日期:2014/04/09 01:50:49 NPO  喇嘛網 編輯部 報導

氣 脈輪 明點的性相

《藏傳密教述要》 吳信如著

要知人體奧秘，首先要深入細身心層次的探索，特別是無上瑜伽修細身心，更要明瞭構成細身的氣、脈、明點的性相。由於脈為風(即氣息)所乘，為識(即心理)所依之主要者，故脈道是修氣與明點的生理基礎，特別重要。故歷代經典，如宋法護譯《大悲空智金剛大教王儀軌經》、元譯《大乘要道密集》、宗喀巴著《密宗道次第廣論》等都對脈道脈輪有所論述。

一、氣性相：藏密把人體之氣分為兩大類，第一類是根本氣，第二類是支分氣。

第一類根本氣分為五種：

(1)持命氣：乃生命之本，為其餘一切氣的能源。略當于道家和中醫所說的真氣，元氣。主要產生臍下三脈會合處，乃得之父母，先天形成，藏於命門、腎俞兩穴，遍存各個細胞，既包羅萬象，又周遍全身。

(2)上行氣：起推動氣血上行的作用，發生於心之東南方。

(3)下行氣：起向下流通精血，大小便的作用，發生於會陰之上。

(4)平行氣：起消化飲食，輸送營養的作用，發生於心之東方。

(5)遍行氣：遍行全身，為人動作之本，發生於心之南方。

第二類支分氣也分五種

(1)行氣：亦名龍氣，行於眼能生視覺。

(2)循行氣：亦名象氣，行於耳能生聽覺。

(3)正行氣：亦名海馬氣，行於鼻能生嗅覺。

(4)最行氣：亦名提名，行於舌能生味覺。

(5)決行氣：亦名財生氣，行於身能生觸覺。

    氣為生命動能，若有錯轄阻滯，必生疾病。特別是持命氣，若稍錯亂，則令人昏迷、瘋顛、乃至死亡。所以持命氣又名命根氣。即指有持續壽命的功能。密教同顯教一樣，認為“息暖識三，是謂命根”。藏密更深透指出：“中脈即命根，命根即中脈”。

    二、脈性相：脈是氣所循行的軌道，略當于中醫所說的經絡。藏密認為醫學所說人體共同顯現的脈，從種類上分為三類，即：

(1)水脈：從頭向下伸脊髓及其支脈，是白色之脈。白色水脈有2萬4千條。

(2)血脈：從身體中間，如紅瑪瑙柱子一般向上而起，屬於黑白脈的靜脈之類。黑白脈的靜脈也有2萬4千條。

(3)氣脈：氣血相合而行，與黑白脈並行向上，氣血之脈紅色，屬於動脈之類。紅血脈的動脈也有2萬4千條。

    以上三類脈，就是生命之脈，脈數共7萬2千條。主要有120條(即四輪脈道)，其尤要者有24條，其中14條較重要，14條中又以6條重要，六條中又以左中右三脈為最切要，中脈為中央阿斡都帝脈，左脈即左畔辣麻荼脈，右脈即右畔辣羅荼脈。這左中右三脈就是根本生命脈，或稱命脈。其他氣脈為分支事業脈，或稱工作脈。脈與氣是相應的。氣有根本氣與支分氣，或者說有智慧氣與事業氣。脈也有根本脈與支分脈，或者說智慧脈與事業脈。手印也有智慧手印與事業手印。脈輪的表像如下圖(三脈的起訖和相互之間的關係，脈輪數說的多少、次序和俯仰光色等，藏密因派系不同，傳承不同，所說各有出入，不盡相同，總的來說是大同小異，本文論述及圖說系綜合而說)：

    三脈部位，如《教授穗論》：“脈謂阿芙都底(即中脈)”，頂髻至摩尼(即男性生殖器頂部)及足心際，然於頂髻、頂、喉、心、臍、密輪(即會陰)、摩尼中央，如其次第有四、三十二、十六、八、六十四、三十二、八支。於蓮花(即女性生殖器)及薄伽輪中作脈結形。”又雲：“拉拉那(即右脈)與惹沙那(即左脈)等諸脈，上至頭輪及至密處，結如鐵鎖，纏繞阿芙都底而住。”

    (1)中脈：位於脊柱中，沿脊柱走向，粗如麥稈，上端經頭頂百會穴，開竅於頭頂，即所謂“蓮花頂”。向前彎下至眉間，下端經臍下開口於外生殖器。實際就是由頂下至海底。海底即肛門前一片三角形地帶，藏密稱為生法宮，女性海底就是子宮。中脈是白色。中脈為人生命之中樞，但多扁縮不通，藏密認為，每人身中皆有“俱生智”，此智自吾人入胎後，被父精母血之濁垢氣所薰，形成一種有形無質之脈根。此脈由心間一直通至眼根，人之身中，唯有此脈能常與佛相通，亦即與法界相通。藏密功法主要是“通中脈”，即通由心至眼與佛相通的這一條智慧脈——“勝義智脈”。

    (2)左右二脈，即左脈與右脈：左右二脈夾持中脈，距中脈約二指。其上端經兩耳後，分別開竅於左右鼻孔。即左脈自左向右盤旋，開竅於右鼻孔，右脈自右向左盤旋，開竅于左鼻孔。左脈下通右睾丸，右脈下通左睾丸，女性則通子宮。其下端在臍下四指處(相當於中醫的氣海穴)與中脈會合。左脈為紅色，右脈為蘭色。左右二脈分別為精血運行的中樞軌道。因為氣脈是交叉的，它的路線與神經有關，所以右邊病時則左邊痛，左邊病時則右邊痛。

氣脈決不是筋或者血管之類的東西。中醫所謂十二經脈，那是包括了有形的血管，在解剖學上，是肉眼可見的人身具體的組織。但是道家所講的奇經八脈與藏密所講的三脈七輪，只是具有作用，而在人體解剖時，那是看不到的。道家的奇經八脈與藏密的三脈七輪，在歷史上的爭論，已經有千多年了。但從佛法圓融的觀點來看，兩者都是正確的，實際是相通的。有人認為藏密中脈即道家奇經八脈中之衛脈，左右二脈即道家所謂左青龍而右白虎。圓融不礙行布，差別不礙平等，法歸法位，各明各系為好。

    三、輪性相：左中右三脈在頂、眉心、喉、心、臍、密處、脊根七處纏繞成結，謂之脈結。七脈結處以中脈為粗心，分別輻射出至65支脈，有如車輪，稱為脈輪。七個脈輪簡稱七輪，都是修身煉氣的關鍵部位，有如道教所謂丹田、玄關，於七輪處打通脈結，使一切氣進入中脈，是藏密無上瑜伽修煉功法之關要。由於功法重點和傳承不同，講輪性相對，有的講頂喉、心、臍四輪，謂之四輪脈道。《大乘要道密集》雲：“言四輪者：一、臍化輪，內具八道脈，外具六十四道脈；二、心間*輪，內具四道脈，外具八道脈；

三、喉中極輪，內具八道脈，外具十六道脈；四、頂上大樂輪，內具八道脈，外具三十二道脈，是名四輪脈道也。”有的講頂、喉、心、臍、會陰，謂之五輪，有的加眉心為六輪，有的講七輪，有的在七輪之上加頂髻輪為八輪。

(1)頂輪(大樂輪、最高意識輪)：此輪在人體上觸發點是頭顱的最高點。在腦穴部位，相當於白會穴。具體說，從額頭髮際開始，往後橫拚四指的距離處，就是頂輪的位置，也就是嬰兒幼小時會跳動的部位。按道家的說法，此處在封口以前為先天，那時嬰兒不會說話，但卻表情豐富，好像有說有笑的樣子。因為嬰兒還處在形而上的境界中，與以往的精神環境保持接觸，等到頂輪封口以後，嬰兒會語，就開始進入後天的生命。所以頂輪實際上並不單純是一個氣輪，它是通向一個超越一切物質名稱與形體領域的通道。

造詣高深的瑜伽師去世時，通常總是一心通過這個頭頂穴位而離開自己軀體的。此輪又名大樂輪，入定未通此輪，常腿麻腳酸，一旦打通頂輪，腦部氣輪充滿，其樂無比。道家稱頭部為諸陽之首。陽神即由此出入。頂輪有三十二根氣脈，如張雨傘，由間腦向外分散。所以此輪的符號以千瓣蓮花標誌。相當於道家所謂天根。《密宗道次第廣論》說：“頂輪三十二脈中，除三旋母等最後五脈(五脈中司視的名三旋母脈，司聽的為韻母脈，司嗅的為家母脈，司味的為猛利脈，司微細感覺的為破魔母脈)與左中右三脈，所餘二十四脈，住頂間等二十四處，是為身語意脈(此謂人們頭上的二十四脈，分佈二十四處，司運動、思想和語言)破魔母脈其中脈合雜化，上自舌端乃至臍部，是為時脈。三旋母等四脈是四方脈，各分二脈，故成八脈”。次由八脈轉成二十四脈。

(2)眉心輪(眉間輪、慧眼輪、第三眼氣輪)：正如臍輪是身體之氣的中心那樣，此眉心是視力和直覺的中心，因而也被稱為智慧輪。它在人體位置是在脊住的最高末端，即頸椎，直接在兩眉之間的中點，即眉心的後方。道家或藏密部認為此脈輪打通後，易得天眼通。即視覺無障礙的功能。所以印度在兩眉心間點紅化妝，不只表美，而且表法，即具有第三個眼——智慧眼。

(3)喉輪(極身輪、受用輪)：由眉心輪向下，到喉結的地方，即是喉輪。此輪在人體的位置是喉核背後的脊柱部位。此處有十六根氣脈，像倒轉雨傘，接眉輪諸脈，包括到上胸部的食道及氣管。此輪是清潔作用的中心，喉輪十六脈若不乾淨，身心就難以安寧，清潔此輪，便得受用，故又名受用輪。

(4)心輪(法身輪、*輪)：此輪在人體的位置是在胸腔內，與心臟同一高度的人脊柱中，也就在臍以上四寸之處，共有八脈，也如雨傘，向下分散。即心臟神經叢。此輪為字形，即相吉祥雲，轉動時心光輻射四方，為諸佛持法之密號，故稱為*輪。

(5)臍輪(化身輪、臍化輪)：此輪是人體之氣，健康和體力之中心，是熱和火的中心。它的位置是肚臍部位，相當於道家所謂下丹田。即臍內往下一寸三分。此輪是神經叢的中心，由此開始，向外分散六十四脈，中間分散達到腰的四周，往上分散到達心間，向下分散達腳跟，即通湧泉穴與踵。

(6)密輪(生殖輪)：位於中脈基座，它是能量所在之處。相當於道家所謂月窟。由臍分散的脈，接到海底輪。此輪在人體的觸發點，在男性的會陰穴，就是在生殖器和肛門之間臀下的三角地帶。在女性就是子宮和陰道相交處子宮頸上。此輪的符號乃一三角形，即是生法宮，符號中心是一條睡眠並盤成一團的蛇，周圍是熊熊烈焰瑜伽，稱為軍荼利蛇，實際表示業氣，就是末那識的俱生我執所在之處。此蛇不動，業氣不沖出去，中脈就不能通。

藏密認為，元氣通常只流經左脈右脈，而不通中脈。因為中脈在脊柱底部通經密輪處時，是被斷開的，類似道家講督脈在“下鵲橋”(尾閭、穀道)與任脈斷開一樣。無上瑜伽要通過左右二脈開竅處與丹田隔斷之門，一旦中脈通經丹田之路打開，彙集在丹田之穴的能量就像那熟睡之蛇被喚醒，如熊熊之火勢不可擋。沿中脈上沖，從眉心(相當於道家玉枕穴高處)直抵百會，迅猛異常。故通中脈，需用拙火(即火光三昧)燃燒此蛇，使之向上沖出，乃藏密大圓滿法之關要。

(7)脊根輪(座輪、海底輪、力源輪)：此輪和生殖器官、排泄器官聯繫，在人體上，此輪的觸發點是尾骨，即脊柱基座末端的小骨頭，從身上正面看，可說它是骶骨那個部位。此輪具有無窮的潛力潛能，故稱為力源輪，有時又叫“生命之氣發源地”。

    除以上七輪外，還有額頂上挽髮髻高處的空輪，即頂輪處四指之外的上方空處，頂髻輪，乃頭頂光輻射之處，又名梵穴輪。紅外線攝影，證明任何物體都可能發光。據實驗證明，當我們離開坐過的地方三小時後，紅外線攝影仍可攝到我們殘留在那裡的光。除上所述八輪外，還有頭顱後邊最高部位，即傳統留著長綹頭髮的地方，名為太陰輪，梵名賓都，意為“一滴精液”，故此輪又名精滴輪，與人的性能量有很重要的直接關係，對修拙火驅趕軍荼利蛇有重大作用。還有人體後齶根部的甘露輪。人體精華精液由此輪留下，故名甘露輪。

上述七輪，都有一個符號表示，這些符號都是表達法門的深奧秘義。

    四、明點性相：明點，亦譯真精，真水，義為精華，指能產生生命、精神的精華。主要分為離戲明點，不壞明點、物明點三種。

(1)離戲明點：即不可言說，不可思議的精神精華，其來自父精者，名曰菩提心，這個明點，主要位於頂輪，其來自母親者，名紅菩提心，主要住於心輪。

(2)不壞明點：常住中脈，為人生命之本，常住不壞。它依心理活動變化而在中脈內上下移動。于睡眠時稱心真水，做夢時稱敕真水，覺醒時稱盼真水，性欲熾盛時稱智慧真水。

(3)物明點：為有形的水液，實際就是內分泌物，可分為十六種：淨四種、濁四種、淨中濁四種、濁中淨四種。淨者為飲食精華化成的精血津液，濁者為汗涕尿等排泄物。

脈、氣、明點集成細身，互不能離。脈為氣之軌道，其中中脈為不壞明點所在之部位，不壞明點則為產生氣的基礎。中脈即命根，命根即中脈。《唯識三十頌》雲：“受薰持種根身器，去後來先做主公”，就是講的中脈命根。

藏密闡發身密的奧秘，人之身心粗細三層，即人之三身，實質也就是吾人法報應(化)三身。這也就是肉身能顯三身果。人體的奧秘，最淺層義，指出了人的微細身，氣、脈、輪、點的性相，這說明了人體就是胎藏的蓮花身。人之本身就是一大蓮花。頂輪是覆著的三十二瓣蓮花，喉輪是仰著的十六瓣蓮花，心輪是覆著的八瓣蓮花，臍輪是仰著的六十四瓣蓮花。蓮花本身就是清淨，處污泥而不染。所以清淨本身也就是蓮花。蓮花有五德，花果同時，即因果同時，根藕相連即根果相連。

來因就是去果，去果就是來因。藏密寧瑪派無上瑜伽以修大圓滿為最高。“大圓滿”是指眾生身中現前離垢的“空明覺了”(即是內心的清淨分。此派說眾生心本有染淨二分，染分叫心，淨分叫了)。“空明覺了”中，本來具足生死涅磐一切法，所以名為“圓滿”。了知這“空明覺了”就是解脫生死的最上方便，再沒有別的方便解脫生死能超過“空明覺了”，因此名為“大”。也就是說，眾生身中元始本有的清淨心為大圓滿。實際也就是說，眾生身元始本有的清淨身也是大圓滿。而修大圓滿，就是要修微細身，就是要修氣、脈、點。藏密初修三密，身結手印住本尊，語念本尊咒者，意作本尊觀想，這是屬於外相的粗修。

進一層次，就應內修氣、脈、點。因為藏密認為，身只是粗相，脈才是細相；語只是粗相，氣才是細相；意只是粗相，明點才是細相。只有外修粗相，內修細相，修中脈成咒輪，修氣相成咒音，修明點成咒輪放光相，所謂：脈細氣能通，氣通點易融，點融光可化，直奏虹身工。這樣才能逐步發揮即身成佛的本能。才能逐步做到“以色身透法界”和“以法界透色身”。

自《藏傳密教述要》  吳信如著