禪修問答

1、有什麼持咒的方法能讓人不疲勞嗎？
 答：持咒的時候要讓心清淨下來，先清清楚楚地觀想本尊，比如你念阿彌陀佛心咒就觀想阿彌陀佛的形象，念文殊心咒就觀想文殊菩薩的形象在你前上方的虛空中，然後安住於自己的心與本尊的形象融為一體的狀態中再開始持咒。持咒的時候輕鬆自然，不急不緩，不緊不松，聲音不高不低——自己聽得到別人聽不到，持咒本身、持咒的聲音與自己的心也融為一體，自己心裏清清楚楚，但是有一種說不出的感覺，這樣持咒很容易產生一種輕安的覺受，不會疲勞。這樣持咒的力量也非常大，這樣你對修法的信心也會增長，自己調伏煩惱的力量也會增長。
如果心不清淨持咒是沒有多大功德的，心不清淨是因為禪修的基礎沒有打好的原故。

2、我在念佛的時候心裏非常清淨，沒有分別也沒有執著，心裏非常喜悅，念的過程中還出現許多善妙的境界，這不知該如何解釋？
答：這些顯現你能看見，這是你一個人的世界，不是與其他人共同的世界，共同的世界是我們大家都能看見的。你的心裏還知道：此時如何如何，還有喜悅和快樂的感覺，說明你雖然沒有粗大的妄念，但還有細微的意識存在。這些境界是屬於好的顯現，但是它是會變化、會無常的，它屬於有為法，所以不管出現什麼境界你都不要太在意了。

3、我對上師生起了無比的信心，可是我在修法的時候卻總是打瞌睡、腳痛，我感覺自己的業障很重，努力調整還是不行，我恨我自己：“怎麼這麼不爭氣呢？”祈請上師加持我，給我傳授一點竅決：如何使自己不被業障退失修法的信心？
答：這不是業障的問題，是你還沒有習慣修法這件事，就像練習瑜珈一樣，起初身體很僵硬，練習了一段時間以後身體各個部位就會慢慢變得柔軟，打坐也是一樣，需要鍛煉。修法的過程中，要有耐心，保持有規律而且不間斷的修法習慣。開始學打坐的時候時間不要太長（一二十分鐘就很好了），時間短一點，次數多一點，昏沉、身體痛的時候不要強迫自己繼續坐下去。打坐的時間一點一點的增加，比如今天打坐十分鐘，明天再加一、二分鐘，這樣慢慢延長，練習了一段以後打坐就會覺得很輕鬆了。另外如法的打坐姿式非常重要，比如毗盧七支坐、九節佛風等，這些都很重要。曾經有個羅漢在山上打坐，附近的一隻猴子每天學著羅漢的毗盧七支坐、排九節佛風在旁邊跟著打坐，以此善業這只猴子命終往生了善趣，這就是如法的打坐姿式的功德。其實修行的時候，身體的問題很容易調整過來，而最不容易調整過來的是心的問題。

4、如何求得這個如法的打坐姿式呢？
答：現在亞青寺喇嘛仁波切傳下來的有龍薩和龍欽兩個傳承，這兩個傳承的打坐姿式都不一樣，但是這兩個傳承都是以口耳傳授的方式來傳的。所以，如果你想求得這個如法的打坐姿式，必須按傳承的次第修法要求先修完五加行，再找與自己有緣的具德上師求這兩個傳承的竅訣法。

5、我打坐時身體痛得不行，要如何調整?
答：身體痛得不行的時候不要強行打坐。你可以利用這個打坐時的痛苦來修持出離心和慈悲心。你可以想，眾生的痛苦無量無邊，我今天要代替一切眾生忍受這個痛苦，這個發菩提心的功德不可思議。如果你沒有這樣的動機，那麼你今天所受的痛苦就只是消除了自己一點點舊業，沒有其他的功德。你還可以把這個痛苦看成是上師的加持，是上師讓你認識這個痛苦，使你的出離心增長。通過這樣觀修，你的出離心、慈悲心、對上師三寶的信心都會增長，這就是真正的修行。並不是只有打坐才算是修行。身體不好的話就去治療，治好了以後再去打坐，如果不去治療就這樣憋著，身體會更不好。

6、問：我一個人在家裏打坐的時候心很清淨，也不緊張，可是當上師帶著我們大家一起共修時，我的身心就非常緊張，這是上師的加持還是自己業障現前啊？
答：這既不是上師加持也不是你的業障現前，而是你的心太緊的緣故。身體的感覺是意識在起作用，如果你的心緊張那麼你的身體也會跟著緊張，如果你的心輕鬆那麼你的身體也會柔和溫暖。把心放輕鬆，慢慢就會沒問題的。

7、我修法的時候昏沉很多，要如何調整？ 
答：昏沉跟飲食、房間的光線等等都有關係，吃飯太飽、房間光線太暗容易產生昏沉，還有自己的身體很弱的時候也會出現這個問題。你自己看是屬於哪方面的原因再進行調整。平時吃飯不要太飽也不要吃太少，尤其晚飯不要吃太飽。打坐的地方如果光線比較暗產生昏沉就把窗戶打開，重新入座，毗盧七支坐、排九節佛風、發菩提心，打坐的時間短一點，打坐的次數多一點……就用這些方法來調整。

8、問：我每次打坐過一段時間以後就會感覺喘不過氣來，不知是什麼原因？
答：“你有沒有高原反應？”“不打坐的時候不會這樣的。”“那應該就是你打坐的時候心太緊了的原因，打坐的時候如果心太緊，有些人會出現頭痛、胸悶、氣喘等現象。你放鬆一點，但也不能太松，太松了會跟著妄念跑，心會散亂，保持不緊不松，自然一點，慢慢就會調整過來，你還可以用緩慢細長的呼吸來調整。”

9、問：我在打坐過程中越是注意呼吸，比如從一數到十，越數呼吸心越亂，請問上師這種情況該如何對治？
答：這是你打坐的時候心太緊的緣故，心太緊了沒有辦法保持自然，你放輕鬆一點。禪修時如果心太緊張的話，沒有辦法清淨下來；但是太松了也不行，因為心太松了五根會散亂，所以打坐的時候身心要保持不松不緊，在鬆緊平衡的狀態去禪修。

10、問：打坐的過程中如何有效地對治妄念？
答：眾生的根機不同，煩惱無量，所以佛法中講解的對治煩惱的法門也無量。在大圓滿的修法中，粗大的煩惱通過修持共同外前行：死亡無常、輪回痛苦、因果不虛、人身難得，這些基礎打好了，你的出離心會生起來。有出離心時粗大的煩惱一定會減少，你打坐的時候心自然會清淨。打坐的時候要按傳承的要求有次第的修持，在亞青的傳承中，調服煩惱的方法根據禪修的境界不同而有不同。一般初學者通過觀修四出離心、皈依境、持咒等方法與安住交替修持的方式來調服煩惱。如果是已經求了竅訣法的人，可以按竅訣的要求來對治妄念。

11、問：現在很多人認為打坐就是把心安住在一個無念的狀態，請問仁波切對這方面有什麼開示嗎？
答：無念是打坐過程中的一種狀態，有迷惑無念和清明無念兩種情況。如果執著在迷惑無念中，這不是打坐的進步，而是打坐的一個問題。譬如打坐的時候安住在無念狀態，但是呆呆的、沒有覺知、沒有精神，這實際上是打坐過程中的問題，一定要把這個無念的狀態轉變到清明的狀態，這個很重要，如果是清明無念的話，非常有精神、有覺知，就從這個差別上面去觀察自己的禪修。

12、問：在家修上師瑜伽的時候，由於昏沉非常重，只能安住幾分鐘。但是參加小組共修的時候，是能夠做到安住的，但是妄念卻很多，請問仁波切該如何對治呢？
答：這主要是因為禪修訓練的時間太少了，另一方面是由於沒有在上師的引導下按次第修法的問題。不要突然禪修一下，這樣不好。

13、問：在家人很難像出家人一樣有一個專門的時間禪修，如何在短暫的時間內進行安住呢？
答：你平時要多培養出離心和菩提心，這非常重要，有了這兩個的基礎上禪修，你打坐就是五分鐘、三分鐘都非常的清淨，沒有專門的時間打坐的話，可以打坐的時間短一點、次數多一點就可以了。禪修時一定要按次第來修，你就是禪修半小時也要按次第來修，你可以觀想死亡無常、輪回痛苦、因果不虛啊，或者觀想皈依境啊，這些前行非常重要，在這個前行的基礎上你再修上師瑜伽法。

14、問：弟子打坐時呼吸掌握不好，甚至胸痛，而且沒有一點覺受，不知該怎麼辦？
答：出現這個問題是你修法時身心太緊的緣故。打坐時身體按毗盧七支坐式不緊不松地坐著，坐姿不要過於強迫，保持自然、放鬆。按傳承的要求次第而修。初學者每次打坐時間不要太長，打坐次數多一點。調整呼吸：微開雙唇，用口均勻、緩慢、細長地呼吸，這樣妄念會越來越少，容易安住；而口張太大或用鼻子呼吸妄想會很多。昏沉或妄想不是太強的時候，可以緩慢吸長氣，屏氣片刻，再以“呵”音慢慢呼長氣，如此反復，再安住，這叫持風。初學者打坐的時候妄念很多，心靜不下來，可以通過觀修暇滿難得、壽命無常、因果不虛、輪回痛苦等共同外前行；或者觀想皈依境、祈禱上師、持咒而修上師瑜伽法；或者專注于自己修竅訣時所觀修的物體等，用各種方便法使心安定下來，然後自然松緩地安住在當下清明無念的狀態，待粗大妄念或昏沉生起時，又用上面介紹的各種方便法使心清明而專注，然後又自然地安住下來，就這樣交替修持，這是一種止觀交修的方法。隨著掉舉昏沉的減少，觀修念誦的時間可以逐漸減少，安住的時間可以逐漸延長。經過一段時間的訓練之後，一定會生起禪修的體會。以上是初學者禪修的方法，更進一步的禪修一定要在具德上師的指導下修持。

 

 

	主持人	慈成加參仁波切