格魯派尼眾僧團初探
　　

來源：西藏研究　　作者：德吉卓瑪
　　

［內容摘要］格魯派尼眾僧團在藏傳佛教僧團中有一定的影響力，其緣起于宗喀巴·羅桑紮巴大師，約在1385年以後，宗喀巴大師在熱振寺後山的則崗修行時，受佛母授記在他的修行地建立女眾道場，得名“三丹林”意即“靜慮洲”，格魯派早期的女眾道場由此誕生。1409年，宗喀巴大師以甘丹寺為根本道場創立格魯派後，“三丹林”隨之成為格魯派最早的尼眾僧團。格魯派尼眾僧團作為一個宗教載體或實體，有自己的特點和基本模式。本文依據文獻資料並結合田野調研，對格普派尼眾僧團的歷史淵源、組織形式與分佈狀況，以及格魯派尼眾僧團的教法儀軌作了考證。
　　

［關鍵字］格魯派尼眾僧團；緣起；組織形式；分佈狀況；教法儀執
　　［中國圖書分類號］B922［文獻標識碼］A［文章編號］1000-0003（2004）-01-026-09
　　

格魯派是藏傳佛教中最後形成的一個重要宗派，是藏傳佛教的主流宗派。該宗派的創始人是宗喀巴·羅桑紮巴（1357～1419年）大師。“格魯”意即“善規”。格魯派認為，該宗派所創立的佛教思想體系從見、修、行及密教方面恢復了釋迦牟尼的一代正法而殊勝於藏傳佛教其他宗派，故此立名“格魯派”。又因為格魯派的教風是以噶當派教法六論為基礎，所以又稱做“新噶當派”。
　　

格魯派尼眾僧團是藏傳佛教尼眾僧團中最具勢力的宗教實體之一，在藏族社會中有著廣泛的影響。本文擬從以下幾個內容略作論述。
　　

一、宗喀巴大師與格魯派尼眾僧團的緣起
　

　宗喀巴·羅桑紮巴大師是藏族史上出現的一位偉大人物，他不僅是藏傳佛教格魯派的創立者，而且更是全世界所注目的一位佛學家、哲學家、思想家和宗教改革家。
　　

宗喀巴大師生於今青海省湟中縣塔爾寺一帶的宗喀地區，父親名達魯華赤，任元朝兼管當地軍民政務官員，母親名叫香薩阿曲。宗喀巴大師兄弟6人，他排行第四。3歲時，從噶瑪噶舉派黑帽系第四世活佛若必多吉大師受居士戒，取名為貢嘎寧波。7歲時在位於青海東部黃河北岸的夏瓊寺，從住持頓珠仁欽大師剃度出家，取法名羅桑紮巴。他在夏瓊寺受到頓珠仁欽上師的精心培育，修習了《現觀莊嚴論》、《慈氏五論》、《七部量論》等八大論師及先賢的教法論著，在佛學方面打下了比較堅實的基礎。後在頓珠仁欽上師的建議下，16歲（1372年）時，離開夏瓊寺，赴西藏繼續深造。次年，抵達西藏後，廣拜各教派名師高僧，相繼從噶舉派、薩迦派、噶當派等不同宗派的高僧大德座前求法，其中對他影響最大的是薩迦派著名高僧，以通達中觀應成派教理而著稱的仁達哇·宣奴羅珠（1349～1412年）大師。
　　1376年宗喀巴大師20歲時，慕名來到今日喀則地區江孜縣境內的孜欽地方拜仁達哇·宣奴羅珠為師，從他聞習了《俱舍論》、《集論》、《入中論》、《釋量論》、《集密》、《集密五次第》等各種顯密重要教法。其中就《入中論》從仁達哇先後修習了4遍，使他對中觀性空義有了全面而深層的領悟。宗喀巴大師通過廣拜名師、刻苦攻讀各派的顯密經典，最後博通各派教義和密法修煉儀軌，並逐漸形成了自己獨特的思想理論體系。
　

　此後，宗喀巴大師在熱振則崗創建了格魯派最早的尼眾道場。據《宗喀巴大師傳》記載，1385年他在雅隆南傑寺從次成仁欽受比丘戒後。開始收攝徒眾，為他人說法講經，其聲望與日俱增，拉薩各寺院紛紛延請，廣講教法。相傳，宗喀巴大師在熱振寺後山的則崗修行時，親見金剛亥姆佛母並受佛母的授記：“在你的修行地建一女眾道場”。遂依此聖跡形成女眾道場或女眾修行地，得名“三丹林”，意即“靜慮洲”，格魯派早期的女眾道場隨之誕生。1409年，宗喀巴大師以甘丹寺為根本道場創立格魯派後，“三丹林”成為一個獨立宗派——格魯派最早的尼眾僧團。
　　隨著格魯派的興起，藏傳佛教其他宗派的勢力逐漸衰落，特別是一些小宗派由於家族的沒落而開始消沉失傳。尤

其是1642年五世達賴在西藏取得政教合一的世俗最高統治地位和權力後，格魯派對其他宗派構成威脅，許多不同宗派的寺院無奈改宗格魯派。再加之達賴、班禪、章嘉和哲布尊丹巴四大活佛系統的形成，格魯派的權威和勢力如日中天。從此，格魯派成為藏族社會中勢力最強大、影響最深遠的一大宗派，在我國藏族、蒙古族等少數民族地區的政治經濟以及文化生活中有著極其深遠的影響。
　

　17世紀，格魯派統領整個藏區，特別是在明、清朝中央統治者的支持下，格魯派勢力大增，成為藏地或藏傳佛教的主流宗派。隨之，格魯派的尼眾僧團得到迅速發展，在藏族地區產生廣泛的影響力。據《格魯派教法史黃琉璃寶鑒》記載，宗喀巴大師創立格魯派後，格魯派尼眾僧團組織也隨之興起，尤其是宗喀巴大師的一些親傳弟子收攝女弟子，並在各自的寺廟中建立了尼眾僧團組織，就拉薩地區而言，諸如蔡貢塘、衛林、曲赤洛角、葉巴貝噶、珠卡爾、類紮貢、甘貢、智恰噶爾古等寺廟裏均建有尼眾僧團組織。除了這些寺院的尼眾僧團組織以外，也有尼眾自己建立的尼眾僧團組織，如類朗隆尼寺、芭蘭那曲宗尼寺，以及聶普雄賽巴建立的芭蘭典闊等格魯派尼寺。據《格魯派教法史黃疏璃寶鑒》載，17世紀，僅前後藏地區的格魯派尼寺就達79座。其中，在後藏達隆達普巴、南卡曲隆尼寺等一些格魯派尼眾僧團中，還產生了住持尼寺的女喇嘛，即女上師或女活佛，諸如從班禪·洛桑曲堅剃度出家的著名尼僧洛桑貝增瑪等。
　　二、格魯派尼眾僧團的組織形式與分佈狀況
　　

格魯派尼眾僧團的組織形式，是以尼寺或修行地為基礎或外部形式，一般由活佛或堪布及尼僧組成，尼僧是構成這個組織的主體或基本條件。活佛或堪布則是尼寺的主要主持者，當然，也有尼僧自己全權住持的寺院或尼眾僧團組織。目前，尼寺的最高權利機構是寺院管理委員會，由3～5名尼僧組成，也有地方政府行政部門人員與尼僧共同組成的寺院管理委員會，各地方情況不盡相同。
　　

格魯派尼眾僧團在寺院機構設置上與其他比丘僧伽寺院也有一定區別。我們知道，格魯派寺院是以完整、規範的教育體系而著稱，在寺院內設立有法相學院等各種學院，僧侶在寺院裏可以按部就班地修學大小五明等文化知識，最終獲取學位。但是，格魯派尼寺沒有學院制，是以宗教活動場所為其特性，尼僧主要以修法為主，所以，格魯派尼僧的整體修養也就不是很高了。據有關資料記載，目前在印度格魯派尼寺卓瑪林等5個尼眾僧團內，已設立法相學院，尼僧最終也可獲取格西等學位，與比丘僧伽享有同等佛學地位。
　　格魯派尼眾僧團從巧世紀初形成後，隨著其勢力的日益強盛，遍佈整個藏區。目前，格魯派的尼僧與尼眾僧團分佈在西藏、青海、四川、甘肅、雲南的藏族地區，以及內蒙古與周邊國家等，是藏傳佛教尼眾僧團組織中最具勢力的一支。現筆者依據近年來通過實地考察獲悉的資料和有關部門的統計資料，將部分格魯派尼寺與有尼僧的寺院列表如下：
　　以上列表中共收錄了國內的98座格魯派尼寺和有尼僧的寺院，及國外15座有格魯派尼僧的寺院。這是筆者于1996～2002年調研時獲悉的資料，其中，國內的統計資料中尚未收錄西藏昌都、林芝等地區的格魯派尼寺，故以上統計資料只是概數。實際上分佈在藏族地區的格魯派尼寺和尼僧人數要遠遠超過以上資料。由於格魯派尼寺分佈區域廣，加之地區跨度大，詳細調查和統計有多方面的困難，有待今後做進一步的調研。