菩薩畏因眾生畏果。 富貴貧窮皆是自己做。
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 有觀音化身之稱的寶誌禪師為你說破其中因緣，

 在齊朝禪師一共做了五次預言，全部靈驗。 後至南朝為梁武帝所尊崇。

寶誌禪師說因果

梁武帝焚香請寶誌禪師登座弘揚大法。

誌公歎曰：“我王所問者，猶恐推而不信，況復大法，難信者哉！已發如是之意，吾將懺法，顯果報事，宣說幾種，令人加信 。大眾當知，善惡二輪，未曾暫輟，果報連環，初無休息，貧富貴賤，隨行所生，非有無因，而妄招果報。

故經言：為人豪貴，國王長者，從禮事三寶中來；為人大富，從布施中來；為人長壽，從持戒中來；為人端正，從忍辱中來；為人勤修而無 有懈怠，從精進中來；為人精明遠達，從智慧中來；為人意聲清徹，從歌詠三寶中來；為人潔淨，無有疾病，從慈心中來。
 為人長大殊好，恭敬人故；為人短小，輕慢人故；為人醜陋，喜瞋恚故；生無所知，不學問故；為人顓愚，不肯教人故；為人喑瘂，謗毀人 故；為人下使，負債不償故；為人醜黑，遮佛光明故。
 生在裸國，輕衣搪突故；生馬蹄國，著屐履佛前漫行故；生穿胸國，作福布施生悔惜心故；生獐鹿中者，驚怖人故；生 墮龍中，喜調戲故。 身生惡瘡，鞭撻眾生故；見人歡喜者，多結善緣故；生遭官事者，籠系眾生故。

聞說法語，於中兩舌、亂人聽受者，後墮耽耳狗中；聞說法語，而心不參採者，後生長耳驢中。
 慳貪獨食者，墮餓鬼中，出生為人，貧窮飢餓；惡食飼人者，後墮豬、貓、蜣蜋之中；劫奪人物者，後墮羊中，人剝其皮，食啖 其肉；喜偷盜人者，後生牛馬中，為人下使；喜說妄語又傳人惡者，死入地獄，烊銅灌口，拔出其舌以牛耕之，罪畢得出，生鴝鵒 中，人聞其聲，無不驚怖，皆言變怪，咒令其死；喜飲酒醉，後墮沸屎泥犁之中，罪畢得出，生猩猩中，猩猩罪畢，後得為人 ，頑無所知，人不齒錄；貪人力者，後生像中。 若處富貴，為人上者，鞭撲其下，為下之人告訴無地，如是之人，死入地獄數千萬歲，受諸苦報；從地獄出，生水牛中，貫穿鼻口， 挽船牽車，大杖打撲，償往宿債。

為人不淨，從豬中來；慳貪不施捨者，從狗中來；狠戾自用，從羊中來；為人輕躁，不能忍事，從獼猴中來；身體腥臭，從魚鱉中來 ；為人含毒不息，從蛇中來；人無慈心，從虎狼中來。
 “如經所說，甚可怖畏。一切大眾，當依佛語，改往修來，勿生毀謗。經云：'不信之罪，眾罪之上。'古人云：'欲得不招 無間業，莫謗如來正法輪。'”

武帝贊曰：“善哉善哉！吾今聽師說，如日當空，似月印潭，澈底分明，心無疑惑。吾師說法如流水，弟子聞經似甘露。朕今紀錄，給付臣僚，流布 天下，咸得聞知。普願一切，人天眾信，入佛法大海中，信受奉行。”作禮而退。

 星雲大師說：因果才是人間最公平的仲裁者世間真正的公平，就是“因果”；無論達官貴人或販夫走卒，無一能在“善有善報，惡有惡報”的因果定律下獲得 寬貸或殊遇。 因此，吾人不必氣惱人間功利充斥，缺乏正義，更無須悲憤社會沒有法理，不講公平。 其實，因果之前，人人平等，因果才是人間最公平的仲裁者。