更新日期:2025/01/25 07:15:15
2025/01/25 07:15:35 喇嘛網
三種區域起動：因果區域起動、待支區域起動、施設區域起動
1988年達賴喇嘛尊者於瓦拉那西
事物如何從因果的緣起而有？ 深入思考唯此義可知，事物無法以自主形成自己，而是以觀察、依附他緣的方式而有，又如唯識派的用詞——依他起，即依他起因緣而生之法，名為「依他起」、「依他起因緣而生」；藉由這個詞義能產生某種程度的理解。 。
深入研究「依他起」的道理，因為完全依附他者，不可能是以自力而有的獨立自主性；因為全面待他者，根本不對依附他者獨立自主性。相離的。
它旨在建立自己的能力，這得依附其他因緣，故有因果緣起、待支緣起，以及依附施設而建立的因緣。
事物是依他起、依附著緣，所以不可能以自主、獨立自主地成立自己。時，因若能獨立生果，或是果若從獨立之因而生，將有「自生、他生、自他共生、無因生」之過。那麽因」的角度觀察時，因若能獨立生果，或是果若從獨立之因而生，將有「自生、他生、自他共生、無因生」之過。 」 十足出於人生的結果，生命法必順是獨立自主的故事，應該越明確該法的屬性，且於最後必順是「自生」等四邊任一者。
自主是人類的本性，是人類的本性，是人類的本性。
無論以一個角度思考時，若事物是客體存在、不待他法，因果論必然不能成立。講，若任何顯現的善惡法是自主性有、從境上有，該事物的屬性必須要引導後可得，當然真相並非如此。 ，何須觀察待施設而有、何須依附因緣而有、何須施設而有？ 如果是自主的事物，必須越引導越明、引導後可得其事例，當然非如此。的因果時，因果皆是不可得。
因果是一定存在的，但怎樣存在呢？非以自力而有，只是依賣他地而有。唯名言」。
「因果起源」只會在有為法上發生。也是彼此待的。
因為觀察施設，必定遠遠離觀察待的自主性有。的自然起義時，自然會隨之終結“是觀待性故，絕非不觀待的自性有”，即自然起現性空的終結。
因遠離自我有、非以自我力而有、要依附他緣而有，且由細微因果會立刻產出某種類象，這就是依性空之原因而現緣起之決定。不僅涵蓋了善惡利害等諸法，深入民間至究竟時，正是這些各種利害變化現像，故而確定必須是自性無。 ：“例如於依怙，稀有稱頌，除說庇佑起外，誰能得餘者︖”