普勸全球同胞同念觀世音聖號

【民國】印光大師 撰述

鄭金坤 語譯

●觀世音菩薩，在無量劫前，久已成佛，名號“正法明佛”。但因悲心無盡，慈誓無窮，所以，又在十方世界，示現菩薩及人、天、凡聖等身，給眾生施無畏，慈悲濟度。《妙法蓮花經·觀世音菩薩普門品》中所說：“應以何身得度者，即現何身而為說法。”菩薩不僅現有情身，甚至山河、船筏、橋樑、道路、藥草、樹木、樓臺、殿閣，也隨機示現。總以使眾生離苦得樂、轉危為安為目的。人凡遇到刀兵(戰爭、殺傷)、水災、火災、惡病絕症、惡獸猛獸、怨家對頭、惡鬼、毒蛇，種種危險的時候，如果能至誠稱念“南無觀世音菩薩”，就可蒙菩薩加被救度，轉危為安。

現在的世界，殺劫彌漫，全球都沒有安樂的地方，也沒有安樂的人。願中外同胞，同念觀世音菩薩聖號，同以觀世音菩薩救苦救難之心為心，同以觀世音菩薩利人利物的事業為事業。那麼，就會人、我念空，鬥爭平息，自然能夠同享太平，共用天常之樂。縱然定業難轉，喪身失命，也可仰仗菩薩的大力，往生西方極樂世界。這樣，雖然因過去的宿業而喪失了身命，卻也蒙佛力加被而出苦海了。凡我中外同胞，請共同見證我這份真誠。

(《文鈔三編·普勸全球同胞同念觀音聖號啟事》)

●觀世音菩薩，慈悲憐念眾生的心，不可用言語形容。即使用天地、父母等詞彙，也不足以比喻。善根未種、未熟、未脫的人，菩薩能使他即種、即熟、即脫。應以何身得度的，菩薩即現何身而為他說法。如果比喻菩薩為日麗堯天，萬物都能得到照耀；如果比喻春天回歸大地，百花草木都得以生髮成長。有感即通，無求不應。實在是因菩薩無心，而以眾生之心為心，所以能得遍法界感，遍法界應，都合菩薩心念，絲毫沒有差別。(《文鈔續編·〈觀音感應課〉序》)

●十餘年來，天災人禍，相繼降臨，都是因不知三世因果，只想自利，不顧殺生害命，以及害人所造成的。如果想挽回劫運，非提倡三世因果、生死輪回，與戒殺護生、吃素念佛不可。當今世界，常在患難中，只有阿彌陀佛與觀世音菩薩，可以依靠，應該常念聖號，冥冥中自有不可思議的轉變。也請與各眷屬及鄉親，都宣導宣傳因果、念佛，那麼，利益就大了。(《增廣文鈔·複馬舜卿居士書》)

●現在大家都在患難中，應該為一切人宣說解除患難的辦法，只有改過遷善，遵守倫常，至誠懇切，稱念觀世音菩薩名號，為唯一無二的妙法。無論水災、火災、刀兵等危險，以及怨業病痛，醫藥所不能治療的，倘若肯照上文所說的去做，一定會逢凶化吉，轉危為安，怨業消滅，不藥而愈。 (《文鈔續編·複念佛居士書》)

●問：如果遇到危險急難時，恐怕不能同時念誦各咒，應該用什麼法門應對？

答：遇到極危急的災難時，只念觀世音菩薩聖號，是最省心力、最有感應的。(《文鈔續編·答曲天翔居士問二十七則》)

●現今是一大患難世道，無論富貴貧賤、老幼男女，都應該念“南無阿彌陀佛”，及念“南無觀世音菩薩”聖號，以作預防災禍的依靠。凡遇到刀兵、水災、火災、瘟疫、蝗災、旱澇、土匪、強盜及各種意外的災禍，以及怨業病、怨家相逢等，如果能志誠念佛及觀世音菩薩，一定能逢凶化吉。即使屬於定業所造成，也可以減輕，不至過於酷烈。 (《文鈔續編·複周伯遒居士書》)

●觀世音菩薩，誓願宏深，尋聲救苦。如果遇到刀兵、水災、火災、饑饉、蟲蝗、瘟疫、旱澇、賊匪、怨家、惡獸、毒蛇、惡鬼、妖魅、怨業病、小人陷害等患難的人，只要能發改過遷善、自利利人之心，至誠懇切念觀世音菩薩，念念不斷，一定能得到菩薩慈悲救護，不致有什麼危險。 (《文鈔續編·一函遍複》)

●應生慚愧心、生懺悔心，自然會得到佛加被，業消、身安。如果病苦非常劇烈，不能忍受的，應該在早晚念佛回向之外，專心致志念誦“南無觀世音菩薩”。觀世音菩薩現身塵刹，尋聲救苦。人在危急之際，如果能持誦、禮拜，無不隨感而應，立即得到菩薩慈悲護佑，使人脫離苦惱而得安樂。(《增廣文鈔·複鄧伯誠居士書一》)

●再加上流行疫病，也是眾生共同的惡業所感。請遍告當地鄉親，一起戒殺生，念觀世音菩薩聖號，以期疫癘消滅。如果真能懇切志誠，一定有巨大效驗。至於你的眼病，也將因你宣佈上述法語，而得痊癒。茫茫大苦海中，觀世音菩薩就是救苦之人。倘若人人各自志誠持誦，如果因疫而死，天地也將易位，日月也將倒行。如果泛泛默念一句、二句，就想得到起死回生之效，雖然菩薩大慈，不是不肯救濟，但因人心不真切，也難以感通。請你為鄉親們詳細解說，就更好了。(《文鈔三編·複周伯遒居士書十四》)

●你所說的流行病災，(對治辦法就是)叫大家同在家中念觀世音菩薩。早晚到佛堂中禮拜若干，念誦聖號若干句。此外，照常行住坐臥，並做一切事，除了寫文章、算帳等用心的事情外，做其他一切事時，都可以念聖號。睡覺時念，應該在心中默念。如果衣服整齊，手口洗漱了，出聲念也好，默念小聲念都好。如果睡下後，或者剛起床，衣服沒有穿整齊，或洗澡，或方便，或到不乾淨的地方時，心中默念，也是一樣有功德。如果出聲念，反而與儀式不合。就像小孩兒想念母親，一天之中，無時無刻不想念。即使睡眠、洗澡、方便的時候，心中也不能完全忘卻念佛。既然記得無礙，那麼，心中默念，也就無礙。人們雖然非常愚頑，但沒有不怕死的，念觀世音菩薩，就可保證不沾染上這種惡病。……在這個極苦極惡的世道，只有阿彌陀佛、觀世音菩薩是可以依靠的。應該普告一切老幼男女，日常在家念觀世音菩薩，管保不遭災禍，獲得種種吉祥。 (《文鈔三編·複甯德晉居士書六》)

●念觀世音菩薩，不只是邀請淨友念，也應該在村中及鄰近村宣告：無論老幼男女，最好都能吃素，念“南無觀世音菩薩”。大家各人在各人家裡，一路做事一路念。在行住坐臥中常念，一定可以不遭瘟疫。前年，各處虎疫非常猛烈，陝西澄城縣寺前鎮附近，死了數百人。一位弟子所在村中，有五、六十家，人人都念菩薩，只死了兩個壞人，其他人都安然無恙。甘肅甘谷的何鴻吉居士，在當地人中提倡念佛，凡念佛的地方，瘟疫不入境。你邀請淨友念，是小辦法。教全村中老幼男女念，是大辦法。最好能吃淨素，如果有人不能做到，也應該盡可能素食。即使未能吃素，也要念。在這個兇險時刻，只念“南無觀世音菩薩”，才能得到救護。(《文鈔三編·複穆宗淨居士書二》)

●早晚念佛若干、念觀音若干，此外，從早到晚，專念觀音(無論出聲念、默念，都要攝耳根自聽。聽，則功德更大。行住坐臥，都可以念。睡覺時，衣服未穿整齊、手口沒有洗漱時，都應該默念)。在《楞嚴經》中，觀世音菩薩說：“我得佛心，證於究竟。能以珍寶種種，供養十方如來，傍及法界六道眾生。求妻得妻(就是求得賢善妻)，求子得子，求三昧得三昧，求長壽得長壽，如是乃至(“如是乃至”包括一切所求在內)求大涅盤得大涅盤。”大涅盤，就是究竟佛果，尚且能夠求得，何況其他小事，豈有不能求得的？應當發起善心，自利利他，那麼，根據求者心誠與否、行善的大小，而得到相應的感應。如果想做惡事，而求菩薩，則不但不得福，反而會有大禍。凡一切醫師不能治療的病，都可以用這一味“阿伽陀藥”來治療它。(《文鈔三編·複秉初和尚書》)

●你所說的貓瘟，不知是什麼病，也不知用什麼藥物能夠治療。應該叫他家人至誠念“南無觀世音菩薩”，戒殺吃素，將可得到效驗。(《文鈔三編·複李宗本居士書》)

●疫病流行，妻子患病，應該叫她及其他人等，各各志誠念南無觀世音菩薩。你如果會念《大悲咒》，應加持大悲水，給她服用，自可痊癒，實在不必僅僅依靠醫療。(《文鈔續編·複吳滄洲居士書》)

●我認為，父母愛子，無所不至。疾病患難，更加操心。小兒剛會說話，就教他念“南無阿彌陀佛”，及“南無觀世音菩薩”。即使他過去世善根欠缺栽培，那麼，得此善力，也必定能把災禍消滅在萌芽之前，得福在不知不覺之中。而關煞、病苦等險難，就可以無慮了。(《增廣文鈔·複永嘉某居士書一》)

●人沒有不愛兒女的，如果能讓兒女從小就念佛、念觀世音，那麼，在不知不覺之中，就能消除惡業，增長善根。……現生念佛、念觀世音，逢凶化吉，是必然的。(《文鈔續編·複吳慧詒、羅慧澍居士書》)

●念“南無觀世音菩薩”，一定能得到菩薩加被，不至於發生意外災禍。……現在，無論什麼人，都要以念誦阿彌陀佛，及念觀世音菩薩作為“靠山”。只管一心常念，就不必怖畏。 (《文鈔三編·複葉福備居士書二》)

●你的結瘤病，不用蛛絲，只念觀世音，也會好。因你根本欠缺正信，所以心心賓士在醫藥中。那些世間出格的偉人，往往因小病而因醫致命。他們致力於醫藥，醫藥也未必錯誤，只是宿業導致這樣的結果。凡是極難治療的病，都應念觀世音菩薩為他們治療。如果真正虔誠，必有奇效。 (《文鈔三編·複卓智立居士書七》)

●我素來不懂醫，非常希望世人都沒有疾病，希望世人每天持誦《大悲咒》，加持淨水。有人久患頑症，中西醫師都不能治療的，教他戒殺、護生，吃素、念佛，及念觀世音菩薩。果真至誠的，即可立刻回轉生機，不久就能自愈。即使不立即痊癒，也一定沒有加重的。而且能消除惡業，增長善根，又不花費金錢。你想學醫，雖然用針灸、藥品治病，也必須發大菩提心，常以佛菩薩聖號，及《大悲咒》，為自己、為他人念誦。以期彼此同獲現生身心安樂，臨終定生西方極樂世界。這樣做，則不愧是佛弟子隨分盡力，普利自己、他人的好辦法。 (《文鈔續編·學醫發隱》)

●凡屬危險的大病，大多是因為過去世、現生所造下的殺業而產生的。而有大病的人，必須斷絕房事，才可能速愈。想要消除過去世、今生的殺業，必須戒殺吃素。更應至誠念佛，及念觀世音菩薩，就一定能速愈，而且能培福德、種善根。如果屬於怨業病，除了用這個治療辦法，斷難痊癒。(《文鈔續編·與馬星樵醫士書》)

●(如果是)大危險病，讓病人念佛，並念觀世音菩薩，一定有效。即使壽命終結當死的，也有效。病人將轉危為安，然後才命終。 (《文鈔三編·複唐瑞岩居士書》)

●現在世界的危機，就像壘起來的蛋卵。無論什麼人，都應至誠念誦“南無阿彌陀佛”，及“南無觀世音菩薩”，作為預防災禍的辦法。如果真能懇切至誠，就一定有不可思議的感應。(《文鈔續編·複潘仲青居士書》)

●觀音大士，專以尋聲救苦為事。從古到今，得到感應而脫離苦惱的人，何止百千萬億！而各種書籍中記載傳下來的，僅僅是億萬事例中的極少部分而已。(《增廣文鈔·致諦閑法師問疾書》)

●世道正值劫濁，人們互相殺戮竊盜。如果沒有護身符子，斷難保證永無禍害。所謂護身符子，也就是至誠禮念阿彌陀佛而已。而觀音大士，悲願洪深，尋聲救苦，隨感即應。應該在早晚禮拜、念佛之外，再加上禮念觀世音菩薩。那麼，冥冥之中，必能得到菩薩加被，自可在不知不覺之間，轉禍為福，遇難成祥。(《增廣文鈔·複張雲雷居士書二》)

●現今的世道人心，已經壞到極點。天災、人禍，不時降臨。禍患來時，沒有人能預料到。以至避無可避，防不勝防。如果能夠按照《文鈔》、《嘉言錄》所說的，至誠念佛及念觀世音菩薩，必定能夠在冥冥之中，得到菩薩加被。或者轉有災為無災，或轉重災為輕災，決不至於與不念佛的人同等遭殃。(《文鈔三編·複朱仲華居士書一》)

●現在是一個大患難的世道，災禍來時，無法可設。如果能經常念佛及觀世音菩薩，一定能得佛菩薩慈悲庇護，逢凶化吉。 (《文鈔續編·一函遍複》)

●現今是一個大患難的世道，災難來時，不能預料，避無可避，防不勝防。如果能常念阿彌陀佛及觀世音菩薩，將必有冥冥中不可思議的轉變。都可逢凶化吉，遇難成祥(所說吉祥，不一定是有格外好事。遇難而不受難，就是有莫大的吉祥)。 (《文鈔三編·複傅法霖居士書》)

●天災、人禍，相繼而到。應該讓家人都念誦觀世音菩薩聖號，作為預防。 (《文鈔續編·複甯德晉居士書》)

●現今世道，是一個大患難的世道，禍患來時，無可逃避。只有念佛、念觀世音菩薩，可能不遭患難。即使不幸而遭遇禍患，也可逢凶化吉。近來因遭患難，念佛、念觀世音菩薩而得到感應的人，多得難以勝數。你家境尚屬豐裕，應該叫家中男女大小，通通每天念若干聲佛、若干聲觀世音菩薩，作為預防禍患的辦法。無事時就念佛菩薩，將沒有禍患。即使禍患臨頭，如果能至心念誦，功德也不可思議。世人都想得到安樂，但往往所作所為，卻反其道而行，以致成空想妄想，沒有實際利益。上述話語，實在是為你家深切計慮而說的啊。(《文鈔三編·複朱仲華居士書二》)

●最近幾年來，世道人心，越來越趨低下，爭地爭城，互相殘殺。人禍已經非常慘烈，而天災又降臨了，水旱蟲災，同時降臨。這種種災禍，都是由於大家過去世、現生所造種種惡業所感召而來的。但，心能造業，心也就能轉業。當這天災、人禍並臨的時候，如果能發至誠心，念誦“南無觀世音菩薩”聖號，誓願從今以後，敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行，一定能得到菩薩慈佑，逢凶化吉，在各種危難中，不受危險。這是以現前念菩薩聖號的別業，轉化過去世、今生所作的共業，所以能夠常獲吉祥。諸佛菩薩看一切六道眾生，就像看待自己的親生兒女，常常想讓他們離苦得樂。無奈，眾生迷蒙愚昧，不生信向，以致徒費佛菩薩慈心，不能得益。就像麗日當空，普照萬方，但頭頂著盆子的人，即使站在陽光下，也得不到陽光照耀。過錯在於頂盆，而不是太陽的過錯。(《文鈔續編·〈歷朝名畫觀音聖像〉珂羅版印流通序》)

●由此知道觀世音菩薩大慈大悲，人遇有災難，一念聖號，定能得到菩薩救護。有人說：“世上人千千萬萬，災難頻頻發生，觀世音菩薩僅是一人，怎麼能同時跟隨千萬人而救護呢？即使能夠救護，也不勝勞累了。”殊不知，並不是觀世音菩薩處處去救，而是眾生心中的觀世音救護了他。觀世音菩薩本來無心，而是以眾生之心為心，所以能夠“應以何身得度者，即現何身而為說法”。就像皓月當空，所有的水中，都能出現月影。如果千江有水，那麼就千江有月，這皓月，是很多皓月呢、還是一輪皓月呢？不能說是一輪，萬水中的皓月，各各出現。不能說是多輪，虛空中的皓月，常是一輪。諸佛菩薩救度有情，也是如此。那些未能得到感應的，只是因心地不夠虔誠，不是菩薩不去救護他。就像一池汙濁渾水，想皓月映現其中，怎麼可能呢？明白了這個道理，我等大眾念佛，如果還有不正心誠意、虔誠懇切的人，我不信啊！(《文鈔三編·上海護國息災法會法語》)