一. 火供法會前的開示

一般來說，佛法的修行可分為「世間法」和「出世間法」，火供是屬於比較偏向世間法的修法。而修法中又可分為「寂靜部」跟「忿怒部」，今天的修法則是屬於忿怒的。因為加持力極強的原故，這個修法對世間的事業、金錢、疾病會有很大的幫助，但其實這個法也不能常常修，偶而修一次是很好的。

這個法是金剛薩埵的法，照道理來說，大家應該要穿白色的衣服，以象徵純潔和清淨，不過今天我們就用白色的布巾，表示純潔與清淨就可以了。

本次火供的對象，是供養佛菩薩、本尊、空行、護法及六道一切眾生。所以為了表示恭敬和清淨，各位接近供物時請不要講話，以免自己的口水和氣息沾到供品。本來火供的功德是很大的，但若這樣反而會有所過失，故盤子裡的東西若掉在地上，就不要再撿，因為已經有染污了。等一下大家要把火供的供品舉放在頭頂上，以表示對佛菩薩的恭敬。

二. 法會後，弟子私下請示時的開示

某弟子問噶拉多傑仁波切：您從一早到現在，修法、開示已經一整天了，連早餐都還沒吃，要不要現在先用餐？

仁波切：沒有關係，向弟子開示佛法比較重要。

■動機

你們來這邊學習佛法，要知道動機是什麼？這個很重要。是因為喜歡我說話的內容？喜歡我這個人？還是喜歡這個中心的氣氛？

若只是喜歡我這個人，我也是人，不是像擺在供桌上的佛像可以永遠那麼莊嚴，也有許多事要處理，和許多話要講。若哪一天讓你看見仁波切使你不喜歡的地方，是不是就要對佛法退失信心了？

比方說：若你哪一天看到我在Pub出現，為了度化弟子在裡面坐著，或許我沒有唱卡拉OK，但是有喝了一點紅酒等等，如果你看到這樣，是不是就此退失信心了？

若你只是喜歡這個中心的氣氛，如果有一天有那位師兄弟跟你處不來，是不是你就退心了？

所以說，學習佛法的動機非常重要。

我（仁波切）本身也會特意的避開與女性弟子單獨吃飯的情形。因為我希望與弟子保持永遠的師生關係，而不是只有朋友的關係，朋友的關係就不正確了，要永遠保持師生的關係。

總之，你一定要清楚且明白，自己修學佛法的動機為何？到底是為了什麼而學習佛法？

■調適

其實你們生活中所遇到的種種問題，我也都會遇到。

我本身有高血壓、膽固醇過高，膝蓋關節也退化了……，而在金錢方面，經常過不了幾個月，就會遇到寺廟的喇嘛打電話給我說：「仁波切，上次您匯的款項又用完了，全寺三、四百位喇嘛的生活下個月又沒有著落了…」等等，也是有種種的問題，等著我去解決，雖然面臨許多狀況，但我會去調適自己的心。

我一直認為：一切都會有佛菩薩加持，只要自己盡心盡力去做，其他的就交給佛菩薩加持吧！因為我堅信佛菩薩會幫我們解決，希望你們在生活中、在心態上，也能自己這樣調適，我想這樣子會比較好的。

經典中提到：修行佛法時的障礙有好幾種，其中一種就是「太忙碌的心」。我們的生活雖然總是會有很多事要做，但是心要時時保持平靜，相信一切都有因緣，相信佛菩薩會加持。

■時間

大家知道為什麼中心的活動都要排在星期六日或是假日嗎？因為台灣人的生活太過於忙碌了。

我到其他國家去弘法，發現外國的老闆都很喜歡用台灣人，因為台灣人工作太勤奮，總是想著要再賺多少錢？要再做多少工作？甚至連假日都可以不要休息。在台灣，若是法會時間訂在非假日，可能很多人都不要來了。

其實學習佛法，就是要學習利用時間（掌握時間），而不是被時間利用（被時間奴役）。像你們平常是不是看著時鐘說：「哇！已經晚上十一點了！該睡覺了！」隔天早晨醒來的時侯，看一下時間說：「哇！才五點半！我六點再起來就可以了，再多睡半小時吧。」這就是受制於時間，自己沒有辦法利用時間。

真正修學佛法的人會知道，如何犧牲一點時間來修行。例如說：如果你晚上十一點要睡覺，那十點以後給自己一個時間，固定的修法、作功課；或者，如果你早上六點要起來，那五點半的時候，就起來修行。

這就是真正利用時間修行，犧牲一點點自己的時間，可以給自己真正利用的時間。

■犧牲

有許多人連一丁點對佛法的犧牲都不願意，這樣子修行怎麼會成就呢？

有一次，我去馬來西亞，有位弟子說他事業經營得不順利，請我去他家修財神法。我一下車，是一個菲律賓女傭帶我進去他家裡。當時，男主人不在家，女主人也在忙其他事，我就修法修幾個小時，修完之後，女傭給我一個紅包，就送我走了。

只要上師給加持的這種情況：上師就像水電工人一般，誰家裡東西壞掉了，去修理修理，然後就走人，但家裡的人卻連一點時間都沒辦法撥出來運用在佛法上，例如：一起和上師修法、一起參與共修，這樣子的加持力可以持續多久呢？

如果你將太多的心思放在世俗上，而沒有在佛法上用心，這樣怎麼能解脫？

■安住

一般來說，佛陀的教法有分大乘、小乘和金剛乘，其中我們金剛乘的教法是很特別的。現在大致上可分為四種傳承：寧瑪派（俗稱紅教）、噶舉派（俗稱白教）、薩迦派（俗稱花教）、格魯派（俗稱黃教），我們則是屬於寧瑪派，而寧瑪派裡還有分：白玉、敏卓林、雪謙、卓千…等等傳承，而我們是屬於敦珠傳承。

台灣的弟子普遍有一個通病，喜歡到處跑道場，求加持。其實以世間法的利益來說，這樣做倒是無妨，但如果你真正想要解脫生死，你需要的不只是往不同道場跑來跑去，而是你應該在一個傳承裡面，好好的學習。

因為如果你一直跑來跑去，你的心反而會不穩定，所以應該要定下心來，好好的在一個傳承中修行，對上師有真正的信心，這樣才會成就。

■信心

什麼叫作真正的信心？（仁波切突然把手上的紅包袋拿起來）這是黑色的！你相信嗎？

如果有一天，我說這是黑色的，你也能說：「對，沒錯，仁波切，這就是黑色的！」那代表你有不變的信心，你的信心已經穩固。（眾笑）

所以對上師的信心，不能只建立在喜歡我這個人，或這個中心，而是為了要學習佛法，為了真正要解脫生死，以這樣的心態來學習，才能升起信心。要怎樣才能有信心呢？就是升起無常的心。

我們今天得到這難得的人身，可以聽聞佛法，是累世善行的成就。但從無始以來，一直到今天，無知的我們不瞭解：我們的身口意究竟造作了多少無數的惡業，事實上，若不透過修行，大多數的人，死後幾乎只能墮落於下三道中。

你若能時時思維下三道的痛苦，就會升起畏懼，而發心要解脫生死。

■功德

許多人學習佛法，只是為了世間的財富，而請上師加持；為了健康，而請上師加持；為了世間法的利益，而請上師加持…等等，諸如此類。但其實人生總是無常的，你的財富可以持續多久？健康又能夠持續多久呢？

在經典上有提到：修行佛法如果只是為了世間法的利益，那就像一滴水滴在地上，蒸發過後就沒有了。如果是為了出世間法，為了一切眾生解脫生死而學習佛法，那這樣子的功德利益，就像一滴水滴在海中，是永遠也不會枯竭的。

■圓滿

最後，仁波切指著兩位師姐說：妳們兩位今天來有什麼問題要問嗎？

師姐：想向仁波切請示功課……

仁波切：上次要你們念誦的十萬遍咒語已經完成了嗎？

師姐：還差一萬多。

仁波切：嗯，很好，但人生無常啊！應該要趕快完成，就像我們今天，大家很難得聚在一起討論佛法，這樣的因緣非常珍貴，誰也不敢確定我們什麼時候會走，所以要好好把握時間，趕快完成。



殊勝傳承及簡史：

　　敦珠新巖傳也就是蓮師巖傳法之一，起源可遠溯於釋迦牟尼佛時代，但以巖傳法取得之時間觀之，距今只約一百多年，實為時間最近最殊勝之巖傳法。此珍貴之巖傳法是由敦珠寧巴（1835-1904，為蓮師二十五大弟子中的丘宗羅札轉世）所取得，後經由尼地寧波傳給敦珠法王。給巴仁波切曾比喻這些短的法：『外表簡短但就像電腦一樣，輸入一個關鍵法之後，其他很多法就會自然顯現。』這些法是經過蓮 師依喜措嘉佛母之親自手筆，取得之時間距今非常近，所以加持力非常強，因為此即蓮師直接親傳之法。常之傳承，有如市場上經過加工稀釋加料的牛奶；短的傳承，則如新鮮的牛奶，取得時尚有微溫之感。

何謂瑜伽士傳統：

瑜伽士，印度語為yogi（瑜伽，即相應），藏語為gnagba，乃有別於比丘傳統，有不同於比丘之戒律及法衣，可蓄髮。並因法脈嫡傳之需，以父傳子，以延傳珍 貴之血脈統。

　　比丘多著紅、黃相間之僧衣，而瑜伽士則多穿白袍。在敦珠寧巴尊者取得蓮師巖傳法之後，經由弟子尼地寧波傳給敦珠法王，之後再傳給親子聽列諾布仁波切（現居美國），再至孫子噶拉多傑仁波切。即是以最純淨、最完整、法脈血脈合一的方式，父傳子子傳孫，代代相傳，毫不間斷、夾雜，而將蓮師珍貴直頓之教法廣為弘傳，以利益無量眾生。

　　仁波切自四歲開始，即親受父親 聽列諾布仁波切之啟蒙教育，八歲進入不丹星拖卡佛學院，開始跟隨西藏之嘉華民瑪喇嘛學法。之後，轉至大吉嶺之烏根昆朗噶舉寺，在五年當中學習儀軌、書寫及經續讀誦。之後三年，仁波切至錫金向羅兌桑波堪布學更高之戒律跟本經典。隨後，仁波切亦在印度德拉敦睡覺法王之敏珠林寺，以八年的時間修習儀軌手印及俱捨論(關於知識、文法、對法論及空性教授)。之後五年仁波切在印度麥所的佛學院。仁波切在貝諾法王教導下，學習中觀之空性、詩學及宗教史；貝諾法王及頂果欽哲法王皆為仁波切之根本上師，仁波切從頂果欽哲法王修習大圓滿心性教授。

　　尊貴的 噶拉多傑仁波切，為文殊菩薩所化現之藏王赤松德真之天人血脈持有者，兼具敦珠法王血脈及法脈持有者；同時也是尊貴的睡覺法王、貝諾法王、頂果法王等多位法王之得意法王子。

　　十多年來，仁波切每年至世界各地(歐、美、新加波、香港、馬來西亞等國)，宏揚佛法、為眾生祈福，如此奔波行走不遺餘力，並深受各地弟子們的愛戴，今年十月中旬後，仁波切將再度來台弘法，我們感念其慈悲修法給予我們加持，利益無數眾生，此因緣應是我們大家的願望，常祈禱請佛住世、法輪常轉之故。

	主持人	敦珠新巖傳─ 尊貴噶拉多傑仁波切

台中縣敦珠新岩傳學佛會-火供開示