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十圓滿
十圓滿
十圓滿分為五種自圓滿和五種他圓滿。
五種自圓滿：
第一種自圓滿是擁有可以產生慈悲和智慧的人身和心智。雖然投生為人，卻仍在輪迴之中，但這是很有價值的船舶。如果沒有人身，就如同沒有容器來承載究竟的真理。人類的身體和心智可以證悟實相並付諸實踐，而利益所有的有情眾生。
第二種自圓滿是我們的人身出生在“中土”。所謂“中土”就是有佛、菩薩、與導師們說法的地方，是佛法不斷地被教導和實踐之處，是法輪常轉的所在。我們很幸運的生於這樣一個地方。
第三種自圓滿是我們生而六根具足。
我們的眼睛可看、耳朵可聽，等等諸如此類，以及意識覺知可以分辨正誤。因此我們能知曉哪些應該捨棄哪些應該培具。而這也是一種智慧洞察力的培養。具足所有的官能以後，我們足以保持全面的覺知，這是很珍貴的特質。
第四種自圓滿是我們具有正確的知見，而非持有邪見。
第五種自圓滿是虔誠，也就是堅定不移的信心。如果具有虔敬之心，我們會對佛性和修行之路充滿信心，並堅信我們能夠修行，能夠對眾生產生無私的慈悲心。
五種他圓滿：
五種他圓滿是指五種情況，在這五種條件下我們可以充分利用八無暇和五種自圓滿。
第一種他圓滿是佛陀已經降生在這個世界。我們出生的時代必須有一位佛陀已經出生、證悟並教導佛法。
第二種他圓滿是佛陀已經說法。如果佛從未說法，那我們就永遠不可能遇到佛法或理解佛法。有幸的我們並沒有遇到這樣的情況，我們有機會與覺悟的佛法有所相關聯。我們遇到了“沒有被污染的佛法”：佛法仍然存在並且仍然被修持實踐；純淨的觀點依然存在。
第三種他圓滿是擁有足夠的幸運生活於佛法(具有所有優點與純真的教法)仍然被教導的時代。如果我們出生於更晚些的時代，所有的佛菩薩和大師已經都降生並離世，那就處於末法時代了。
第四種他圓滿是實踐佛法的善知識與典範依然住世。佛法被完整的保存，我們能夠值遇純淨的教法，以及完整修持教法的僧團。
第五種他圓滿，也是最重要的一種，就是上師具有真正的慈悲心。任何一位教導佛法者，都必須對其他眾生具有慈悲心。否則，無論這位上師多麼努力，佛法都會被誤解，學生們將無法領會正確的觀點。能遇到具有真正的慈悲心、並非為私利而教導佛法的老師，是非常幸運的。
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