金剛乘修行心要：「現觀一切皆是曼陀羅」
就一個密行者而言，要能隨時相應於緣起的因緣，所以密行者應視地球就是一個曼陀羅，整個大地都是曼陀羅，自身的身、語、意三密也是曼陀羅。
不僅如此，還要現觀自己的身、語、意三業即是諸佛三密，現觀諸佛本尊入於我身，而我入於諸佛之身，入我我入平等平等、無二無別，我們現前就是本尊，整個世界即是壇城，無間的與本尊壇城相應。
就體性而言，這一切皆是地、水、火、風、空、識所成，六大的性德本來無二，法性與緣起融合為一，所以說從來不生，一切現前。
我們自身和外法界就是四種曼陀羅（大曼陀羅、法曼陀羅、三昧耶曼陀羅、羯摩曼陀羅。）：
大曼陀羅：自身、地球即是法界的大曼陀羅。
法曼陀羅：所有的意念、思惟、語言、文字即是法曼陀羅。
三眛曼陀羅：我們的心願、所成就的事業，一切的標誌都是三眛耶曼陀羅。
羯摩曼陀羅：生活的一切行、住、座、臥都是羯摩曼陀羅。現觀一切都是曼陀羅，不斷的現觀現照，以法界力量來加持我等眾生及地球，使每一個世紀皆成為圓滿時代。
我們在二十一世紀中行事，就如同在時輪金剛壇城中或是任何本尊壇城中行事，或如同在金剛密嚴淨土行事，我們自身即是本尊，一切眾生也是本尊聖眾，一切所行所思，無不是本尊的大勝妙用，如此不斷加持，不斷轉化，對這時代會有很大的貢獻。
▲密乘修行心要頌：「外顯莊嚴境，內觀成本尊，密證如如佛，密密現法爾。」
這首偈頌說明了密行者幻觀世間、自身，使其成為密嚴淨土的四個層次。
「外顯莊嚴境」在此層次中，自身即是生起次第的本尊，而身所處的環境，便是本尊的壇城，一切有情，大眾都是本尊、聖眾，一切不顯之物亦具足莊嚴；一切莊嚴莊嚴，無二無二。
「內觀成本尊」，是觀想我們所呼吸的氣是諸佛的智慧氣，我們與法界一同呼吸，所以法界亦遍滿諸佛的智慧氣；而自身中的脈即是諸佛通道，每一個明點皆是本尊，每一個細胞都是如來，自身的氣、脈、明點都是智慧薩埵，這是內觀成本尊。
而地球也是一個本尊，是地球曼陀羅，河流就是它的脈，一切光明都是它的明點，這是地、水、火、風、空五大五智所顯現的如來，這些都是報身佛的境界。
「密證如如佛」，從內觀成本尊的報身佛，自身逐漸清淨之後，所有光明互相照耀，就是本尊的雙運，所有流動就是本尊的融合，自身的氣、脈、明點，每一個細胞的融合，都是本尊的融合，所以內、外一切都是現前本尊的大樂受用，空樂不二的報身。
「密密現法爾」，這一切所顯都是本然如是法爾所顯得秘密境界，這時，一切都是寂滅的，在寂滅中進入金剛三昧－－最究竟的寂滅法性；顯現即是海印現起－－如幻如化的廣大莊嚴。簡而言之：
「外顯莊嚴境」：即外觀一切皆是本尊的莊嚴境界。
「內觀成本尊」：即是報身本尊次第現起。
「密證如如佛」：即是所有的本尊機相互交融，現前空樂大受用，現前空樂不二。
「密密現法爾」：即是明空不二的本尊境界。
也就是說：
「外顯莊嚴境」：是一個幻化的境界，是化身佛、空悲不二的境界。
「內觀成本尊」：是顯現報身佛的境界。
「密證如如佛」：是報身佛現前大受用，空樂不二的境界。
「密密現法爾」：是明空不二，法身佛的境界。總觀這一切，即是法界體性。
作者：洪啟嵩老師