持一下，然後唸咒：

嗡阿吽 納美薩瓦達塔嘎達阿瓦洛格得 嗡 桑巴 桑巴 吽

念七遍，邊念變打手印。會打手印是最好的，不會也沒關係，其實我們的一舉一動都是一種手印。我們平時供護法的時候也打手印，有什麼區別？供護法的時候是從印堂散，做火施的時候是從心間散，其他的都一樣。然後念四尊佛的名號，繼續念火施的儀軌。儀軌的內容，就是你們這些冤親債主都來，要什麼拿什麼，我都施給你，你都拿走。最後念「嗡阿吽」三個字，念「嗡」變成清淨，念「阿」遍滿虛空，念「吽」變成想要的。「嗡阿吽」三個字代表十方三世一切諸佛的身口意，嗡是身，阿是口，吽是意，通過十方諸佛的身口意的力量，我們所做的佈施能夠達到圓滿，能變清淨、遍虛空，也能變成自己所需要的。儀軌裡沒有規定數目，你念多少遍都行，有時間就多念點，沒有時間就少念點。接下來念觀音心咒，念的的時候發慈悲心，那些冤親債主都來了，所要的東西都得到了，心裡都滿足了，通過觀音菩薩的力量，通過觀音心咒的加持力，通過我們的清淨心、慈悲心的力量，使他們的相續中也生起慈悲心、菩提心，進入佛門了，都成為菩薩了，自己也圓滿了，眾生也圓滿了，一切圓滿了。然後就可以回向，最後念吉祥文，就結束了。就是這麼個過程，很簡單。通過這樣的修持，他們都能成為你的護法，都能成為你的親人。你別老想趕他們走，這樣只能增加你們之間的怨恨和仇恨，他們更會找你麻煩。不可能送走，別想這些！

我們修金剛薩垛除障法的時候也有這樣觀想的內容，我們這些業障、病障、魔障、煩惱障、所知障、習氣障，所有的障礙都排出去了，形象為膿血、污水，青蛙、小含生，都從汗毛孔、腳底、肛門出去了，這個時候大地裂開了，地下有很多冤親債主，圍繞著閻羅王，雙手伸直，我們排出去的東西都落到他們的手上、嘴裡，變成他們需要的東西，他們生起歡喜心、慈悲心了，都離開了，大地也恢復了，自己也清淨了。這個時候金剛薩垛又降下甘露，融入自己的頭頂，通過四種脈輪——頂輪，吼輪，心輪，密輪，充滿了整個身體，得到了五種智慧以及所有的功德，最後自己也圓滿了，功德、福德也圓滿了，跟佛無二無別了。頭頂上的金剛薩垛佛微笑著跟自己說，善男子、善女人，你的業障都清淨了，你已經圓滿了。這個時候金剛薩垛頓時變成光，融入自己的體內，自己變成金剛薩垛了，成佛了，可以度化眾生了。這個時候念誦金剛薩垛心咒「嗡班扎薩垛吽」，自己的心間有月輪，月輪上有五個字，吽在中間，咒輪轉動、發光，向上發，供養諸佛菩薩，諸佛菩薩加持，融入自己的體內，自己更圓滿了。咒輪又發光，向下照那些眾生，所有的眾生都消除了業障，都清淨了，外器世界都變成現喜剎土，內情眾生都變成金剛薩垛佛，都念著金剛薩垛。所有的聲音都是真言，所有的思想都是圓滿的智慧，那個時候才真正是「處都是好處、事都是好事，人都是好人」，這個境界才是圓滿的境界。但是對這個境界也不可以執著，也離不開空性。最後外器世界都融入內情眾生，內情眾生、金剛薩垛都融入自己的體內，自己也融入咒輪上。咒輪上的字，一個字融入一個字，最後都融入吽字，吽字融入上面的「那達」，「那達」融入空中，融入無形的境界中。這就是我們所說的生起次第、圓滿次第。

我們通過一般的火施，只能去除病障、魔障這些修行上的障礙，不能去掉煩惱障、所知障、習氣障。我們通過金剛薩垛修法，能去除煩惱障、所知障、習氣障。煩惱障沒有了，成為大阿羅漢了，這個時候你跟目鍵連、阿難沒有區別了；所知障沒有了，成為菩薩了，跟觀音菩薩、文殊菩薩沒有區別；習氣障沒有了，成佛了，跟阿彌陀佛、藥師佛沒有區別。

一般的火施不是完整的修法，而是方便的修法。這是說一般的火施，如果是大成就者做什麼都是圓滿的。不是身體總不舒服麼？家裡總不順麼？總有事麼？以後身體不舒服了，家裡有什麼事，就趕緊做火施，都管用，但是你得如理如法地做，不如法的話，就不一定能管用。最基本的要求前面我都講過了，能做到這些就行了，一定能達到效果。

接下來，我把傳承給你們念一遍，你想接受這個傳承的話，一定要恭恭敬敬的，不能坐在椅子上、床上，一定要坐在地上。我們接受傳承的時候，有三個條件。你願意接受這個傳承，這是第一個條件。也許有人對這個法還不太瞭解，沒有信心，不太願意接受。不願意接受的話你可以不接受，如果你沒有發心，你根本得不到這個傳承。第二要聽清楚，第三要聽完整，這是對你們的要求。我在傳承中，也有三個條件。第一，我得願意傳給你們，如果我不發心把傳承傳給你們的話，你也得不到。第二，我念儀軌的過程中，必須念清楚，第三是念完整。這兩方面的條件都具足了才能得到完整的傳承。

（上師傳承火施儀軌）

回向魔祟部多火施儀軌 ——解脫一切惡緣

儀軌很短，很方便，以後都學一學，學會了以後就可以做。尤其是壇城裡主要的人物，都得學會，其他壇城的道友如果想學，也可以教給他們具體的做法。做火施、做會供、供護法，這些都得會。以後如理如法地做，加持力就更大，成就也更快。念儀軌的時候，一定要邊念邊想，其他的都不難，很容易明白。

然後是供護法的儀軌。這個儀軌的內容和修法我以前講過，今天就不講了。很多人也想供護法，但是沒有傳承，我今天在這裡把供護法的儀軌的傳承傳給你們。我們主要供的是格薩爾王、一髻佛母、多傑拉巴、ra合拉四大護法，這四大護法都是智慧護法，都是出世間的，都是佛菩薩的化身。我們供他們，即能去除違緣，又能增加我們的智慧，對我們修行上有很多幫助。供格薩爾王的儀軌也有長的、也有短的，短的只有四句，很方便。如果你有時間，長的也要念，短的也念，如果沒有時間，只念短的也行。今天我都可以傳給你們。

（上師傳承供護法儀軌）

前面先念馬頭明王的心咒，這是生起次第，然後念虛空藏的咒，會打手印的就打。這個儀軌也不長，很簡單，很方便。其他也有複雜的，也有長的，但是我們平時念也不方便，所以我們法本裡沒有，不用念那些。

我們主要供的是四大護法，同時帶著所有的護法——世間的、出世間的；共同的、不共同的——都供，這是對他們的一種尊敬，一種禮貌。我念儀軌的時候，主要供的是四大護法，出供的時候，心裡想著天龍八部、一切善神護法都供上，這樣才能圓滿一些。這些都是一種方便的修法，對於修行者來說，這些都是很需要的。密宗裡方便法門特別多，成就也快一些。我們通過這些方法，去除障礙，增長智慧、福德，這樣我們能很快圓滿。

修法的時候，一定要從基礎開始，別直接修高深的法，直接觀氣脈明點，這樣很容易修偏，很容易走火入魔。氣脈明點修不好的話，很容易把身體毀壞。大光明修不好的話，很容易變成鬼神、變成傻子。如果空性觀不好，禪宗的修法修不好，很容易變成傻子、精神病。

不管是修禪宗的還是密宗的，都需要修出離心、菩提心、證悟空性的智慧，必須要過這三個關。在你的相續中有了出離心、菩提心、證悟空性的智慧，這才是相續成熟，這個時候你才可以清淨、平等、自在、隨緣、念佛，這樣才能往生。不是念一句阿彌陀佛就往生了！說的清清楚楚麼，怎麼那麼糊塗呢？念一句阿彌陀佛方便，但是這個「方便」也很難啊！你會說一句「南無阿彌陀佛」就會念佛了？這就能往生啊？哪有那麼容易？你打坐修禪，最基本的要求是明心見性。什麼是明心見性？證悟、開悟，能做到麼？什麼叫證悟、開悟，明心見性？弄明白自己的心，見到自己的本來面目，這才是明心見性。你的心到底在哪，你根本不知道。

問你心在哪裡，你一定會往內找。心不是在體內，到處都有！這些相也是你的心，這些人也是你的心，所有一切一切都是你的心，能弄明白嗎？當初的狀態、本來的面目你知道嗎？很難！現在很多人都說，「我修密宗了！我唸咒、修本尊呢！」笑話吧！別說這些笑話！我說過，唸咒修本尊，五種圓滿是基礎，兩個次第是方法，有五種圓滿的基礎，通過兩個次第唸咒，才能成就本尊。哪有那麼容易？

什麼叫五種圓滿？住處圓滿，本師圓滿，時間圓滿，眷屬圓滿，法圓滿，你一切都要觀為圓滿、清淨，不能有不清淨的，不能有不圓滿的。你唸咒、修本尊，還總說這個不對、那個錯了，挑這個毛病、那個毛病，一到寺院、一到道場，更是！這個不對，那個不好，這個不順眼，那個不順心，哪有這樣修密的啊？一切都要觀為圓滿啊！住處圓滿，西方極樂世界；本師圓滿，阿彌陀佛；眷屬圓滿，所有的眾生都要觀為蓮花部的尊眾，空行空行母，菩薩菩薩母，佛父佛母，你說這個對、那個錯，這個順眼，那個不順眼，喜歡這個、討厭那個，看不慣這個，看不慣那個，哪有這樣修密的啊？五種圓滿是基礎，通過生起次第、圓滿次第才能成就本尊。圓滿次第是證悟空性啊！

那怎麼辦？先修基礎，修出離心、菩提心、證悟空性的智慧。人身難得、壽命無常、因果不虛、輪迴過患這些外加行是最基本的。連生死輪迴、三世因果這些道理都不懂，你還想修別的，是不可能的！一步登天，空中樓閣，做夢去！我們是末法時期的眾生，很多都是初學者，對我們來說，三世因果，生死輪迴，多麼的重要！你深信了生死輪迴、三世因果的道理，才能解決這些問題。你不相信生死輪迴，怎麼能解脫？

出離心不是誰都有，不是隨隨便便能發出來，通過四外加行的修法，才能成就出離心。修四無量心，尤其是慈悲心，才能修成菩提心。通過各種邏輯、各種理論、各種方法來證悟空性，這對我們來說很難，但是我們現在通過消業，通過上師的竅決，修上師瑜伽來證悟空性，業障小了，福報大了，有上師的竅決，才能證悟空性，證悟一切法的真相與真理，否則是不可能的。我去過很多地方，接觸過很多人，也有直接修氣脈明點的，把自己的身體修壞了，身心上都有問題。都不要這樣，一定要從基礎開始，把四外加行詳細地學、反覆地聽、反覆地思考，反覆去體會，你們看看結果，不可思議啊！這樣才能改變人生、改變一切啊！

你什麼也不懂，馬馬虎虎的坐著修禪有什麼用啊？也許會進入一些狀態，進去的時候特別舒服，特別清淨，沒有思想，沒有念頭，感覺特別舒服、快樂，有的人就執著那個狀態。但是他沒有出離心、菩提心，沒有智慧啊！從禪定中出來了，煩惱依舊，習氣依舊，一接觸這些人，一接觸這些事，還是跟以前一模一樣。這說明了什麼？沒有智慧，不是解脫。真正的佛法是能夠對治煩惱、對治習氣的，你念了、學了、修了，煩惱減少了，習氣改變了，雖然還沒有徹底，但是這已經說明你有修行了，你得到正法了，堅持修持下去，有一天你肯定會戰勝這些煩惱和習氣，這才是真正的解脫、圓滿。

剛才說的那些境界很普遍，四禪八定，都屬於是世間。初禪、二禪、三禪、四禪，死了以後只能升天，不是解脫，也會修成一些神通神變。沒有出離心、菩提心，沒有證悟空性的時候，去修禪定，這都沒有意義，對一個修行者來說，是一個最大的障礙。

你有神通神變了，解脫難了！因為你還沒有證悟空性，你一定會執著這些。你連暫時的利益都那麼執著，那麼放不下，你真正出現神通了，你能放得下嗎？神通才是大名利，大財富啊！你會更執著這些，老想搞這些神通神變。你還沒有出離心，對這些還特別貪戀；沒有菩提心，對這些還特別自私；沒有證悟空性的智慧，還特別執著，一定會利用神通神變搞世間法，去造業。你沒有神通神變的時候，造業也沒有太大的力量，你通過神通神變，造的業就更多了，修行上的障礙就更大了，你的下場會更慘，死了以後會變成那些鬼、神、仙。你覺得他們有神通神變，他們挺厲害、挺好是吧？他們的痛苦，我們無法表達，無法形容，他們是餓鬼道的眾生！三惡道裡，地獄是最慘的，餓鬼是第二，傍生是第三。他們雖然有神通有神變，但是他們內心的痛苦更大更嚴重，你變成鬼、變成神、變成仙了，有什麼好的啊？

沒有證悟開悟之前不能修神通，有神通神變了，也不能用，佛特別禁止這個事，怕造業，怕障礙解脫、成就。證悟開悟以後自然會有很多神通神變，但是那對你來說都無所謂，都是一場夢、一場戲，不會障礙你，不會影響你，之前一定會影響你，一定會障礙你。

本來這些信佛的人就容易喜歡神通，佛如果示現神通，就更完了，信佛的人就更會去追求這些神通，都不能解脫、不能成就了，所以佛特別反對。佛在世的時候，有一天一個小阿羅漢怕遲到，聽不到佛的開示，通過神通飛來的。佛問他，你怎麼來的？他說他飛來的。佛說，你趕緊回去，你從哪裡飛來的，你再從那裡走過來，才可以聽我的開示。佛就這麼反對神通，因為怕都修偏。所以別老搞這些神通。

很多人都特別愛搞神通，尤其是漢地的居士。如果你是個真正想成就、想解脫的人，就一定要去修正法，別總問這個、問那個，查這個、查那個的。佛已經跟我們說得清清楚楚、明明白白，還用問嗎？我從來沒有問過、沒有查過，為什麼？佛已經說完了！沒有必要！我也不是不相信他們的神通，他們有的查的也很準，說的也很正確，但是沒有必要。佛的神通是最大的，不管是世間還是出世間，不管是工作上的還是生活上的，所有問題的解決方法都告訴我們了。前世不修今生苦，今生不修來世苦，所有的這些都是有因緣果報的。

身體上有疾病，貧窮、賺不到錢、發不了財，夫妻不和、天天吵鬧、感情上有問題，都不用查、不用問，解決這些問題的方法佛都交給我們了。做什麼事都不順利，說話沒有威力，說真話也沒有人相信，總受到別人的欺騙，都是以前打妄語、說綺語的果報。佛已經都說完了，方法都教給我們了，你查這查那沒有用啊，他也許給你查出來，但是也沒有解決問題的方法。

相信因果，相信輪迴，一心念佛，一心修行，好好地改正自己的問題。發現自己有問題，這叫開悟；改正自己的錯誤，這叫成就。自己的毛病越少，你的命運就會越好。多看自己——看自己的不足，看自己的缺點；多看別人——看別人優點，看別人的功德，多去學，這樣慢慢才能改正所有的缺點，學會所有的功德。功德圓滿了，福德圓滿了，所有的缺點、毛病都沒有了，你不就圓滿了嗎？命運不是不能改變！有的教派裡講，命運是不能改變的，佛不承認。有的教派裡講，改變命運就要靠神、仙，佛不承認。佛講，所有的眾生都能改變自己的命運，自己是自己命運的主宰者，改變命運不能靠別人，完全靠自己。改變命運的方法，其他教派裡也講了很多，但是佛都不承認。佛講，要改變命運，就要改變自己的毛病，你的這些煩惱、習氣、毛病越少，你的命運就越好；你的煩惱、習氣、毛病越多，你的命運就越不好。

善惡的標準在哪裡？佛法裡講得清清楚楚，而且大乘、小乘、顯宗、密宗裡講的都不一樣。小乘裡講，因貪嗔癡所引起的、所發生的、所做的一切都是善；不貪、不嗔、不愚癡所做的一切都是惡。大乘般若蜜裡講，自私地、為了自己所做的一切都是惡；不自私地、為了他人所做的一切都是善。這是第二個層次，要求又高了一層。密宗裡的要求更高，你能將所有的一切都觀為清淨、圓滿，才是善；如果你有不清淨、不圓滿的看法，就是惡了，善惡的標準就更高了。這些你知道嗎？你不知道，還說「我挺善良啊，我也做了很多善事啊。」你做的是善事嗎？把佛法當作鏡子好好照，把佛法當作秤好好地量，才知道自己重還是輕，才知道自己好還是壞，是個善人還是個惡人。

我們為什麼需要修習佛法呢？為什麼需要明白這些道理呢？你不懂佛法，不懂佛理的話，你認為你所做的是善，實際上你也許是個惡；你認為他是個惡人，實際上他也許是善人。我們首先要明白善惡的標準，然後才能去行善斷惡。我們不知道善惡的標準，那我們怎麼去行善，怎麼去斷惡？無法做到啊！真想解脫真相成佛的話，別糊塗啊！解脫成佛的事不是小事啊，這是生生世世的事！你想解決這些問題，想平平安安、自由自在，想自己快樂幸福，要實現這些願望的話，你就要學佛，就要修行，如理如法地學，如理如法地修，解脫了、成佛了，才能實現這些願望，才能達到這些目的。之前是不可能的，不可能沒有煩惱，不可能沒有痛苦，再富、再有權利也沒有用！有修行的話，有錢也是一種壓力，有權也是一種煩惱。有錢更痛苦，有權更有壓力，所以每個人都需要佛法。佛法就是一種活法，有佛法這個活法活著，才能活得輕鬆自在；沒有佛法這種活法，無法快樂、自在、平安，別做這些夢。

「我要求不高，我平平安安就行！我要求不高，我自由自在就行！」你這個要求夠高的了！」大富大貴不難，平平安安更難；吃喝玩樂不難，自由自在更難！每一個人都有自己的願望，但是要達到目的、達到願望，就要學佛，就要修行，用佛法這個活法來活著。今天晚上就講到這裡，最後我們做個回向，我們講法的功德、聞法的功德等所有的功德都回向給一切眾生——不管是人道還是鬼道，願所有的眾生都早日離苦得樂，早日走向正道，早日證得大圓滿的境界！

	主辦單位	『綠度母之普陀拉淨土पोतलकTara
	主持人	尊貴達真堪布

火施的修持方法和儀軌傳承