日期:2018/03/07 08:27:46 NPO  喇嘛網 編輯部 報導

靈魂與佛性
　　楊維中
　　佛教般若學在中土的興盛，多少有賴於晉人的清談。然清談不足以解開人生如寄之悲感，因此，晉宋之後，中土佛學乃轉變出一新的方向，即由說空談玄之般若學一變而為注重解脫成佛之涅槃佛性說。如果把僧肇的思想視作中土玄學、中國佛教般若學的頂點，而把竺道生的佛性思想作為中土涅槃學的起點，那麼，最能體現三股思潮之相互交融的過程且富有由玄學而般若而涅槃佛性過渡性質的思想，當推廬山慧遠的“法性”說。另外，值得注意的還有，在般若學已經風行甚久，佛性學說方興未艾的情況下，中土傳統的靈魂不滅的學說並未偃旗息鼓，而是頑強地滲透於佛教思想之中。梁武帝的“真神說”可謂是一個典型。