於此心外，向外馳求，
就好比外出追尋象跡，其實你的象正安居家中。
即使你通曉整個宇宙，也無法窮究這奧祕的究竟。
如果你不了解萬象皆出自一心，便無由證得佛果。
不知識取本覺之人，自然向外馳求，
一味向身外尋求自我的人，怎會找到自己？
好比一個笨人，進到人群中，
便受到外境所惑，而忘失了自己，
一旦忘失自我，便四處亂尋，
不斷誤將他人當作自己。
同理，如果你不知萬物之本性，
不知外境原是出自一心，便會再三流轉於娑婆。
你若看不透自己的本來心性就是如來，
涅槃便變得遙不可及。
所謂娑婆與涅槃，全憑你一念無明或一念明覺。
若由究竟義觀之，兩者本質實在無所分別。
你還以為它們存在於你的自性之外，
真是極大的錯誤！
其實錯誤與無誤，本來也是一味（自性而已）。
一切有性的心念本來不可分割，
不修不整的心性，
只需安住本來自然之境，便是解脫。
如果你認不出那根本的迷惑及幻相也是出自本心，
你便無法認識法界的實相。


你應努力覺照那自始自生者，
由外相觀之，起初似有所生，
存在期間，似有所住，最後終將歸於某處。
可是你若加以細究，它卻似烏鴉照井，
當烏鴉離井而去，牠的倒影也一逝不返。
同理，一切表相皆由心所生，
既由心生，也由心滅，
唯此心性了知一切，且知一切本空本淨，
有如天上穹蒼，它的空虛與澄澈本不可分。
自生的本覺雖能生出外境，
變成光明透澈又井然有序的萬象，
此即法性，也是實相。
它雖藉外相來顯示自身的存在，
你心中卻明明白白，那便是你的自性。
由於它是如此明朗透澈，故被視為虛空。
但虛空只是心性的一個比擬而已，
不足以涵蓋其意。
因為自性雖如虛空，卻具本覺，無所不明，
天空卻無覺性，它的空虛好似死屍一般地空虛，
了無生命，
因此，心性的真相，是無法以天空作譬的。
總之，能毫不散亂地任心性安住本然便是。




何況紛紜萬象，也具有俗諦（相對性的真理）的價值。
沒有任何現象真正地存在，它們遲早會消逝。
涅槃及娑婆中的一切事物現象，
只不過是表相而已，靠那唯一的自性去覺察。
每當內在的心境有所改變，
感受到的外境也隨之變遷，
因此，你所見的一切，只是心性的流露。
六道眾生都是依照自己的業報而認取外境的。


有些外道常持二元論，或以不滅論來駁斥空論，
密法九乘中也各據立場來觀外境。
人們不僅觀察外境的方式不同，解說立論也互異，
一旦執著於變化無常的表相，謬誤便由此而生。
你若能對自心所見的表相，
不論它們是虛是實，始終不執不取，便是佛境。


外境本身並無過錯，因為執著才成障礙。
你若了知那執著外相的念頭，就是自性，
此念當下解脫。
一切顯現只是心性的流露。
即使整個宇宙畢現於前，也只是心性的流露。
即使六道眾生畢現於前，也只是心性的流露。
即使天人的福報畢現於前，也只是心性的流露。
即使下三道的苦境畢現於前，也只是心性的流露。
即使貪瞋癡等五毒畢現於前，也只是心性的流露。
即使自生的本覺呈現於前，也只是心性的流露。
即使涅槃道上的善念呈現於前，也只是心性的流露。
即使各種魔難障礙出現於前，也只是心性的流露。
即使天界神祇及其境界出現於前，也只是心性的流露。
即使各種淨念出現於前，也只是心性的流露。
即使證入無念的定境，也只是心性的流露。
即使觀得萬物光影交錯，也只是心性的流露。
即使證入色無邊處定或識無邊處定，也只是心性的流露。
即使證入一多不二，也只是心性的流露。
即使一切色與一切空畢現於前，這也是心性的流露。
沒有任何境相，不是出自心性。


正因自性無礙的本質，境相才能不斷生起，
有如大海及波浪本是一體。
因此凡是生起之現象，必將在心性內自然解脫，
不論你用多少不同的名相去指稱它，
由究竟觀之，心性不曾離開過一切而存在。
這一體性並非建築在任何有形基礎上的，
它雖是一，你卻無法由任何一邊而得其全貌。
它也不是存在某處的實體，因為它不由造作。
它也不是虛無，因它的光明及覺性光輝遍照。
它更不是各種形色，因為空性與光明是不可分割的。
當下此刻的自覺是如此空靈及實在，
雖有此覺照，卻找不到覺照的主體，
所悟實在只是被悟而已，一無實質。
只要據此修行，一切自然解脫，
我們的官能（五根）便能不受理性意識的干擾，
當下體認一切。
有如芝麻榨成麻油，牛奶攪成奶油的過程一樣，
不經榨壓，哪來麻油？不經攪拌，哪來奶油？
一切眾生雖本具真實佛性，
不經修持，如何證入佛果？
若肯修持，即使放牛郎也能悟道解脫。
他雖不了解其中學理，
仍能從經驗中一步一步地調練自己。
譬如有人親口嚐過糖的滋味，
哪裡需要他人解說其中滋味？
錯失本覺，即使班智達（博學之士）也墮入歧路，
不論他們學問何等淵博，通曉密宗九乘的次第，
缺乏證量經驗，所說難免以訛傳訛，
離佛地益遠。
一旦了知本覺，一切功德業報當下滅盡；
若不識本覺，一切德行或惡業，
終將累積為業報，在善惡二界中輪迴流轉。
只要你能識破自性中空虛的覺性，
善、惡、德、業，便不致落實成報。
就如虛空流不出泉水一般，
功德與罪業在虛空之境也無法滋生業果。
那自生的本覺方能觀照透視一切，
以無染覺性直觀自行解脫之道，是如此深奧！
你必須熟諳自己的覺性。
這祕密教敕何等深奧！


何等奧妙！
『無染覺性直觀自行解脫之道』，
直接為人開示本覺，
這是為了未來眾生的利益。
此論雖精簡非常，
所有密法、要門、口訣，盡在於此矣！
我既已傳授此法於當世，仍另將它隱藏某處，
作為巖藏密法，
使未來善業成熟之人，有緣聞此妙法。
三昧耶　嘎嘎嘎

以上論述是開示人的當下覺性，
定名為『無染覺性直觀自行解脫之道』。
此文乃是鄔金教主蓮華生大士所作，
願這殊勝的解脫之道永不失落，
直到娑婆眾生畢竟解脫。http://tw.club.yahoo.com/clubs/Snowlionroar