凡是不懂勝初佛的人，他就不懂文殊真實名。

凡是不懂真實名的人，他就不懂金剛持的妙色身。

凡是不懂金剛持妙色身的人，他就不懂真言乘。

⋯⋯

凡是不懂真言乘的人，就只有在輪迴中待著！

他是和薄伽梵金剛持的道分開了的。

--小時輪足

(書于那爛陀寺門)

三世諸佛智慧的心中心要總集體，即是文殊師利菩薩。

梵音文殊師利，漢譯則為妙吉祥，又稱妙音。

真實名經可說是無上瑜伽密續根本，

包含了父續－－密集金剛五次第，大威德金剛證分；

母續－－喜金剛道果，那洛及尼古瑪六法(口訣)；

無二續－－時輪金剛六支五十三法等。

漢譯真實名經早在宋朝即譯出，但系因官譯，又列為密續，故並未流傳出民間。

文殊真實名經整部經中，始終不斷地在讚歎諸佛的身語意等全部的功德事業，也讚歎諸佛的五輪，更讚歎三事諸佛所藉以成佛的文殊師利果智，故此經又名為「文殊真實名贊」。

印度、西藏不分在家出家，大都因持誦文殊真實名經而有大感應，如：月稱、月宮菩薩，瑪爾巴大譯師求教於印度那洛巴祖師時，亦曾聽聞祖師引用五十三次真實名經來說明最講究智慧的母續喜金剛修行法。

修學文殊真實名經最有名者為大成就者貝瑪拉米札，也就是蓮花生大士的上師，將真實名經的心中心要傳給蓮師，此中包含化光無死虹身的化光遷轉教授。

薩迦派第一代祖師亦修學真實名義經，修文殊師利法，而親見文殊本尊及獲得教授。

格魯巴的宗喀巴祖師及噶舉巴的大寶法王都是持誦真實名義經的。

密勒日巴尊者有三隻錦囊掛在山洞中，其中之一就是最不共的真實名義經一頁的口訣。

在西藏，幾乎任何修行者，以及活佛仁波切，都有持誦文殊真實名經，

有些甚至發願要持完十萬遍的真實名義經，持不完來生再持。

宗喀巴祖師也是自幼就開始持誦本經。

讀誦久後，自可增長記憶，智能明俐。更進一步體會到諸佛真實的般若智慧。

本師釋迦牟尼佛以化身佛的姿態（現肉身比丘相）開顯報身佛的境界，是真實名義經最殊勝不共之處，專心讀誦真實名義經者，雖然以凡夫俗子的姿態，只要專心致志，就可以達到佛的智慧光明境界。

文殊菩薩曾發願，只要虔誠讀誦此經，祂必現身而為指引，最早拉禮達班札（遊戲金剛，阿底峽尊者的上師）也是修學二十年之後，才見到文殊本尊的。

只要能得到文殊真實名經，此人即已成就菩提心的功德，空性的功德。無量無邊原本就已成就的功德，即此人之緣起已成熟，決定不退於菩提道上！

唸誦真實名經，你當成可清淨業障，就清淨業障了。

當成見性的方法，在解說體會時，就是見性的方法了。

在道位的修證上，真實名經就可以讓你趨入三摩地。

祖師大德與文殊真實名經：

1、大譯師仁青桑波

　　大譯師仁青桑波（８９８-９９５），他於公元８９８年誕生，１３歲時出家，少年時到喀彌羅鑽研顯密教典，具足極大智慧，並翻譯了許多顯密教法，廣弘顯宗與密乘，西藏佛教在後弘時期較前弘時期更為興盛，這也大多是由於大譯師的恩德所致。他前後依止過七十五位上師，一生廣建塔廟、塑造佛像，攝受了眾多弟子，其宏法利生事業廣大無邊。他曾誦《文殊真實名經》梵文本十萬遍，請他人代誦十萬遍。後來阿底峽尊者令他進入專修，譯師於閉關房門外的三道門上貼著警語說︰"如果我心中生剎那貪戀此世之心念，諸護法當粉碎我頭。"如是一心專注而獲得殊勝成就，享壽９８歲，於乙未年在喀扎莫根地方現示圓寂，此時諸天神遍滿虛空，齊奏天樂，同時天雨妙花，此瑞相為彼城中所有的男女老少所親見，肉身全部化為光蘊，只剩下三顆紅色堅固舍利，又在發出如同雷音之巨聲時，此三顆紅色堅固舍利也消失於虛空法界中。他的傳記在《青史》的第二輯中有詳細記載。

————《密宗虹身成就略記》

2、華智仁波切

晉美秋吉旺布尊者即華智仁波切（1808－1889）是寧瑪派近代一位聞名遐爾、頗具盛譽的傳承上師，也是寂天菩薩、大成就者夏瓦熱、聖者觀世音三者無二無別並為利益有情而顯現為善知識形相。公元一八O八年誕生於世，即被晉美嘎讓認定為華丹彭措的轉世，也有些大德認為他是智悲光尊者五種化身之一--語化身。故稱為"華智"（吉祥化身）。據史料記載，華丹彭措是觀世音菩薩的化身，一生誦滿十萬遍《真實名經》，在石板上刻觀音心咒作成石堆，使無量眾生相續中播下瞭解脫種子。並作過授記："我將來要增刻此石堆。"後來菩提金剛賜美名為"鄔金晉美秋吉旺布（無畏法王）"。有關其化現為印度寂天論師及藏地阿若益西炯內的事蹟於蔣揚欽哲旺布的伏藏品中有詳述。即生的外在行為也是與寂天論師極為相似。

他天生具有超凡的智慧，穎悟力極強，幼小時便無勤通達文字的讀寫及解義，從那時一直持誦《真實名經》，一生中《入行論》與《真實名經》始終未離身。後絕世離俗於堪布西繞讓沃前出家，取名為晉美給衛炯內,於是開始了孜孜不倦、刻苦精進的聞思修行。於多拉晉美嘎讓等上師前廣泛地聽聞格魯、嘎舉、薩迦、寧瑪新舊派諸多顯密經續，並聽受了大藏經《甘珠爾》為主的一切顯密教典傳承。同時深思熟慮、精進修持。修學之同時，也對有緣者講經說法。如三十歲左右時到色達一帶隨學洋彭塔意上師並為有緣弟子傳授了《大幻化網》教法。

———— 《 大圓滿前行引導文》

3、（宗喀巴）大師的父親魯布木格

（宗喀巴）大師的父親名叫魯布木格（Klu-』bun-dge），是一位心性仁慈，智慧超群，深心敬仰佛法僧的三寶弟子。由於他深明因果的道理，具足勇健的毅力，所以在很短的時間內，就成就了七種功德財。（七功德財：㈠信財、㈡戒財、㈢舍財、㈣聞財、㈤有愧財、㈥知慚財、㈦慧財。）他每天持誦文殊真實名經，從無間斷，對於文殊菩薩的種種殊勝功德，也有無比的信敬與歡喜心。

在我國元順帝至正十六年（歲次丙申，一三五六）年底的一個夜晚，大師的父親跟往常一樣，誦完了文殊真實名經，很安樂的躺在床上。不久，他在夢中，很清楚的見到一位出家人，慢慢的走向家中來。這位出家人，法相非常莊嚴，法衣上圍著一串很漂亮的花環，裙子很特別，是用叨利形樹葉編成的，看起來有點像黃絹。後面背著一堆沉甸甸的佛經，說是來自中國山西五台山，想在這裡借住一晚。說完，逕自轉身上樓，走進佛堂。

　　次日醒來之後，他自忖道：「五台山是文殊師利菩薩的根本道場，而夢中這位出家人正來自五台山。莫非這是菩薩授記，告訴我將生下一個具足殊勝智慧的兒子？」

————《宗喀巴大師應化因緣集》

4、、大瑜伽師嘉樣親哲仁波切

一百多年前的大瑜伽師嘉樣親哲仁波切在孩童時，和一位很嚴格的上師住在一深山茅蓬裡。一天上師到鄰近村裡去為死人唸經超度，臨出門前留了一本五十頁的《文殊真實名經》要他背誦。嘉樣親哲就像其餘孩子一樣，也是生性好玩，等上師一離開，就跑去與小朋友玩耍去了，鄰居們怕他上師回來後又要打他，勸他背書,他也不在乎。玩至太陽落山時，他這才把這本經從頭至尾讀了一遍，上師回來後，就一字不漏地在上師前背下來了。而這本經一般人要能背誦下來，需花幾個月的時間，他之所以只讀一遍就能背誦，即是前世熟背之故。

————《佛教科學論》

5、法王晉美彭措

在藏地人們共稱有三大文殊，即格魯派的宗喀巴大師，薩迦派的薩迦班智達根嘎嘉村，寧瑪派的全知無垢光尊者。這三者家喻戶曉，人人皆知。上師以他那不可言說的修持力一一面見三位文殊化身的尊顏，並在他們面前聆聽法要傳承，獲得灌頂加持。當年在石渠求學時在初學因明《量理寶藏論》時，對其中有些深奧的因明密語略微覺得難懂，就一緣專注猛勵祈禱上師本尊。一天晚上光明夢境中，薩迦班智達顯現，為他傳授了一遍《真實名經》並賜與殊勝加持。醒來以後，對顯密一切法要無所不知，尤其是因明的所有問題全部都迎刃而解了。一直睡了兩三天。醒來後，他異常興奮，喃喃地說："我病了。"

————《法王晉美彭措傳》

6、、法王白瑪才旺仁波切

二十九歲至五十一歲（1959—1981）間共22年閉關潛修，修誦具六百頌之文殊真實名經（續）十萬遍多次，勤修極深奧秘密之修法，禪定行持水流瑜伽，故得慧與悲無別之大圓滿自生智現前生起。

7、祈竹活佛

（1）在甘孜，商旅為我們安排了甘孜寺中的一房暫往，以等待及物色由甘孜往拉薩的商旅供我們隨行。在甘孜的一個月中，我遇到了一位哲蚌寺的老『格西』(相當於佛學博士身份)，向他求得了《妙吉祥真實名經》的口傳。這一部經我在大藏寺時已開始每日唸誦，從未間斷一天，但在這之前我並未求得該經的口耳傳承。在求得傳承後，我當然仍保持每天唸誦該經的習慣，乃至後來被判勞改、坐牢及在印度重病垂危時亦未嘗中斷一天，至今算來已有五十多年了。此外，當時著名之大師色拉寺志院洛桑旺（SerjegaenLosangWangchuk）當時正在甘孜寺說法，我便隨法師學了兩天。法師說的是康巴方言，所以我根本聽不懂開示。當時法師講授的是《上師會供儀軌》，這是我在大藏寺時已能背誦的。在法師講及儀軌之原文時，我聽得懂他是在說哪一段。但在他作解釋時，我馬上便茫然若失，一點也聽不明白。但由於在聞法時之小息時間中，寺院提供茶飲，我還是很高興（當時我們兩舅甥與乞丐的心態已差不遠了）！

（2）到廈門南普陀寺時，本來計劃只是一次友好交流及我私人的朝聖，但當地佛學院一直奔走安排和熱情邀請，我便臨時對藏傳佛教寺院制度和修學次第這兩個主題講了幾座，同時也用了一些時間回答問題，澄清了不少漢地對藏傳佛教的誤解。原來我以為只會有十多人在我房間中、以聊天形式介紹一下藏傳佛教。結果在當天，到場的有上千位僧俗聽眾。在最後一次演講中，我應求傳了《妙吉祥真實名經》的口傳傳承。這部經是我自十歲起天天誦唸而從未中斷過的，經中描述的境界至為深妙，可說是佛經中之最深者。著名的大威德金剛無上密法門，便就隱現於經中的其中一短句內。在西藏，如果有法師說：『我沒有甚麼學問，就只是在《妙吉祥真實名經》上面還可說是有少許心得。』，就便是在說他通達了一切顯密佛法妙義。後來，我聽說自此南普陀寺便有不少僧尼也發願終生日誦此經。

————《浪丐心淚》

８、寂度上師與 任傑 老師

海公上師座下現在住世諸位大德中之兩位：上寂下度上師與 任傑 老師日前在北京昌平共進晚餐。

二師當日暢談良久，頗為愉悅。

談到任師新近整理、勘定的《文殊真實名經》漢文新本，二師共同指出：像《文殊真實名經》這樣殊勝的法典,我們應當好好尊重、供養，應當精美印刷，讓大家看了就能生起歡喜。台灣印刷《文殊真實名經》時是用金子來印刷的，我們可能沒有那麼多錢，但也一定要印好。你看古代的佛經印刷得多麼精美，誰看了都歡喜，能生信心啊！

當聽到有人說，台灣那版《文殊真實名經》實際上是用金色的墨粉印刷的，我們大陸現在也印得了，經濟上也不是完全不能承受，二師更加高興，希望塔院版《文殊真實名經》能早日印出，並提出了要採用「經篋裝、摺疊式、外包涵」裝幀的具體要求。