念佛功德
頂禮本師釋迦牟尼佛！
頂禮文殊智慧勇士！
頂禮傳承大恩上師！
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，
我今見聞得受持，願解如來真實義。
為度化一切眾生，請大家發無上殊勝的菩提心！
發完殊勝的大乘菩提心之後，大家應當如理如法地諦聽。今天給大家開示的內容，是諸佛菩薩名號的功德。這個功德，麥彭仁波切編集的書裡講得很清楚，我在這裡不作重複。但今天為什麼要講呢？因為最近有一個緣起——《諸佛菩薩名號集》翻譯出來了，翻譯出來之後，我要求各地開展“念佛法會”，一起共誦諸佛菩薩的名號。
之所以如此，原因有多種。首先，世間上各種團體的聚會，相當一部分沒有多大意義和價值，只不過是在浪費時間和錢財而已。即便是佛教徒的一些聚會，也發現很多人無非是作會供、火供、火施，雖然這些都是善法，理應值得隨喜，但也有一些問題需要分析。
要知道，密宗的修法和儀軌是很殊勝，但對傳授者上師阿闍黎和修行者弟子的要求相當嚴格，並不是接受以後隨隨便便就可以修了。修密法首先要有密乘的灌頂，然後再修加行，念誦它的一些咒語，到了一定的時候，還要修生起次第和圓滿次第，最後才可步入正行。會供的要求在密宗論典中也比較多，並不是幾個道友湊在一起，買一點餅乾、幾瓶酒，大家喊著一起吃了喝了就可以了。作火施的話，一定要有實在意義。當然，對傳承圓滿、灌頂圓滿、根基殊勝的個別弟子來講，密宗的修法非常好，這個沒有任何懷疑，但若要求所有人都達到這種境界，對尤其是現在漢地的很多人而言，恐怕是不現實的。
因此一直以來，我常在考慮什麼法門老少皆宜，能讓大家共同受益。後來看到麥彭仁波切《諸佛菩薩名號集》中的許許多多功德後，決定推廣念佛法門，從2008年開始，要求各地以菩提學會為主的出家、在家四眾弟子，共修這個念佛法會。
共修的力量極為強大，誠如華智仁波切所言，共修猶如熊熊烈火，個人修持則如渺渺火星。所以大家在釋迦牟尼佛的一些節日，如每年的神變月、轉*輪日、天降日、佛降生日、涅盤日，各個班也好，各個小組也好，理應聚在一起念這些佛號，這樣共修，一定會有非常大的利益。
當然，我個人智慧淺薄、孤陋寡聞，不敢憑空說這樣念有什麼功德。但是麥彭仁波切引用了許多大乘經典的教證，對每個佛號的功德一一作了介紹。對此你們可一目了然，看了以後就會明白：“噢，念佛的功德確實非同小可，我一定要參加這個法會！”
學院的道友們，在每個月的節日中，有時間的話，也要參加共修。至於其他國內外的四眾弟子，包括很多金剛道場、寺院、中心以及菩提學會各組的道友們，從現在起一定要對此事引起重視。對你們個人而言，在難得的人身中，這是非常非常重要的事情。表面上看，今天大家湊在一起念佛號，過一個小時好像不難，但實際上所得的利益和功德不可思議。因此，我在這裡首先講一下緣起，大家務必要重視，從現在開始，各個地方要舉辦念佛法會，這是我們集體共修的一個法會。
那麼，念這些佛號有如此多的功德，是通過什麼方式來了知的呢？下面依靠諸佛菩薩的經典和論典，給大家作個簡單介紹。
《涅盤經》中雲：“開大庫藏，一月之中，佈施諸眾，所得功德，不如一人，稱佛一口，功德過前，不可較量。”意思是說，佛陀告訴大國王：你打開整個國庫，在一個月中把金銀財寶佈施給所有眾生，這個功德不可思議，但遠不如有人稱念一聲佛號的功德大。
有人可能認為，在上師面前供養多少錢，供齋的時候買了多少袋奶粉，這個功德非常大。但實際上，一心一意念佛號的功德遠勝於此。現在世間上有些大老闆、大施主，捐多少萬就覺得功德無量，雖然這是有功德，佛經中也說得非常清楚，可是我們念佛的功德遠遠超過它。
作為一名佛教徒，應該選擇功德非常大的法。漢傳佛教中的善導大師(蓮宗二祖)曾說：“自餘眾行，雖名是善，若比念佛，全非比較也。”其他所有的修行，如佈施、持戒，雖然都很好，但倘若跟念佛相比，就差之千里了。就好比有一間暗室，點一支蠟燭，是有光明，但跟太陽光比較起來，還是有非常大的差距。
可能你們也看過《稱揚諸佛功德經》，在這部經中，釋迦牟尼佛是這樣講的：我從錠光如來處，聽到“金剛堅強消伏壞散如來”名號，仗此佛名號功德，超越十萬億那術劫生死之罪，得以早成佛道。如果當年沒有聞到這個佛號，我現在還無法得到如來正等覺的果位。
因此，我們即生中遇到這樣的佛號，福報是非常大的。前段時間，我翻譯《諸佛菩薩名號集》的過程中，心裡經常這樣想：雖然我現在的境界、修行等各方面非常差勁，好多方面修得特別不好，有時候想起來很慚愧。(這是實話，並不是說謙虛話。)然而能遇到這些佛號，不管我用眼睛看著、用嘴巴念著，還是別人念誦時我在聽著，都是很有福報的。假如我轉生到佛法不興盛的黑暗之地，根本不可能遇到這個法本；假如我轉生到聽不到佛號的世界中去，根本得不到這麼殊勝的佛號。因此我從內心中覺得，得一個人身、來到這個世間並沒有白費，還是有很大意義的，自己對自己更加充滿信心。
在座的很多道友，應該也有這種感覺吧。前兩天我要求你們把這個功德全部看一遍，但是今天舉手時，大概只有三分之二的人看了，還有一部分人沒有看，不看的原因正在調查中(眾笑)。真的，你們還是要好好地看，先看一下麥彭仁波切所講的這些功德，這些功德來自於很多經典的教證，並不是隨隨便便信口開河。
其實佛號的功德也好，咒語的功德也好，開法會的功德也好，應該是要有依據的。前段時間外面有很多消息說：念多少遍《自在祈禱文》，可得到現在學院開“持明法會”的所有功德；念108遍《心經》，能遣除今年什麼什麼災難；念10萬遍蓮花生大士心咒，2008年的奧運將圓滿成功……很多上師的各種資訊發來發去，居士們也是傳來傳去，前不久我問了一些人：“你們這些消息的來源是哪裡？”因為法王在世時很多人不敢亂來，他老人家自己對這些功德非常注意，沒有一定依據的話，不可能說念什麼能遣除2008年的什麼。佛經中可能也不會有2008年的災難、2008年的奧運會該怎麼開，但有些上師和修行人可能有各種目的吧，某些行為我也是看不慣，前段時間批評過有些人。
當然，如果你真的有神通，有一些妙觀察智，能知道未來、現在、過去的一切事情，我也不會否認。但如果沒有這種神通，每個人都隨便亂說，佛經裡的功德就沒有真正意義了。
一定要注意啊！像麥彭仁波切這麼偉大的佛學家、大成就者，他的《諸佛菩薩名號集》中都全部引用佛經的記載，而不是說“我想你應該念什麼名號，這樣會獲得如何如何的功德”。所以在座的道友也好，外面的居士也罷，說話一定要注意。現在的資訊技術比較發達，一個好東西發出去的話，全世界的人都知道了，一個不好的東西發出去的話，也有很多人都知道。尤其是有些佛教徒很容易受騙，可能信心比較切吧，只要說是佛學院的“上師”兩個字，或者佛學院的“活佛”兩個字，就覺得是天上掉下來的，絕對值得接受。其實有些事情也不一定是這樣。我是這樣想的：以後你們發資訊時，如果覺得特別可靠、對佛教有利、有依有據，那你可以發出去。念咒語、念佛號的功德雖然大，但若專門指定這個功德能遣除哪方面的災難和違緣，你要看有沒有依據。這一點，講經說法的有些上師也值得注意，不要想什麼就說什麼，誤人子弟。作為一個佛教徒，應當對佛法有責任感！
總的來說，大家共同念佛，有非常大的功德，這個功德是麥彭仁波切為主的高僧大德引用教證說明的，任何一個人都沒辦法駁斥。因此，大家要堅信不疑，一定要念佛。
也許有人這樣想：“念佛法門自古以來在漢地比較多，只念一句阿彌陀佛就可以了，何必念這麼多佛的名號呢？”這種想法是不對的。我以前也說過，雖然念一個佛號、持一部經典，對某些根基的人(如有些老年人不認識字，根本不懂修法，但卻很有信心)，一句“南無阿彌陀佛”確實相當殊勝，國內外很多高僧大德也正在弘揚，但也不能以此就千篇一律，一概否認其他的佛號。釋迦牟尼佛的佛法中，所調化的眾生根基、意樂千差萬別，有些眾生依靠念一個阿彌陀佛來度化，有些依靠念一個其他佛號來度化，有些則需要念很多佛號……各種情況都有，所以，不同的佛號有不同的功德及其殊勝性。
《地藏菩薩本願經》中講過：“但念得一佛名號，功德無量，何況多名？”這說明念佛法門不僅僅念阿彌陀佛一個就可以了。經中還緊接著說，不管是人在死時、活時，若能念得多佛名號，即可遣除災難痛苦，終不墮入惡趣之中。一家人當中，若有人死了或病了，即使只有一人為他念一聲佛，他除了五無間罪以外，其他業報都能消除。所以，你們親朋好友生病或臨終時，有人進行助念的話，《地藏菩薩本願經》中說，一定是有利益的。不但對他人有利益，對自己的利益也不可估量，如《地藏經》雲：“自稱自念，獲福無量，滅無量罪。”
漢地的《萬佛洪名寶懺》中，就有一萬尊佛的名號，並沒有說只需要念阿彌陀佛。漢傳佛教中，還有《過去莊嚴劫千佛名經》、《現在賢劫千佛名經》、《未來星宿劫千佛名經》等記載了三世諸佛的很多名號，《大解脫經》、《寶積經》等許多經典講了十方諸佛的很多名號。因此，高僧大德們弘揚淨土法門，對相當一部分人非常非常好，這是我們一再讚歎的，但如果不論年輕、年老，統統不准他們念其他佛號，一定要念阿彌陀佛，這種態度不太合理，畢竟眾生的根基、意樂、發願、因緣各不相同，念不同佛號，獲得的利益也不一樣。所以說，大家在念佛時，要遣除“只念一佛、不念他佛”的誤區。這是一個問題。
還有一點是，佛有如來、應供、正等覺等十種稱呼[1]，很多佛經中通常只有“如來”一種，其他的稱呼很少出現，但若能念全這十種稱呼，功德非常非常大。漢傳佛教的《文殊師利問經》中雲：“若能專念如來十號，佛于彼人常在不滅，亦得當聞諸佛說法，並見彼佛現在四眾。”如果能專心專意念如來的十種名號，那麼佛陀會經常跟著我們，將來能見到佛陀的四眾弟子，聽聞如來講法，還能“增長壽命，無諸疾病”等等，講了許許多多的功德。因此，通過這種方式來念佛，非常有必要。
在念誦的過程中，前面若加上“頂禮、皈依、供養”，後面是如來的各種稱呼，以此方式來念誦，當然是最好的。有關經典中也有這方面的記載，《文殊師利問經》中講了很多，希望你們方便時看一下。如果實在不能這麼念，也可以直接念佛號，比如頂禮無量光佛、頂禮寶髻佛，這沒什麼不可以的。尤其是有些老年人，或者你家裡的親朋好友，年紀大了記性不好，這麼多的名稱記不住，那只給他教一句就可以。譬如先教他念“南無阿彌陀佛”，教會了以後，再是“南無本師釋迦牟尼佛”，然後“南無寶髻佛”……簡單地教一個佛號，這樣功德也非常大。
給別人宣講佛號的功德不可思議，乃至菩提果之間也不會窮盡。而自己緣佛陀——觀想佛陀、看著佛像等來念佛的功德也不可思議，乃至涅盤之間永遠不會消失。《大悲經》中有一個教證說：“一稱佛名，以是善根，入涅盤界，不可窮盡。”所以不管你是以善心還是無記心來聽一聲佛號、念一句佛號，這種功德乃至菩提果之間都不會耗盡，就像銀行裡的存款，乃至沒有取完之前不會窮盡一樣，這種功德非常大。
現在世間上亂七八糟的語言，大家沒有必要說得很多，而應該把心思用在念佛號方面，有時間就要多念佛。現在淨土宗在這方面還是做得非常不錯，很多法師提倡一心念佛，不能雜修。當然，念多佛名號不會成為雜修，坐禪、做其他善法也不會成為雜修，這一點不要有任何懷疑。所謂的雜修，就是對根基比較低劣、只能念一個阿彌陀佛的人來說，其他什麼都不能念，給他教這個、教那個，就成了一種雜修。而其他大多數的修行人，應該像喬美仁波切為主的藏傳佛教的大德，或者漢傳佛教的有些高僧一樣，既要修禪定，也要念佛號，還要鑽研經論。從他們的傳記中或弘法利生的事業中可以看出，真正對自己有影響的“雜”，是一些胡思亂想的不如法念頭，這對成就有一定的危害。
所以，我們應該萬緣放下，一心念佛。有首歌裡唱得好：“少說一句話，多念一聲佛，欲海茫茫不迷惑。”不管是出家人、在家人，人生非常短暫，也很難得，這樣難得的人身不應該整天吃喝玩樂、說是道非。現在很多在家人，一天到晚的話題就是——你買房子了沒有？買車了沒有？結婚了沒有？生孩子了沒有？孩子讀書了沒有？讀書的話，讀幾年級？……每天研究來研究去，其實也沒有多大意義，真正有意義的事情，是要在日常生活中多念一些佛號。
念佛號，不僅對究竟佛果有非常大的利益，甚至對暫時利樂也有非常大的幫助。有些人害怕出現地震、雪災、海嘯等災難，這樣的話，可以念“龍自在王如來”的名號，世間上的各種疾病、災難、傳染病等，通過他的名號能遣除；若念誦“日月燈如來”的名號，邪魔外道不會幹擾你，有些人特別怕魔，晚上不敢一個人上廁所，這個時候你就念“南無日月燈如來”，有了太陽、月亮、燈，所有的魔都不會來幹擾，而且此佛號的功德很大，以遍滿整個三千大千世界的珍珠寶鬘來求都值得；如果念誦“月燈如來”，念誦的人或聽到名號的人，就會成為人天應供處，自己的身體跟佛塔沒有什麼差別，如果有人向你頂禮，你就可以“南無月燈如來，南無月燈如來——好，開始頂禮吧，頂禮我也沒事”；還有人特別喜歡漂亮，希望相貌端嚴，那麼可以念“南無步蓮如來”。總之，有許許多多佛號的功德，這是從暫時利益來講的。
其實現在追求暫時利益的人比較多。個別法師講法也好，修行人求法也好，好像只是求人天福報，成了一種人天乘。我們佛教中的乘，先是人天乘，然後是小乘，再是大乘。人天乘只求即生中快樂、妙色、生意好，很多人學佛就是這個目的。如果你想獲得人天乘的福報，念這些佛號就足夠了。如果還要獲得生生世世的利益，就應該發下殊勝大願，如藥師七佛裡的善名稱吉祥王如來發八大願，法海雷音如來發四大願，琉璃光王如來發十二大願，還有釋迦牟尼佛發五百大願，最終依靠這些願力得以成就。而且，我們看了這些願以後，可以知道即生遇到這些佛號，福報是非常了不起的，麥彭仁波切引用《趨入定不定手印經》的教證說：以整個大千世界遍滿金銀財寶及世間供品來供養緣覺，功德當然是不可思議，但一個人口裡說“佛陀”或“遍知”或“世間怙主”，或者聽到“佛陀”或“遍知”或“世間怙主”的聲音，這個功德遠遠超過了前面這些功德。我們除了一些啞巴以外，“佛陀”兩個字誰都會說，包括小孩子也會說。既然福報如此之大，大家從現在開始，一定要重視念佛。
我所提倡的念佛，跟淨土宗的念佛略有不同。淨土宗所講的只念阿彌陀佛，其他佛號沒有特別強調，但我這裡要求大家持誦諸佛名號。平常若能這樣持誦，直接間接的功德相當大。
《妙法蓮華經》中說：“若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。”以散亂心稱一聲“南無佛”，逐漸也能成佛道。這句話還有一個典故：釋迦牟尼佛在世時，有個老頭見眾比丘威儀端嚴、清淨自在，他特別羡慕，也乞求出家。(我們這裡有些老居士也是這樣，看到有些出家人比較舒服，自己就一定要剃頭。)當時好多阿羅漢用神通來觀察，(不像我們這裡，過了三四個月，只要管家簽字就可以出家，)發現他八萬劫以內都沒有種過善根，沒有出家的因緣，於是阿羅漢們不答應。那個老頭特別傷心，一直哭著。後來佛陀以超勝阿羅漢的神通，知道他於八萬劫以前，曾是一位樵夫，有次在森林中砍柴，遇到一隻老虎，老虎要吃他，他就急急忙忙爬上樹，無意中喊了一聲“南無佛”。就這一句佛號，善根今天成熟，佛陀開許他出家，出家之後證得阿羅漢果位。
我們平時到寺院裡、坐在家中，念一句“南無阿彌陀佛”或者“頂禮、皈依、供養如來正等覺釋迦牟尼佛”，是非常簡單的一件事，但這個功德真的不可思議。《白蓮花經》雲：“佛陀不可思，佛法不可思，信奉不可思，異熟不可思。”我們遇到佛陀和佛法的福報不可思議，對之生起信心，進行供養、頂禮、皈依，其異熟果報也不可思議。這一點，任何一個思想家、文學家、理論學家，通過苦思冥想，或以分別念來進行觀察，都無法得到這種功德。
而且，即便說不出“佛”，光說“南無”兩個字，也是有功德的。《阿含經》中記載：提婆達多與佛陀作對，造了三個無間罪，命終墮地獄時特別害怕。當時身邊有些眷屬勸他皈依佛，因對佛陀的嫉妒心比較強，他一直不肯說“佛”，只說一個“南無”。以此功德，佛陀授記他將來成為南無辟支佛[2]。這與《根有律》的說法稍有不同[3]，但內容大致是一樣的。
所以念佛號的功德的確非常非常大，我今天只作了一個簡單介紹，希望大家下來過後多參考這方面的典籍。麥彭仁波切曾引用《寶積經》的教證說：“‘頂禮一切佛陀’是一大火炬，必定焚毀一切煩惱。”又引用《華嚴經》的教證說，念佛就像“已食金剛界，縱使攝取微量，然而金剛界無法溶解”。因此，即生中遇到佛法相當難得，緣佛陀的這種功德，乃至生生世世也不會耗盡。
麥彭仁波切還在最後一些小字裡講得很清楚，說因為有了佛法如意寶，我們才得以聽聞如此殊勝、尊貴的佛號，如果沒有佛法，百千萬劫也難遭難遇。所以大家一定要珍惜現在的機會，有智慧的人理應儘量念誦佛號，看見別人死了或受苦時，就在他耳邊、身邊給他傳授。有些佛的名號比較常用，比如寶髻佛、藥師佛，還有火如來等等。以前上師如意寶常說，用整個世間的金銀財寶來供養諸佛的功德非常大，但是一稱“南無火如來”的名號，遠遠超過它的功德。上師如意寶也給我們念過這個傳承，他老人家經常強調念眾多佛號的功德。
大家應該再三看一下麥彭仁波切後面的文字，裡面還說了，對恩重如山的父母親友，報答他們恩德有一定的困難，但若能引導他們念佛，縱然不能經常念，偶爾念一句，功德也相當大，可以算是一種報恩。
所以，我這次要求菩提學會的道友，勸家人一起聞思修行可能沒有這個因緣，但是勸他們偶爾參加一次念佛，從頭到尾只用一個多小時，他們應該給你這個面子。如果他實在不肯，你拽著他的頭髮也要讓他參加。他願意也好、不願意也好，只要耳邊聽了這麼多如來的名號，對生生世世都有莫大利益。因此，麥彭仁波切最後以誠摯的心來合掌、以高昂的文字來勸請大家，一定要持誦諸佛菩薩的名號，這個是萬萬不可放逸的。麥彭仁波切這樣偉大的大成就者，鄭重合掌勸請的事情，我們如果不重視，就是沒有心臟的人了。
念這些佛號，不管老年人也好、年輕人也好，有地位也好、有錢財也好，黃種人也好、白種人也好，什麼樣的人都能得到利益。哪怕旁生，正在掙紮死去的時候，你在它耳邊念個佛號，它也能得到巨大的助益。以後我們金剛道友之間，如果有人離開人間，馬上就要死去，幾個道友應該一起給他念一遍佛號。我們學院從今天開始也是這樣要求。外面各個地方的人，看見有些人要離世時，給他100塊錢沒有用，不如給他念一些佛號。畢竟錢到中陰身時也用不上，人民幣不要說是中陰身，到美國也用不上。
前段時間，我母親的妹妹得了癌症，馬上要死了，我母親拿1000塊錢給她，我說：“給她1000塊錢有什麼用呢？還不如給她念一點佛號好。”所以，親朋好友死的時候，千萬不要給他錢，給錢也沒有用。如果你真的很大方，那應該在他還沒有得病、不會死的時候給錢，人家臨死的時候，你最好給他念些佛號，這樣才是對他有利的。
以後大家一定要把這個“念佛法會”弘揚起來，每個人至少要勸十人以上念佛。我翻譯的這個《諸佛菩薩名號集》，會儘量地印刷，若有人發願念十遍以上，則可以給他結緣一本。我們不斷地給大家提供，你們也應該儘量發心。
當然，如果有人特別笨，或者有些老年人年紀大了，實在不能念那麼多，麥彭仁波切也說了，念一個佛號也可以，兩個佛號也可以，三個佛號也可以……自己可以盡力而為。或者有人業障特別重，殺了很多眾生，在你面前哀號乞求，想要懺悔自己的罪業，那不妨勸他念這些佛號，若能好好念佛，絕對往生。你應該跟他說“絕對”，為什麼呢？因為很多經典中都說不墮惡趣、能夠往生，對此講得非常清楚，你這樣說是不會說妄語的。但若沒有這些依據和教證，隨隨便便說肯定不行。
我個人來講非常高興，許多人能結上這個善緣。麥彭仁波切的發心和功德相當圓滿，念這些佛號的話，絕對對眾生有利益。而且，了知佛號的功德，各方面也比較方便。比如我們放生時要念藥師七佛的名號，基本上已經念熟了，現在一看它的功德，每個人都會見而生喜，數數生起歡喜心。我今天可能囉嗦得比較多，總而言之，希望大家一定要以虔誠的信心，多多念誦這些佛號。
當然，念誦的方式，我在《諸佛菩薩名號集》前面也講過。大家集中的時候，先把場地打掃乾淨，然後在供臺上擺放佛像、佛經、佛塔，參加念佛法會的人對其磕頭，磕21個也可以，7個也可以，3個也可以。磕完了之後，首先是七支供，之後開始念佛號，念完後以《普賢行願品》來作回向。若能如此，功德真的是不可思議。
現在很多人工作繁忙、心情紛亂，事情也比較多，要空出一個小時，可能有一種畏縮感、恐懼感。但若能想一想它的功德，這些擔憂和顧慮全部會遣除的。畢竟短短的一個小時就能解決生死的大問題，那誰不願意？誰不希求？
所以，大家應該先看一下麥彭仁波切所講的這些功德，然後在力所能及的範圍內，盡心盡力參加“念佛法會”。這個法會，什麼樣的根基都可以接受，弘揚起來也非常方便，希望大家儘量對外面廣弘！
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念佛功德
頂禮本師釋迦牟尼佛！
頂禮文殊智慧勇士！
頂禮傳承大恩上師！
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，
我今見聞得受持，願解如來真實義。
為度化一切眾生，請大家發無上殊勝的菩提心！
發完殊勝的大乘菩提心之後，大家應當如理如法地諦聽。今天給大家開示的內容，是諸佛菩薩名號的功德。這個功德，麥彭仁波切編集的書裡講得很清楚，我在這裡不作重複。但今天為什麼要講呢？因為最近有一個緣起——《諸佛菩薩名號集》翻譯出來了，翻譯出來之後，我要求各地開展“念佛法會”，一起共誦諸佛菩薩的名號。
之所以如此，原因有多種。首先，世間上各種團體的聚會，相當一部分沒有多大意義和價值，只不過是在浪費時間和錢財而已。即便是佛教徒的一些聚會，也發現很多人無非是作會供、火供、火施，雖然這些都是善法，理應值得隨喜，但也有一些問題需要分析。
要知道，密宗的修法和儀軌是很殊勝，但對傳授者上師阿闍黎和修行者弟子的要求相當嚴格，並不是接受以後隨隨便便就可以修了。修密法首先要有密乘的灌頂，然後再修加行，念誦它的一些咒語，到了一定的時候，還要修生起次第和圓滿次第，最後才可步入正行。會供的要求在密宗論典中也比較多，並不是幾個道友湊在一起，買一點餅乾、幾瓶酒，大家喊著一起吃了喝了就可以了。作火施的話，一定要有實在意義。當然，對傳承圓滿、灌頂圓滿、根基殊勝的個別弟子來講，密宗的修法非常好，這個沒有任何懷疑，但若要求所有人都達到這種境界，對尤其是現在漢地的很多人而言，恐怕是不現實的。
因此一直以來，我常在考慮什麼法門老少皆宜，能讓大家共同受益。後來看到麥彭仁波切《諸佛菩薩名號集》中的許許多多功德後，決定推廣念佛法門，從2008年開始，要求各地以菩提學會為主的出家、在家四眾弟子，共修這個念佛法會。
共修的力量極為強大，誠如華智仁波切所言，共修猶如熊熊烈火，個人修持則如渺渺火星。所以大家在釋迦牟尼佛的一些節日，如每年的神變月、轉*輪日、天降日、佛降生日、涅盤日，各個班也好，各個小組也好，理應聚在一起念這些佛號，這樣共修，一定會有非常大的利益。
當然，我個人智慧淺薄、孤陋寡聞，不敢憑空說這樣念有什麼功德。但是麥彭仁波切引用了許多大乘經典的教證，對每個佛號的功德一一作了介紹。對此你們可一目了然，看了以後就會明白：“噢，念佛的功德確實非同小可，我一定要參加這個法會！”
學院的道友們，在每個月的節日中，有時間的話，也要參加共修。至於其他國內外的四眾弟子，包括很多金剛道場、寺院、中心以及菩提學會各組的道友們，從現在起一定要對此事引起重視。對你們個人而言，在難得的人身中，這是非常非常重要的事情。表面上看，今天大家湊在一起念佛號，過一個小時好像不難，但實際上所得的利益和功德不可思議。因此，我在這裡首先講一下緣起，大家務必要重視，從現在開始，各個地方要舉辦念佛法會，這是我們集體共修的一個法會。
那麼，念這些佛號有如此多的功德，是通過什麼方式來了知的呢？下面依靠諸佛菩薩的經典和論典，給大家作個簡單介紹。
《涅盤經》中雲：“開大庫藏，一月之中，佈施諸眾，所得功德，不如一人，稱佛一口，功德過前，不可較量。”意思是說，佛陀告訴大國王：你打開整個國庫，在一個月中把金銀財寶佈施給所有眾生，這個功德不可思議，但遠不如有人稱念一聲佛號的功德大。
有人可能認為，在上師面前供養多少錢，供齋的時候買了多少袋奶粉，這個功德非常大。但實際上，一心一意念佛號的功德遠勝於此。現在世間上有些大老闆、大施主，捐多少萬就覺得功德無量，雖然這是有功德，佛經中也說得非常清楚，可是我們念佛的功德遠遠超過它。
作為一名佛教徒，應該選擇功德非常大的法。漢傳佛教中的善導大師(蓮宗二祖)曾說：“自餘眾行，雖名是善，若比念佛，全非比較也。”其他所有的修行，如佈施、持戒，雖然都很好，但倘若跟念佛相比，就差之千里了。就好比有一間暗室，點一支蠟燭，是有光明，但跟太陽光比較起來，還是有非常大的差距。
可能你們也看過《稱揚諸佛功德經》，在這部經中，釋迦牟尼佛是這樣講的：我從錠光如來處，聽到“金剛堅強消伏壞散如來”名號，仗此佛名號功德，超越十萬億那術劫生死之罪，得以早成佛道。如果當年沒有聞到這個佛號，我現在還無法得到如來正等覺的果位。
因此，我們即生中遇到這樣的佛號，福報是非常大的。前段時間，我翻譯《諸佛菩薩名號集》的過程中，心裡經常這樣想：雖然我現在的境界、修行等各方面非常差勁，好多方面修得特別不好，有時候想起來很慚愧。(這是實話，並不是說謙虛話。)然而能遇到這些佛號，不管我用眼睛看著、用嘴巴念著，還是別人念誦時我在聽著，都是很有福報的。假如我轉生到佛法不興盛的黑暗之地，根本不可能遇到這個法本；假如我轉生到聽不到佛號的世界中去，根本得不到這麼殊勝的佛號。因此我從內心中覺得，得一個人身、來到這個世間並沒有白費，還是有很大意義的，自己對自己更加充滿信心。
在座的很多道友，應該也有這種感覺吧。前兩天我要求你們把這個功德全部看一遍，但是今天舉手時，大概只有三分之二的人看了，還有一部分人沒有看，不看的原因正在調查中(眾笑)。真的，你們還是要好好地看，先看一下麥彭仁波切所講的這些功德，這些功德來自於很多經典的教證，並不是隨隨便便信口開河。
其實佛號的功德也好，咒語的功德也好，開法會的功德也好，應該是要有依據的。前段時間外面有很多消息說：念多少遍《自在祈禱文》，可得到現在學院開“持明法會”的所有功德；念108遍《心經》，能遣除今年什麼什麼災難；念10萬遍蓮花生大士心咒，2008年的奧運將圓滿成功……很多上師的各種資訊發來發去，居士們也是傳來傳去，前不久我問了一些人：“你們這些消息的來源是哪裡？”因為法王在世時很多人不敢亂來，他老人家自己對這些功德非常注意，沒有一定依據的話，不可能說念什麼能遣除2008年的什麼。佛經中可能也不會有2008年的災難、2008年的奧運會該怎麼開，但有些上師和修行人可能有各種目的吧，某些行為我也是看不慣，前段時間批評過有些人。
當然，如果你真的有神通，有一些妙觀察智，能知道未來、現在、過去的一切事情，我也不會否認。但如果沒有這種神通，每個人都隨便亂說，佛經裡的功德就沒有真正意義了。
一定要注意啊！像麥彭仁波切這麼偉大的佛學家、大成就者，他的《諸佛菩薩名號集》中都全部引用佛經的記載，而不是說“我想你應該念什麼名號，這樣會獲得如何如何的功德”。所以在座的道友也好，外面的居士也罷，說話一定要注意。現在的資訊技術比較發達，一個好東西發出去的話，全世界的人都知道了，一個不好的東西發出去的話，也有很多人都知道。尤其是有些佛教徒很容易受騙，可能信心比較切吧，只要說是佛學院的“上師”兩個字，或者佛學院的“活佛”兩個字，就覺得是天上掉下來的，絕對值得接受。其實有些事情也不一定是這樣。我是這樣想的：以後你們發資訊時，如果覺得特別可靠、對佛教有利、有依有據，那你可以發出去。念咒語、念佛號的功德雖然大，但若專門指定這個功德能遣除哪方面的災難和違緣，你要看有沒有依據。這一點，講經說法的有些上師也值得注意，不要想什麼就說什麼，誤人子弟。作為一個佛教徒，應當對佛法有責任感！
總的來說，大家共同念佛，有非常大的功德，這個功德是麥彭仁波切為主的高僧大德引用教證說明的，任何一個人都沒辦法駁斥。因此，大家要堅信不疑，一定要念佛。
也許有人這樣想：“念佛法門自古以來在漢地比較多，只念一句阿彌陀佛就可以了，何必念這麼多佛的名號呢？”這種想法是不對的。我以前也說過，雖然念一個佛號、持一部經典，對某些根基的人(如有些老年人不認識字，根本不懂修法，但卻很有信心)，一句“南無阿彌陀佛”確實相當殊勝，國內外很多高僧大德也正在弘揚，但也不能以此就千篇一律，一概否認其他的佛號。釋迦牟尼佛的佛法中，所調化的眾生根基、意樂千差萬別，有些眾生依靠念一個阿彌陀佛來度化，有些依靠念一個其他佛號來度化，有些則需要念很多佛號……各種情況都有，所以，不同的佛號有不同的功德及其殊勝性。
《地藏菩薩本願經》中講過：“但念得一佛名號，功德無量，何況多名？”這說明念佛法門不僅僅念阿彌陀佛一個就可以了。經中還緊接著說，不管是人在死時、活時，若能念得多佛名號，即可遣除災難痛苦，終不墮入惡趣之中。一家人當中，若有人死了或病了，即使只有一人為他念一聲佛，他除了五無間罪以外，其他業報都能消除。所以，你們親朋好友生病或臨終時，有人進行助念的話，《地藏菩薩本願經》中說，一定是有利益的。不但對他人有利益，對自己的利益也不可估量，如《地藏經》雲：“自稱自念，獲福無量，滅無量罪。”
漢地的《萬佛洪名寶懺》中，就有一萬尊佛的名號，並沒有說只需要念阿彌陀佛。漢傳佛教中，還有《過去莊嚴劫千佛名經》、《現在賢劫千佛名經》、《未來星宿劫千佛名經》等記載了三世諸佛的很多名號，《大解脫經》、《寶積經》等許多經典講了十方諸佛的很多名號。因此，高僧大德們弘揚淨土法門，對相當一部分人非常非常好，這是我們一再讚歎的，但如果不論年輕、年老，統統不准他們念其他佛號，一定要念阿彌陀佛，這種態度不太合理，畢竟眾生的根基、意樂、發願、因緣各不相同，念不同佛號，獲得的利益也不一樣。所以說，大家在念佛時，要遣除“只念一佛、不念他佛”的誤區。這是一個問題。
還有一點是，佛有如來、應供、正等覺等十種稱呼[1]，很多佛經中通常只有“如來”一種，其他的稱呼很少出現，但若能念全這十種稱呼，功德非常非常大。漢傳佛教的《文殊師利問經》中雲：“若能專念如來十號，佛于彼人常在不滅，亦得當聞諸佛說法，並見彼佛現在四眾。”如果能專心專意念如來的十種名號，那麼佛陀會經常跟著我們，將來能見到佛陀的四眾弟子，聽聞如來講法，還能“增長壽命，無諸疾病”等等，講了許許多多的功德。因此，通過這種方式來念佛，非常有必要。
在念誦的過程中，前面若加上“頂禮、皈依、供養”，後面是如來的各種稱呼，以此方式來念誦，當然是最好的。有關經典中也有這方面的記載，《文殊師利問經》中講了很多，希望你們方便時看一下。如果實在不能這麼念，也可以直接念佛號，比如頂禮無量光佛、頂禮寶髻佛，這沒什麼不可以的。尤其是有些老年人，或者你家裡的親朋好友，年紀大了記性不好，這麼多的名稱記不住，那只給他教一句就可以。譬如先教他念“南無阿彌陀佛”，教會了以後，再是“南無本師釋迦牟尼佛”，然後“南無寶髻佛”……簡單地教一個佛號，這樣功德也非常大。
給別人宣講佛號的功德不可思議，乃至菩提果之間也不會窮盡。而自己緣佛陀——觀想佛陀、看著佛像等來念佛的功德也不可思議，乃至涅盤之間永遠不會消失。《大悲經》中有一個教證說：“一稱佛名，以是善根，入涅盤界，不可窮盡。”所以不管你是以善心還是無記心來聽一聲佛號、念一句佛號，這種功德乃至菩提果之間都不會耗盡，就像銀行裡的存款，乃至沒有取完之前不會窮盡一樣，這種功德非常大。
現在世間上亂七八糟的語言，大家沒有必要說得很多，而應該把心思用在念佛號方面，有時間就要多念佛。現在淨土宗在這方面還是做得非常不錯，很多法師提倡一心念佛，不能雜修。當然，念多佛名號不會成為雜修，坐禪、做其他善法也不會成為雜修，這一點不要有任何懷疑。所謂的雜修，就是對根基比較低劣、只能念一個阿彌陀佛的人來說，其他什麼都不能念，給他教這個、教那個，就成了一種雜修。而其他大多數的修行人，應該像喬美仁波切為主的藏傳佛教的大德，或者漢傳佛教的有些高僧一樣，既要修禪定，也要念佛號，還要鑽研經論。從他們的傳記中或弘法利生的事業中可以看出，真正對自己有影響的“雜”，是一些胡思亂想的不如法念頭，這對成就有一定的危害。
所以，我們應該萬緣放下，一心念佛。有首歌裡唱得好：“少說一句話，多念一聲佛，欲海茫茫不迷惑。”不管是出家人、在家人，人生非常短暫，也很難得，這樣難得的人身不應該整天吃喝玩樂、說是道非。現在很多在家人，一天到晚的話題就是——你買房子了沒有？買車了沒有？結婚了沒有？生孩子了沒有？孩子讀書了沒有？讀書的話，讀幾年級？……每天研究來研究去，其實也沒有多大意義，真正有意義的事情，是要在日常生活中多念一些佛號。
念佛號，不僅對究竟佛果有非常大的利益，甚至對暫時利樂也有非常大的幫助。有些人害怕出現地震、雪災、海嘯等災難，這樣的話，可以念“龍自在王如來”的名號，世間上的各種疾病、災難、傳染病等，通過他的名號能遣除；若念誦“日月燈如來”的名號，邪魔外道不會干擾你，有些人特別怕魔，晚上不敢一個人上廁所，這個時候你就念“南無日月燈如來”，有了太陽、月亮、燈，所有的魔都不會來干擾，而且此佛號的功德很大，以遍滿整個三千大千世界的珍珠寶鬘來求都值得；如果念誦“月燈如來”，念誦的人或聽到名號的人，就會成為人天應供處，自己的身體跟佛塔沒有什麼差別，如果有人向你頂禮，你就可以“南無月燈如來，南無月燈如來——好，開始頂禮吧，頂禮我也沒事”；還有人特別喜歡漂亮，希望相貌端嚴，那麼可以念“南無步蓮如來”。總之，有許許多多佛號的功德，這是從暫時利益來講的。
其實現在追求暫時利益的人比較多。個別法師講法也好，修行人求法也好，好像只是求人天福報，成了一種人天乘。我們佛教中的乘，先是人天乘，然後是小乘，再是大乘。人天乘只求即生中快樂、妙色、生意好，很多人學佛就是這個目的。如果你想獲得人天乘的福報，念這些佛號就足夠了。如果還要獲得生生世世的利益，就應該發下殊勝大願，如藥師七佛裡的善名稱吉祥王如來發八大願，法海雷音如來發四大願，琉璃光王如來發十二大願，還有釋迦牟尼佛發五百大願，最終依靠這些願力得以成就。而且，我們看了這些願以後，可以知道即生遇到這些佛號，福報是非常了不起的，麥彭仁波切引用《趨入定不定手印經》的教證說：以整個大千世界遍滿金銀財寶及世間供品來供養緣覺，功德當然是不可思議，但一個人口裡說“佛陀”或“遍知”或“世間怙主”，或者聽到“佛陀”或“遍知”或“世間怙主”的聲音，這個功德遠遠超過了前面這些功德。我們除了一些啞巴以外，“佛陀”兩個字誰都會說，包括小孩子也會說。既然福報如此之大，大家從現在開始，一定要重視念佛。
我所提倡的念佛，跟淨土宗的念佛略有不同。淨土宗所講的只念阿彌陀佛，其他佛號沒有特別強調，但我這裡要求大家持誦諸佛名號。平常若能這樣持誦，直接間接的功德相當大。
《妙法蓮華經》中說：“若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。”以散亂心稱一聲“南無佛”，逐漸也能成佛道。這句話還有一個典故：釋迦牟尼佛在世時，有個老頭見眾比丘威儀端嚴、清淨自在，他特別羡慕，也乞求出家。(我們這裡有些老居士也是這樣，看到有些出家人比較舒服，自己就一定要剃頭。)當時好多阿羅漢用神通來觀察，(不像我們這裡，過了三四個月，只要管家簽字就可以出家，)發現他八萬劫以內都沒有種過善根，沒有出家的因緣，於是阿羅漢們不答應。那個老頭特別傷心，一直哭著。後來佛陀以超勝阿羅漢的神通，知道他于八萬劫以前，曾是一位樵夫，有次在森林中砍柴，遇到一隻老虎，老虎要吃他，他就急急忙忙爬上樹，無意中喊了一聲“南無佛”。就這一句佛號，善根今天成熟，佛陀開許他出家，出家之後證得阿羅漢果位。
我們平時到寺院裡、坐在家中，念一句“南無阿彌陀佛”或者“頂禮、皈依、供養如來正等覺釋迦牟尼佛”，是非常簡單的一件事，但這個功德真的不可思議。《白蓮花經》雲：“佛陀不可思，佛法不可思，信奉不可思，異熟不可思。”我們遇到佛陀和佛法的福報不可思議，對之生起信心，進行供養、頂禮、皈依，其異熟果報也不可思議。這一點，任何一個思想家、文學家、理論學家，通過苦思冥想，或以分別念來進行觀察，都無法得到這種功德。
而且，即便說不出“佛”，光說“南無”兩個字，也是有功德的。《阿含經》中記載：提婆達多與佛陀作對，造了三個無間罪，命終墮地獄時特別害怕。當時身邊有些眷屬勸他皈依佛，因對佛陀的嫉妒心比較強，他一直不肯說“佛”，只說一個“南無”。以此功德，佛陀授記他將來成為南無辟支佛[2]。這與《根有律》的說法稍有不同[3]，但內容大致是一樣的。
所以念佛號的功德的確非常非常大，我今天只作了一個簡單介紹，希望大家下來過後多參考這方面的典籍。麥彭仁波切曾引用《寶積經》的教證說：“‘頂禮一切佛陀’是一大火炬，必定焚毀一切煩惱。”又引用《華嚴經》的教證說，念佛就像“已食金剛界，縱使攝取微量，然而金剛界無法溶解”。因此，即生中遇到佛法相當難得，緣佛陀的這種功德，乃至生生世世也不會耗盡。
麥彭仁波切還在最後一些小字裡講得很清楚，說因為有了佛法如意寶，我們才得以聽聞如此殊勝、尊貴的佛號，如果沒有佛法，百千萬劫也難遭難遇。所以大家一定要珍惜現在的機會，有智慧的人理應儘量念誦佛號，看見別人死了或受苦時，就在他耳邊、身邊給他傳授。有些佛的名號比較常用，比如寶髻佛、藥師佛，還有火如來等等。以前上師如意寶常說，用整個世間的金銀財寶來供養諸佛的功德非常大，但是一稱“南無火如來”的名號，遠遠超過它的功德。上師如意寶也給我們念過這個傳承，他老人家經常強調念眾多佛號的功德。
大家應該再三看一下麥彭仁波切後面的文字，裡面還說了，對恩重如山的父母親友，報答他們恩德有一定的困難，但若能引導他們念佛，縱然不能經常念，偶爾念一句，功德也相當大，可以算是一種報恩。
所以，我這次要求菩提學會的道友，勸家人一起聞思修行可能沒有這個因緣，但是勸他們偶爾參加一次念佛，從頭到尾只用一個多小時，他們應該給你這個面子。如果他實在不肯，你拽著他的頭髮也要讓他參加。他願意也好、不願意也好，只要耳邊聽了這麼多如來的名號，對生生世世都有莫大利益。因此，麥彭仁波切最後以誠摯的心來合掌、以高昂的文字來勸請大家，一定要持誦諸佛菩薩的名號，這個是萬萬不可放逸的。麥彭仁波切這樣偉大的大成就者，鄭重合掌勸請的事情，我們如果不重視，就是沒有心臟的人了。
念這些佛號，不管老年人也好、年輕人也好，有地位也好、有錢財也好，黃種人也好、白種人也好，什麼樣的人都能得到利益。哪怕旁生，正在掙扎死去的時候，你在它耳邊念個佛號，它也能得到巨大的助益。以後我們金剛道友之間，如果有人離開人間，馬上就要死去，幾個道友應該一起給他念一遍佛號。我們學院從今天開始也是這樣要求。外面各個地方的人，看見有些人要離世時，給他100塊錢沒有用，不如給他念一些佛號。畢竟錢到中陰身時也用不上，人民幣不要說是中陰身，到美國也用不上。
前段時間，我母親的妹妹得了癌症，馬上要死了，我母親拿1000塊錢給她，我說：“給她1000塊錢有什麼用呢？還不如給她念一點佛號好。”所以，親朋好友死的時候，千萬不要給他錢，給錢也沒有用。如果你真的很大方，那應該在他還沒有得病、不會死的時候給錢，人家臨死的時候，你最好給他念些佛號，這樣才是對他有利的。
以後大家一定要把這個“念佛法會”弘揚起來，每個人至少要勸十人以上念佛。我翻譯的這個《諸佛菩薩名號集》，會儘量地印刷，若有人發願念十遍以上，則可以給他結緣一本。我們不斷地給大家提供，你們也應該儘量發心。
當然，如果有人特別笨，或者有些老年人年紀大了，實在不能念那麼多，麥彭仁波切也說了，念一個佛號也可以，兩個佛號也可以，三個佛號也可以……自己可以盡力而為。或者有人業障特別重，殺了很多眾生，在你面前哀號乞求，想要懺悔自己的罪業，那不妨勸他念這些佛號，若能好好念佛，絕對往生。你應該跟他說“絕對”，為什麼呢？因為很多經典中都說不墮惡趣、能夠往生，對此講得非常清楚，你這樣說是不會說妄語的。但若沒有這些依據和教證，隨隨便便說肯定不行。
我個人來講非常高興，許多人能結上這個善緣。麥彭仁波切的發心和功德相當圓滿，念這些佛號的話，絕對對眾生有利益。而且，了知佛號的功德，各方面也比較方便。比如我們放生時要念藥師七佛的名號，基本上已經念熟了，現在一看它的功德，每個人都會見而生喜，數數生起歡喜心。我今天可能囉嗦得比較多，總而言之，希望大家一定要以虔誠的信心，多多念誦這些佛號。
當然，念誦的方式，我在《諸佛菩薩名號集》前面也講過。大家集中的時候，先把場地打掃乾淨，然後在供臺上擺放佛像、佛經、佛塔，參加念佛法會的人對其磕頭，磕21個也可以，7個也可以，3個也可以。磕完了之後，首先是七支供，之後開始念佛號，念完後以《普賢行願品》來作回向。若能如此，功德真的是不可思議。
現在很多人工作繁忙、心情紛亂，事情也比較多，要空出一個小時，可能有一種畏縮感、恐懼感。但若能想一想它的功德，這些擔憂和顧慮全部會遣除的。畢竟短短的一個小時就能解決生死的大問題，那誰不願意？誰不希求？
所以，大家應該先看一下麥彭仁波切所講的這些功德，然後在力所能及的範圍內，盡心盡力參加“念佛法會”。這個法會，什麼樣的根基都可以接受，弘揚起來也非常方便，希望大家儘量對外面廣弘！
[1] 如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊。
[2] 《增一阿含經》雲：“提婆達兜最後命終之時，起和悅心，稱南無故，後作辟支佛，號名曰南無。”
[3] 《根有律》雲：“提婆達多善根已續，於一大劫生於無隙大地獄中；其罪畢已，後得人身，輾轉修習，終得證悟缽剌底迦佛陀(即辟支佛)，名為具骨。”終得證悟缽剌底迦佛陀(即辟支佛)，名為具骨。”