格桑紮西仁波切　為何越修感覺空間越小？

——2011藏地朝聖之感言（2）

格桑紮西

很多人進入佛門以後，就會走上一條錯誤的路，他們開始變得非常悲觀，變得與世隔絕讓人難以接近，也讓他周圍的人因為害怕而遠離他遠離佛法。

前兩天我跟幾位大學教授聊天，像平時我就會非常在意這些，因為畢竟人家都是知識份子，而我是個文盲，跟他們溝通我得要三思而後行，我必須要裝出自己是一個非常有學問的人，畢竟人家都喊我活佛，活佛前活佛後，那活佛肯定是要懂得多一些，我必須要比他強一點，要裝做自己好有學問，有時候會戴上一副眼鏡，一看就覺得這人挺文雅的挺有學問的那種感覺，做人畢竟要負責任嘛（弟子們大笑）。但是這次我就沒管那麼多，自然的跟他們聊天，他們懂得的佛法道理很多，研究過禪宗、淨土宗、密宗等等，很多佛教理論他們都研究過。但是當我敞開心去跟他們交流的時候，這幾個博士就說了一句話，讓我非常的感動，說出了我非常希望有的效果的話，他們說：“你讓我們認識到了佛教其實是非常非常人性化的。”因為他們以前覺得，佛教跟世間毫無一點關係，跟世間是隔離的，只有怪人才能去接受它，正常人是沒辦法去接近它的。

所以我發現我們一些佛教徒，尤其是我們所謂的老居士們，他們很多的行為也不能說是完全的錯誤，他們只是把佛法變成了一種死的東西，非常概念化的東西，就是從一個概念當中解脫出來，又進入到另外一個概念當中。創巴仁波切比喻這樣的佛教徒進入了一種繭的狀態，讓自己包裹在那裏面，進入到那種黑暗裏。在我的世界裏我經常叫它黑暗，因為以前我也有過，我們會慢慢迷戀於這樣的佛法，我們會超級的愛上這樣佛法，我們會發現這樣佛法讓我們感受到滿足，但是這種滿足會變的非常短暫，也會讓人看了有點恐怖，因為這很像落日，落日雖美，但它註定是悲劇。

在這種環境下 所謂的佛法的境界裏一切眾生都是平等的，但是當你把自己包裹在這種狀態裏的時候，你就會發現，別說容納眾生，就是他的一個感念都沒辦法接納，因為你的世界裏面全被惡業、罪過、或者是懺悔等等等等這一切給充滿了。當別人不懂得懺悔的時候，你沒辦法去包容他，當看到那麼多人每天都在造惡業，我也沒辦法去搭理他，最後發現連我的呼吸都沒辦法生存在那個環境裏了，別說容納別人，就連自己呼吸的空間都沒了。我們把自己關起來了，我們用“佛教”二字給自己建了一個監獄，讓自己成為囚犯，誰願意去做囚犯呢？誰都不願意，但在那個當下你卻是很願意去做囚犯，你也很不舒服很不自在，但是你愚癡的覺得那就是究竟。

我接觸過很多上師，在這些上師身邊，在他們的一舉一動當中，你只能找到所謂的快樂，完全完全找不到什麼叫做痛苦。大家或許會說：他們是高僧大德已經成就了，跟我們一個凡夫俗子怎麼一樣呢？我覺得這是對佛法僧最最最不敬的一句話，當這種矛頭指向他們是高僧大德已經成就了，而我們沒有成就，以此來當藉口的時候，這就是一個非常大的錯誤，而且是對佛法最不敬的一點。

這些上師幾乎一輩子都在修學佛法，他們修行為什麼能夠越修越快樂，而我們越修越煩惱，越修越難受，越修越覺得自己的空間小了的原因是什麼呢？就是我們把一個所謂的佛法的監獄蓋起來，把自己囚禁在裏面了。佛法是活生生，活蹦亂跳的，但是我們把佛法變成了一個死的東西去學，它就是一門學問，也許你用得著，也許你根本就用不著它，在這樣的情況下，這佛法對於你個人來說，不是佛法的錯，是你自己的錯，你的佛法在你這裏死掉了，完全死了。

當佛法在你那裏成為植物人，就如同一個軍人，當你是軍人的時候，會去遵守所有軍規，為了軍規你死都願意，因為你是軍人。而退伍後，這些軍規與你毫無一點關係。在這個圈子裏面我們是一個佛教徒，這一切一切佛法的戒律對我來說非常重要，我必須要維持，它是一個外在的力量，戒條在約束著你。我那天說過我們要約束戒律，在這裏大家不要聽錯的一點是，並不是說我們要把戒律犯了，我們不需要戒律了，從今天開始我們吃肉了，我們可以喝酒了，我們可以抽煙了，我們可以邪淫了，我們可以偷盜了，這不叫我們約束戒律，所謂的約束戒律是讓戒律活起來。我們之前的戒律它是一個非常死，而且非常狹窄的東西，非常狹窄，它的周圍的空間非常非常小，似乎當你進去了以後，在這個空間裏面，你的呼吸都容納不了，別說其他的了。如果我們這一生裏面辛辛苦苦維持的一個戒律，只為了一個狂妄自大、自滿的我在維持這個戒律的話，有什麼意義呢？

（弟子格桑曲措根據錄音整理）