應該念藏音還是漢音？

應該念藏文讀音還是念漢文讀音，這個是目前我等漢地學人最普遍的困惑，而各個來藏地的上師對此的解釋也莫衷一是。那麼漢文讀音和藏文讀音的各自優勢和特點在那裡呢？如何最大限度的發揮優勢呢？

 

《喇榮課誦集》開卷有語：“本書所有念誦文，皆為佛與菩薩及大成就者之金剛語，眾金剛道友若照藏音念誦則加持無量。”

 

益西彭措堪布在《前行念誦儀軌?開顯解脫道略釋》中說“在數日中應勵力數數串修念誦此四句金剛偈。最好按儀軌念誦藏文譯音，因為全知麥彭仁波切造此儀軌時使用的是藏文，對此藏文儀軌做了殊勝加持，若念藏文音憶念漢文義，很容易得全知麥彭仁波切金剛語之加持。”

 

我們首先要瞭解兩個概念，一個是傳承，一個是金剛語。

 

什麼是傳承呢？所謂的傳承就是成就的傳遞，是佛菩薩或者是大成就者的方法延續，只要你按照作就一定能得到加持而成就，所以殊勝的傳承一定要來自大成就者。

 

金剛語與一般的話有什麼不同呢？金剛語具備無量的功德，其一就是言出遂願。我的上師紮拉堪布曾經給我講了一個故事：為什麼帝釋天有一千個眼睛？從前在印度有一個外道得到了遂願語的成就，他說過的話都會變成真的，人神皆懼。但他的妻子十分漂亮，是個絕色美女，以至於天帝釋都垂涎三尺，最後終於作出邪淫之事。紙終究包不住火，一次在此二人戀姦情熱之際，正被丈夫堵見。丈夫勃然大怒，說道：“願帝釋天的身上長了一千個女性生殖器。”結果立即應言，話音剛落，堂堂天帝的身上立即長滿了女性生殖器。至此，天帝終日嚴裹身體不敢出門。後來幾經反側，天帝無奈只得放下面子去認錯，外道最後把一千個生殖器變成了眼睛，所以才有今日的“千眼帝釋”的名稱。

 

外道的遂願語成就都有這種威力，何況是我們佛法的金剛語成就呢？有一次我跟上師說：“上師，您的詩詞做的那麼好，為什麼不做一個儀軌出來呢？我看儀軌也就是詩詞加咒語嘛。”上師謙虛地說：“這可不一樣，金剛語成就的人說的話怎麼能和普通人說的一樣呢？同樣是詩詞，我寫的和大成就者寫的在效果上實在是不可相提並論。”於是給我講了上面的故事。

 

所謂傳承就是按照成就者定好的模式，不變的照作，這就是傳承，就能得到加持。他當初怎麼做成就的，我們也怎麼做，他怎麼念的我們也怎麼念，這個就是按照傳承。而翻譯過的東西呢？已經不是原來大成就者做的了，他當初不是念這個成就的。至於有沒有功德呢？肯定是有的，至於加持力的效果嘛，這個就不好說了。除非翻譯者本人就是與作者不相上下的大成就者，這樣才能讓人有信心。好像西藏的經書雖然都翻譯自印度文，但是作為翻譯者的譯師，都是聞名遐邇的大成就者一樣。在過去西藏“譯師”這個稱號就代表大成就者，比如瑪爾巴譯師，熱羅譯師等，貝瑪拉密紮譯師等。

 

所以如果你對翻譯者沒有如作者一樣的信心，最好還是念藏文的。雖然我們發音可能不准，但是就好象一個說山東話的軍官，雖然他說的普通話不標準，但是大體上也差不多。如果是一個美國軍官說英語的話，雖然意思是一樣的，但是士兵們恐怕都聽不懂，不能服從命令了。大恩上師成尼紮西仁波切曾經說過：“最好還是念藏音的，加持力大，只要有信心，念的不准效果也是一樣的。”

 

《蓮師七句祈請文釋》中雲：“以前蓮師在西藏以藏文寫出，並以藏文教導藏人(此指蓮師金剛七句)，有些梵文經典不可翻譯，有些尊重不翻，有些加持殊勝不翻，有些內容深廣無法以一兩個字代替或形容不翻等。我們念此祈請文時，以藏文較好，中文也可以，蓮花生大師神通廣大為第二佛，知道我們的意念，如明鏡般一切都非常清楚，但建議大家念藏文音最好。”

 

念漢文有什麼好處呢？那就是念自己的母語能夠不費力氣的明白意義，在念誦的同時知道意思能更好的發出相應的心來。從這個角度考慮也有一些上師要求弟子念漢音。因為就佛法的根本角度講，發心更重要。

 

到這裡兩者的不同可以比較出來了，藏音加持力大，而漢文容易發心。原則上講，你念哪種都可以。但是我們應該怎麼賺取最大利益呢？魚和熊掌真的不可兼得嗎？

 

上師噶瑪丹巴達吉講加行的時候說：“我要求弟子們都念藏音，思維漢文的意思。”我的經驗通常是這樣的，一句一句的讀，先默念看一遍本句的漢文意思，看完後再出聲讀藏文的音，然後再如此讀下一句。雖然這樣讀可能慢一點，但是這卻是魚和熊掌兼得的竅決。只要習慣了，念藏音的時候自然就能憶念起漢文的意思了。所以只要你認為值得，就可以在剛開始的時候多費一些力氣，等習慣了自然就快了，這個就是兩者兼得的方法。