永嘉證道歌·止觀頌 三 毗婆舍那頌

毗婆舍那頌

夫境非智而不了，智非境而不生，智生則了境而生，境了則智生而了。智生而了，了無所了，了境而生，生無能生。生無能生，雖智而非有，了無所了，雖境而非無。無即不無，有即非有，有無雙照，妙悟蕭然。如火得薪，彌如熾盛，薪喻發智之多境，火比了境之妙智。其辭曰：達性空而非縛，雖緣假而無著，有無之境雙照，中觀之心歷落。若智了於境，即是境空智，如眼了花空，是了花空眼；若智了於智，即是智空智，如眼了眼空，是了眼空眼。智雖了境空，及以了智空，非無了境智。境空智猶有，了境智空智，無境智不了。如眼了花空，及以了眼空，非無了花眼。花空眼猶有，了花眼空眼，無花眼不了。

復次一切諸法，悉假因緣，因緣所生，皆無自性，一法既爾，萬法皆然。境智相從，於何不寂，何以故？因緣之法，性無差別，故今之三界，輪回六道，升降、淨穢、苦樂，凡聖差殊，皆由三業四儀，六根所對，隨情造業，果報不同，善則受樂，惡則受苦。故經雲：“善惡為因，苦樂為果。”當知法無定相，隨緣搆集，緣非我有，故曰性空。空故非異，萬法皆如。故經雲：“色即是空，四陰亦爾。”如是則何獨凡類緣生，亦乃三乘聖果，皆從緣有。是故經雲：“佛種從緣起。”是以萬機業叢湊，達之者，則無非道場，色像無邊，悟之者則無非般若。故經雲：“色無邊故，當知般若亦無邊。”何以故？境非智而不了，智非境而不生。智生則了境而生，境了則智生而了。智生而了，了無所了。了境而生，生無能生。生無能生，則內智寂寂。了無所了，則外境如如。如寂無差，境智冥一，萬累都泯，妙旨存焉。故經雲：“般若無知，無所不知。”如是則妙旨非知，不知而知矣。