心的修持方式

創古仁波切開示
妙融法師翻譯

當我們修完二十一遍數息之後，需要把身體放輕鬆，對於時常打坐參禪的人來說，這個步驟並不是非常重要，但是對於初學的人來說，我們必須經過這個步驟，因為在完成前面一整段的修持之後，有些人會流汗，感覺身體發抖，或是全身筋骨不舒服等情況產生。為什麼會有這些現象呢？因為在修持的時候太過緊張，全身是繃緊的，因此會不舒服，這時就應該將身體放輕鬆。就如同藏傳一位女性成就者瑪姬拉尊曾說：「氣脈所依之身要放鬆」。

以上我們所談的是身體修持的方法與姿勢，現在我們要講心的修持方法。心的修持總分為止與觀二種，在修心七要教法中，先講止的修持，雖然經論當中有豎立各種方法，但在此處，我們將以九種修止的方法，所謂「九住心」來進行教授。

調伏煩惱的心

首先是「內住」：也就是將心安住於當下。我們時常思維過去，想著過去自己和他人的經歷、遭遇，想著曾有過的痛苦、快樂；我們也愛去思維未來，想著未來的計畫，明天、下個月、明年的安排，或是想著當天晚上的活動與計畫。我們的心不是在過去，就是在未來，如今第一個禪修方法，是要將心安住於當下，清清楚楚知道此時此刻自己的思維、情況、所在。

以上第一個方法對於修學很久的人來說，當然是沒有問題，但是對於初學者而言，開始練習的時間可以不要太長，幾分鐘就好，十分鐘、五分鐘、兩分鐘都可以，時間雖短，但是要把握住自心能清明、瞭解當下，不思過去、不思未來。

第二「續住」：將「內住」的時間延長，即是「續住」。從一開始的妄念紛飛，到能夠安住自心五秒、十秒、甚至能一分鐘、五分鐘，將心安住的時間延長、延續，這就是「續住」。

第三「安住」：若心散亂，立即了知，收攝自心，即為「安住」。以上過程在修持時，肯定會生起妄念分別，這時就要能夠覺照自己，也就是當妄念生起時，要覺照到自心正在產生妄念，如此覺照之後，不能退失信心，以為自己無法修行、不適修行，當覺照到妄念的生起時，應先將妄念放在一邊，重複第一個方法「內住」，練習將心安住當下，並覺照念頭的生起。

第四「近住」：重複練習覺照的修持，即是「近住」。當覺照到自心妄念生起後，便將正念提起，收攝自心使其安住於當下，如此重複並延長時間的修持——覺照妄念，提起正念安住當下，覺照妄念，提起正念安住當下，即是「近住」。

第五「調伏」：即是調伏心的煩惱。修行到這個地步時，會有不想修行，或是不能修行的障礙產生，一種比較大、比較深的煩惱會現起，使得我們無法繼續。這時就要調伏自己的心，該如何做呢？首先要思維修持的功德，比如說我們可以想想，能夠修行、禪修，是非常不容易的事，也是很有福氣的事，除了能降服自心煩惱還能利益眾生，未來更能成就佛果，這是何等的功德福氣啊。如此這般靠著思維修持的功德利益，就能調伏煩惱的心。

	主持人	創古仁波切