密勒日巴

尊貴索達吉堪布

蜜勒日巴尊者如何修出世間法

《前行廣釋·第一百零八節課》   索達吉堪布

尊者在山洞裡唱過一首道歌：

 “我病無人問，若死無人哭，能死此山中，瑜伽心意足。”

 意思是，我在這裡修行，生病時無人探問，死亡時無人哭泣，能死在這個山洞裡，瑜伽士我真是心滿意足。

 可現在人的想法完全相反，病時若無人問津，就特別難過；死時不能得到妥善處理，也會死不瞑目。尤其是孩子已出家的父母，因為不信佛法，更是特別傷心。傷心什麼呢？“孩子出家了，我以後生病怎麼辦？死的時候怎麼辦？”其實生死有命，該活就活，該死就死，而且死了神識就走了，屍體處不處理都可以，這樣一想，心也就豁達了。不過，世間人很難真正想得開，尤其像尊者這樣的境界，並不是人人都能理解的。

 “門外無人跡，室內無血跡，能死此山中，瑜伽心意足。”

 意思是，我的門外沒有往來客人的足跡，洞內沒有積累財產的“血跡”，能死在這個山裡，瑜伽士我心滿意足。

 但現在的世間人，分別念多，家裡來來往往的人多，亂七八糟的東西多，老鼠也多。不像米拉日巴尊者，一心只是修行，洞內洞外乾乾淨淨。有一天，半夜三更來了個小偷，進他的洞裡摸索，這時尊者放聲大笑。小偷問：“你笑什麼？”他說：“我白天都找不到任何東西，你黑乎乎的怎麼找得到呢？”

 傳記中還記載，對於尊者的苦行，他妹妹見了忍不住大哭，結果尊者在歡笑，兩種聲音在山洞裡交織，形成了強烈的對比。所以，真有如是境界的人，不論遇到什麼，即使是死在山裡，也依然是快樂的。

 “何去無人問，此去無定處，能死此山中，瑜伽心意足。”

 意思是，我住在這個山洞裡，想去哪裡無人過問，去處也不必固定，能死在山裡，瑜伽士我心意已足。

 誰都喜歡不受約束的生活，想走就走，沒有領導，也不用說妄語請假。但對我們聞思修行的人來說，在尚未達到一定境界之前，最好不要脫離群體。

 我們有些發心人員，也想像尊者那樣，過自由自在的生活，聽說其他上師好，就自行離開，去追求嚮往的修行之路。但離開以後，好多事情也未必如你所願，到頭來只好到處漂泊，想進其他寺院，進不去；回家，家人不理，居無定所。這樣過了幾年以後，只有眼淚灑向大地了……

 “腐屍為蟲食，血脈為蚊吸，能死此山中，瑜伽心意足。”

 意思是，當我死了以後，腐爛的屍體為蛆蟲所食，血脈為蚊蟲所吸，能死在山裡，瑜伽士我心滿意足。

 尊者的確是上等修行人，他的境界無人能及。我們儘管現在達不到，但也不必灰心，應該隨分隨力地修行。像在這次研討會上，從很多佛教徒的發言來看，大家都有利他心，有嚮往修行的心，這是難能可貴的。所以，只要在有生之年努力聞思，或者每天修一個小時的法，或者盡己之力去緩解一個眾生的痛苦，這些都值得我們努力，這也是佛教的精神。

 雖然嚴格來講，必須放下對現世的貪著，不畏一切艱難地修行正法，但我們也要分析自己的具體情況。若是力所能及的，就應該努力行持；至於眼前做不到的，也可以發願並祈禱在將來實現。