學佛修行的人身需要具足八有暇、十圓滿的善緣

洛桑陀美仁波切

學佛修行的人身需要具足八有暇、十圓滿的善緣

大家不要以為修學佛法是件很容易的事，我們能夠得到學佛修行的人身，需要排除八種不利因素，具足十種有利條件。只有這些條件都具足了，才能夠聞、思、修法，真正認識到這一點，我們就會感到自己是多麼的幸運！

八無暇就是指八種不利的因素：1、受生為地獄眾生；2、惡鬼3、畜生；4、天人；5、生而為人，卻沒有佛法住世；6；生於邊地；7、有殘障；8、充滿邪見。只有排除了這八種不利因素，我們才有閒暇來修法。

為什麼說這是不利於修行的八種因素呢？比如天人能夠享受最大的福報，能夠心想事成，過著神仙的生活。但他們正是因為太享受了，整天悠哉遊哉，滿足於現狀，所以不會想到追求解脫。

至於畜生道的眾生，整天連起碼的溫飽問題都解決不了，或者相互殘殺，或者被人類驅使，並且動物的主要特點是愚癡，只靠本能來生活，根本沒有辦法學習。即使教它念咒，它也念不了，又如何去修持呢？

還有惡鬼道的眾生，被饑渴所逼迫而到處奔波，到處找食物吃，到處找水喝。看到很遠的地方有河流，跑近一看卻變成了膿血。或者喝到嘴裡卻變成燒紅的火炭，因此幾百年喝不到一滴水，那是一種什麼樣的日子呀！我們一天不喝水都受不了，他們幾百年喝不到一滴水，哪有心情來修法呢？

       有這樣一個故事；一對惡鬼夫妻生了500個兒女，鬼妻在家裡照顧孩子，鬼丈夫去找食物。可鬼妻在家裡一等再等也不見丈夫回來，500個孩子都快餓死了。轉眼已過去12年了，有一修行之人的鬼魂遊蕩至此，碰到了鬼妻和鬼孩子們。鬼妻便哀求修行人：“我的丈夫已出去12年了，至今未歸，我的孩子們都快餓死了，你見到他一定讓他快點回來呀，我們都盼著他呢！”又把丈夫的長相告訴了修行人。修行人慈悲他們，含淚應允了鬼妻。有一天，他果然碰到了惡鬼丈夫，他正在人群中擠來擠去，但一會就被人扔了出來，摔的鼻青臉腫，還摔斷一隻腿。修行人將他扶起，說明了鬼妻的囑託。惡鬼丈夫一邊呻吟著，一邊哭訴到：“修行人，您看看我，口小如針鼻，喉管如細線，肚大如須彌山，四肢如麥稈，我每走一步要有多困難呀？12年了，我一口食物也沒吃到，一口水也沒喝著，剛才看到遠處一堆人，走了幾天才來到此，擠過去一看，大家在爭搶一個人的鼻涕，我剛擠到鼻涕前，被其他幾個惡鬼給我扔了出來，還摔折了一條腿。”邊說邊悲傷的泣不成聲，修行人若有所思：“我得到了這個修法的人身，是多麼的難能可貴呀！我一定要好好珍惜，精進修行呀！”

至於地獄道的眾生，刹那間都在遭受著火煮，殺戮等劇烈的痛苦，修法就更是不可能的事了。讓我們來看一下《地藏菩薩本願經》第三品……其大地獄有一十八所，次有五百，名號各別。無間獄者，其域城周圍八萬餘裡。其城純鐵。高一萬里。城上火聚，少有空缺。其獄周圍八千里。獄牆高一千里。悉是鐵圍，上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火弛逐。獄牆之上，東西而走。獄中有床，遍滿萬里，一人受罪，自見其身遍臥滿床。千萬人受罪，亦各自見身滿床上。眾業所感，獲報如是。又諸罪人，備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼，口牙如劍，目如電光，手複銅爪，托拽罪人，複有夜叉，執大鐵戦。中罪人身。或中口鼻，或中腹背，拋空翻接，或置床上。複有鐵鷹，啖罪人目，複有鐵蛇，繳罪人頸。百肢節內，悉下長釘。拔舌耕犁，抽腸剉斬。烊銅灌口，熱鐵纏身。萬死千生。業感如是。動經億劫，求出無期。此界成後，還複而來。無間之罪。其事如是……他們每時每刻都在受著各種苦刑的煎熬，哪裡有修法的時間呀？

只有我們人道眾生，在苦和樂的對比中，才容易激發追求解脫的出離心，得到正法就可以解脫。但是即使我們生而為人，也不一定有修行的機緣，仍然有四種不利因素：1、如果沒有佛法住世，即使生於人中也沒有修法的因緣，還是毫無意義；2、即使有佛法住世，如果我們生在邊遠的蠻荒之地，也聽聞不到佛法；3、雖然不生邊地，能聞到佛法，如果我們自身有殘障，同樣不能受持佛法，像盲、聾、癡呆之人就無法受持佛法，4、以上所有因素都排除了，但如果內心充滿邪見，聽聞了佛法也不會恭敬信仰，這也是一種不利因素。而且最可悲的一種，內心充斥著邪見的人，執著於他那一套理論才是最正確的，聽到佛法就認為是搞迷信，自然而然的心裡產生排斥，你再給他講真理他也聽不進去。

排除了這八種不利因素，我們才能稱為有暇的修法人身，但還需要具備十種有利條件。這十種條件中，屬於自身條件的有五種：1、獲得殊勝的人身。2、眼、耳、鼻等五官功能具足。3、沒有造作殺父殺母的五無間罪。4、對佛法能夠信受奉持。5、生在有佛法的地方。 屬於環境條件的也有五種：1、有佛出世。2、佛曾說法。3、佛法住世未滅。4、有住持正法的僧伽；5、具備學法的順緣，衣食無缺，災障不侵等。

這十八種條件都必須滿足了，我們才能夠去學修佛法，才有獲得一解脫成佛的可能。我們想想，這是多麼的不容易呀！不要說十八種條件，就是能具足其中一種，都是非常難得的因緣。就像我們去買彩票，十八位號碼都相對，才能獲得獎品，這種中獎的概率是何其的稀有啊！

我們可以想像人身的得之不易，在精卵結合的當初，您要打一場艱苦的爭奪戰，才有可能爭取到這個人身的機會。在億萬個精子中，能競爭到精卵結合的這種機會，只有億萬分之一，這是多麼渺茫的機會呀！出生為人後，我們在回頭看看，發現自己沒有畸形殘障，這又是極大的幸運！在成長的過程中，沒有被灌輸多少邪見，還保持著一顆純正的心靈，這不也是極其難得的嗎？在全球幾十億人當中，真正能值遇佛法的有多少呢？真正能信仰佛法的有多少呢？而真正信仰並修持的又有多少呢？而您恰恰是其中之一，這樣的比例是何其之小？我們可以看看周圍的鄰居、同事、朋友、或許一個社區、一個單位就那麼一兩個學佛修行的，您就知道這種因緣的難得了！

只有這麼多難得的因緣都聚集在一起，才能得到這樣一個有價值有意義的人身，真是稀有之極！如此一想，我們就感到自己是十萬分的幸運！

那麼這樣一個聚緣人身有著什麼樣的價值和意義呢？這個四大假合的血肉之軀，它所蘊藏的價值之大，可能令您無法想像。就像極其微小的原子核，其裂變釋放出的能量巨大到足以毀滅一個島嶼。同樣，我們這個暇滿人身也是無比寶貴，寶貴到什麼程度呢？宗咯巴大師比喻說，它的價值要超勝於摩尼寶。因為只有這個暇滿的人身才能讓我們成佛，走向永久的解脫！摩尼寶有能力讓全世界的一切願求圓滿，可以讓你去除匱乏，但卻不能讓你來世不墮三途。暇滿人身卻可以生生世世，成為很重大的義利，得到究竟的安樂！

天上的龍，有很大的福報、受用和力量，可是不能當生成就這最勝悉地的佛位。相反，米拉日巴尊者，雖然窮到連糌粑都沒的吃，可是由於他好好運用了所得到的這個暇滿人身修學佛法，所以即身成就了最勝悉地——佛。有一次，小偷來偷米拉日巴尊者的糌粑。尊者說：“我哪有糌粑可吃，我吃蕁麻都好幾年了，你要吃的話，就吃蕁麻吧！”小偷說：“好，你給我吃蕁麻，但也給點鹽巴配著吃。”“我哪有鹽巴呀，好幾年都沒有吃鹽巴了。”但是在這樣艱苦的條件下，他卻一刻也沒忘記修法，很好的運用了這個暇滿的人身。

我們實際上也得到了像密勒日巴尊者一樣的暇滿人身，但我們卻沒有好好的運用，一直在浪費。我們雖不能像尊者一樣百分之百運用這個暇滿的人身，但總可以做到一部分吧？我們丟了一百塊錢，心中會很遺憾，但浪費這個暇滿人身卻一點都不遺憾。如果你正在修法，別人給你一萬塊錢讓你去工作，你可能馬上放棄修法的因緣，工作去了。我的徒弟中，有贈送我幾千萬的別墅，幾百萬的轎車，讓我閉關修行，幫助他成辦他的生意和事業，一切都由他供養，都被我拒絕了。因為我深知這個暇滿人身的作用和意義，我的這個暇滿人身是為佛法僧三寶而生，是為利益苦難眾生而生，而不是為某一個人而生的，所以希望大家都能好好運用這個暇滿難得之人身，去成辦有意義的佛法修行吧！