英譯

入菩薩行論 第六品 安忍
寂天菩薩 造
如石法師 譯

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1	一瞋能摧毀		千劫所積聚	、	施供善逝等		一切諸福善	。
2	罪惡莫過瞋	，	難行莫勝忍	;	故應以眾理		努力修安忍	。
3	若心執灼瞋	，	意即不寂靜	，	喜樂亦難生	，	煩躁不成眠	。
4	縱人以利敬		恩施來依者	，	施主若易瞋	，	反遭彼拭害	。
5	瞋令親友厭	，	雖施亦不依	。	若心有瞋恚	，	安樂不久住	。
6	瞋敵能招致		如上諸苦患	。	精勤滅瞋者	，	享樂今後世	。
7	強行我不欲	，	或撓吾所欲	，	得此不樂食	，	瞋盛毀自他	。
8	故應盡斷除		瞋敵諸糧食	;	此敵唯害我	，	更無他餘事	。
9	遭遇任何事	，	莫撓歡喜心	;	惱不濟事	，	反失諸善行	。
10	若事尚可為	，	云何不歡喜	？	若已不濟事	，	憂惱有何益	？
11	不欲吾與友		歷苦遭輕蔑	，	聞受粗鄙語	;	於敵則反是	。
12	樂因何其微	，	苦因極繁多	;	無苦無出離	，	故心應堅忍	。
13	苦行白那巴	，	無端忍燒割	;	吾今求解脫	，	何故度畏法	？
14	久習不成易	，	此事定非有	;	漸習小害故	，	大難亦能忍	。
15	蛇及虻蚊噬	、	飢渴等苦受	，	乃至疥瘡等	，	豈非見慣耶	？
16	故於寒暑風	、	病縛捶打等	，	不宜太嬌弱	;	若嬌反增苦	。
17	有人見己血	，	反增其堅勇	;	有人見他血	，	驚慌復悉絕	。
18	此二大差別	，	悉由勇怯伢	;	故應輕害苦	，	莫為諸苦毀	。
19	智者縱歷苦	，	不亂心溝明	。	奮戰諸煩惱		雖生害苦	，
20	然應輕彼苦	，	力克貪瞋敵	。	制惑真勇士	，	餘唯弒屍者	。
21	苦害有諸德	;	厭離除驕慢	，	悲愍生死眾	，	羞惡樂行善	。
22	不瞋腔病等		痛苦大淵藪	，	云何瞋有情	?	彼皆緣所成	。
23	如人不欲病	，	然病仍生起	;	如是不欲惱	，	煩惱強湧現	。
24	雖不甚思瞋	，	而人自然瞋	。	如是未思生	，	瞋惱猶自生	。
25	所有眾過失	，	種種諸罪惡	，	彼皆緣所生	，	全然非自力	。
26	彼等眾緣聚	，	不思將生瞋	;	所生諸瞋惱	，	亦無已生想	。
27	縱許有主物	，	施設所謂我	，	主我不故思:	;	將生而生起	。
28	不生故無果	。	常我欲享果	，	於境則恆散;	;	彼執永不息	。
29	彼我若是常	，	無作如虛空	;	縱遇他緣時	，	不動無變異	。
30	作時亦如前	，	則作有何用	?	謂作用即此	，	我作何相干	？
31	是故一切法		依他非自主	。	如已不應瞋		如幻如化事	。
32	由堆除何瞋	?	除瞋不如理	。	瞋除諸苦滅	，	故非不應理	。
33	故見怨或親		非理妄加害	，	思此乃緣生	，	受之甘如飴	。
34	若苦由自取	，	而人皆厭苦	，	以是諸有情		皆當無苦楚	。
35	或因己不慎	，	以刺自戮傷	;	或為得婦心	，	憂傷復絕食	。
36	縱崖或自鎰	，	吞服毒害食	;	妄以自虐行	，	於己作損傷	?
37	自惜性命者	，	因惑尚自盡	;	況於他人身	，	絲毫不傷損	。
38	故於害我者	，	心應懷慈愍	;	慈悲縱不起	，	生瞋亦非當	。
39	設若害他人		乃愚自本性	，	瞋彼則非理;	;	如瞋燒性火	。
40	若過是偶發	，	有情性仁賢	，	則瞋亦非理;	;	如瞋煙蔽空	。
41	棍杖所傷人	，	不應瞋使者	;	杖復瞋使故	，	理應憎其瞋	。
42	我昔於有情	，	曾作如是害	;	既曾傷有情	，	理應受此損	。
43	敵器與我身	，	二皆致苦因	;	雙出器與身	，	於誰該當瞋	?
44	身似人形瘡	，	輕觸苦不堪	;	盲目我愛執	，	遭損誰當瞋	?
45	愚夫不欲苦	，	偏作諸苦因	;	既由己過害	，	豈能憎於人	?
46	譬如地獄卒		及諸劍葉林	，	既由己業生	，	於誰該當瞋	?
47	宿業所引發	，	令他損惱我	，	因此若墮獄	，	豈非我害他	?
48	依敵修忍辱	，	消我諸多罪	;	怨敵因我忍	，	墮獄久受苦	?
49	若我令受害	，	敵反饒益我	，	則汝粗暴心	，	何故反瞋彼	?
50	若我有功德	，	必不墮地獄	。	若吾自守護	，	則彼何所得	。
51	若以怨報怨	，	則敵不護罪	;	吾行將退失	，	難行亦毀損	。
52	心意無形體	，	誰亦不能毀	;	若心執此身	，	定遭諸苦損	。
53	輕蔑語粗鄙	，	口出惡言辭	，	於身既無害	，	心汝何故瞋	?
54	謂他不喜我	;	然彼於現後	，	不能毀損我	，	何故厭譏毀	?
55	謂礙利養故	;	縱我厭受損	，	吾利終須捨	，	諸罪則久留	。
56	寧今速死歿	，	不願邪命活	;	苟安縱久住	，	終必遭死苦	。
57	夢受百年樂	，	彼人復甦醒	;	或受須臾樂	，	夢已此人覺	。
58	覺已此二人	，	夢樂皆不還	。	壽雖有長短	，	臨終唯如是	!
59	設得多利養	，	長時享安樂	，	死如遭盜劫	，	赤裸空手還	。
60	謂利能活命	，	淨罪並修福	;	然為利養瞋	，	福盡惡當生	。
61	若為塵俗活	，	復因彼退墮	，	唯行罪惡事	，	苟活義安在	?
62	謂謗令他疑	，	故我瞋謗者	;	如是何不瞋		誹謗他人者	?
63	謂此唯關他	，	是故吾堪忍	;	如是何不忍		煩惱所生謗	?
64	於佛塔像法		誹抵損毀者	，	吾亦不應瞋	;	因佛遠諸害	。
65	於害上師尊		及傷親友者	，	思彼皆緣生	，	如已應止瞋	。
66	情與無情二		俱害諸有情	，	云何唯瞋人	?	故我應忍害	。
67	或由思損人	，	或因痴還瞋	;	此中孰無過	?	孰為有過者	?
68	因何昔造業	，	於今受他害	?	一切既依業	，	憑何瞋於彼	?
69	如是體解已	，	以慈互善待	。	故吾當一心	，	勤行諸福善	。
70	譬如屋著火	，	燃及他屋時	，	理當速移棄		助火蔓延草	。
71	如是心所貪		能助瞋火蔓	，	慮火燒德屋	，	應疾厭棄彼	。
72	如被待殺者	，	斷手獲解脫	;	若以修行苦	，	離獄豈非善	?
73	於今些微苦	，	若我不能忍	，	何不除瞋恚	－	地獄眾苦因	?
74	為欲曾千返		墮獄受燒烤	;	然於自他利		今猶未成辦	。
75	安忍苦不劇	，	復能成大利	;	為除眾生害	，	欣然受此苦	。
76	人讚敵有德	，	若獲歡喜樂	;	意汝何不讚	，	令汝自歡喜	?
77	如是所生樂	，	唯樂無性罪	，	諸佛皆稱許	，	復是攝他法	。
78	謂他獲 樂故	，	然汝厭彼樂	;	則應不予酬	，	此壞現後樂	?
79	他讚吾德時	，	吾亦欲他樂	;	他讚敵功德	，	何故我不樂	?
80	初欲有情樂	，	而發菩提心	;	有情今獲樂	，	何故反瞋彼	?
81	初欲令有情		成佛受他供	;	今見人獲利	，	何故生嫉惱	?
82	所應恩養親	，	當由汝供給	;	他親既養護	，	不喜豈反瞋	?
83	不願人獲利	，	豈願彼證覺	?	妒憎富貴者	，	寧有菩提心	?
84	若已從他得	，	或利在施家	，	二俱非汝有	，	施否何相干	？
85	何故棄福善	、	信心與己德	?	不守已得財	，	何不自瞋責	?
86	於昔所為惡		猶無憂愧色	，	豈還欲競勝	，	曾培福德者	。
87	縱令敵不喜		汝有何可樂	?	唯盼敵受苦	，	不成損他因	。
88	汝願縱得償	，	他苦汝何樂	?	若謂滿我願	，	招禍豈過此	?
89	汝為瞋漁夫		利鉤所鉤執	，	陷我入地獄	，	定受獄卒煎	。
90	受讚享榮耀	，	非福非增壽	，	非力非兔疫	，	非令身安樂	。
91	若吾識損益	，	讚譽有何利	?	若唯圖稱心	，	應依飾與酒	。
92	若僅為虛名	，	失財復喪命	，	譽詞何所為	?	死時誰得樂	?
93	沙屋傾頹時	，	愚童哀極泣	;	若我傷失譽		豈非似愚童	?
94	聲暫無心故	，	稱譽何足樂	?	若謂他喜我	，	彼讚是喜因	。
95	受讚或他喜	，	於我有何益	?	喜樂屬於彼	，	少分吾不得	。
96	他樂故我樂	;	於眾應如是	。	他喜而讚敵	，	何故我不樂	?
97	故我受讚時	，	心若生歡喜	，	此喜亦非當	，	唯是愚童行	。
98	讚譽令心散	，	損壞厭離心	，	令妒有德者	，	復毀圓滿事	。
99	以是若有人		欲損吾聲譽	，	豈非救護我		免墮諸惡趣	。
100	吾唯求解脫	，	無需利敬縛	;	於解束縛者	，	何故反生瞋	?
101	如我欲趣苦	，	然蒙佛如被	，	閉門不放行	，	云何反瞋彼	?
102	謂敵能障福	;	瞋敵亦非當	。	難行莫勝忍	，	云何不忍耶	?
103	若我因己過		不堪忍敵害	，	豈非徒自障		習忍福德因	?
104	無害忍不生	，	怨敵生忍福	。	既為修福因	，	云何謂障福	?
105	應時來乞者	，	非行布施障	;	授戒諸方丈	，	亦非障出家	。
106	世間乞者眾	，	忍緣敵害稀	。	若不外施怨	，	必無為害者	。
107	故敵極難得	，	如寶現貧舍	，	能助菩提行	，	被當喜自敵	。
108	敵我共成忍	，	故此安忍果	，	首當奉獻彼	，	因敵是忍緣	。
109	謂無助忍想	，	故敵非應供	;	則亦不應供		正法修善固	。
110	謂敵思為害	，	故彼非應供		若如醫利我	，	云何修安忍	?
111	既依極瞋心	，	乃堪修堅忍	;;	故敵是忍因	，	應供如正法	。
112	本師牟尼說	:	生佛勝福田	。	常敬生佛者	，	圓滿達彼岸	。
113	成佛所依緣	，	有情等諸佛	。	敬佛不敬眾	，	豈有此言教	?
114	非說智德箏	，	由用故云等	;	有情助成佛	，	故說生佛等	。
115	應供慈心者	，	因彼珍貴故	;	敬佛福德廣	，	亦因佛尊貴	。
116	助修成佛故	，	應許生佛等	。	然生非等佛		無邊功德海	。
117	唯佛功德齊	;	於具少分者	，	雖供三界物	，	猶嫌不得足	。
118	有情具功德	:	能生勝佛法	;	唯因此德符	，	即應供有情	。
119	無偽眾生親	－	諸佛唯利生	。	除令有情喜	，	何足報佛恩	?
120	利生方足報		捨身入獄佛	，	故我雖受害	，	亦當行眾善	。
121	諸佛為有情	，	尚且不惜身	;	愚癡驕慢我	，	何不侍眾生	?
122	眾樂佛歡喜	，	眾苦佛傷悲	;	悅眾佛愉悅	，	犯眾亦傷佛	。
123	遍身著火者	，	與欲樂不生	;	若傷諸有情	，	云何悅諸佛	?
124	因昔害眾生	，	令佛傷心懷	;	眾罪我今悔	，	祈佛盡寬恕	!
125	為令如來喜	，	止害利世間	;	任他踐吾頂	，	寧死悅世主	。
126	大悲諸佛尊	，	視眾猶如己	;	生佛既同體	，	何不敬眾生	?
127	悅眾令佛喜	，	能成自利益	，	能除世間苦	，	故應常安忍	。
128	譬如大王臣		雖傷眾多人	，	謀深慮遠者	，	力堪不報復	。
129	因敵力非單	，	王勢即彼援	。	故敵力雖弱	，	不應輕忽彼	。
130	悲佛與獄卒	，	吾敵眾依估	，	故如民侍君	，	普令有情喜	。
131	暴君縱生瞋	，	不能令墮獄	;	然犯諸有情	，	定遭地獄害	。
132	如是王雖喜	，	不能令成佛	;	然悅諸眾生	，	給成無上覺	。
133	云何猶不見		取悅有情果	:	來生成正覺	，	今世享榮耀	。
134	生生修忍得	:	貌美無病障	、	譽雅命久長	、	樂等轉輪王	。