2010-10-10
▼▼大陸對「民國」的定義始於1911年清朝覆亡，終於1949年故總統蔣中正轉進台灣，這段歷史並非國泰民安的盛世，卻是一個散發人文魅力的時代。
在台灣籌備「建國百年」各項活動之際，大陸也在熱烈紀念「建政60年」、「建黨90周年」（中國共產黨），一時之間，被大陸學者稱為「民國範兒」（範兒，北京話，意謂氣質、情調、也有風格的意思）的熱潮，從影視圈、人文意象到城市文化逐漸綿延，出版界、文化界與一般民眾更對民國初期、中期的知識分子產生濃厚興趣。
對經歷10年文革、「破四舊」等政策而被迫中斷對傳統文化學習的大陸70世代民眾，甚至80後、90後等世代的民眾來說，各朝各代的歷史，都構成極大吸引力，挑起他們的好奇心。
這幾年興起的一波波歷史熱中，各朝代不斷更迭，從清史、明史到吳宇森電影《赤壁》挑起的三國，各領風騷數年，現在更有人提出「民國熱」。瞬間，書店裡的相關書籍雜陳，電視台不停播放民國時期的政治陰謀和愛情眼淚；報刊網路上，談論民國的文章也開始流傳。「民國」成為人們眼中「暗自散發文化熱力的關鍵字」，有人開始研究民國人物的「綽號」，甚至有人選出了「最適合娛樂圈的10大民國人物」。
氣節躍然於老照片上
回顧20世紀的前50年，經由武力革命的力量，中國在政治上從傳統帝王封建過渡到民主自由；庶民的生活模式、穿著打扮、建築風格，也有劇變。而這些轉變，被大陸畫家陳丹青稱之為「民國範兒」，是代表這個時期曾經存在過的一種趣味、一種風尚、一種美學總稱。
《新周刊》日前專訪陳丹青，談所謂的「民國範兒」，文章刊出後被多家媒體轉載。在他眼中，「民國範兒」指的是一種「樣子」，而民國人的精神、氣節、面貌、習性、禮儀，帶有的「民國範兒」，現在只能從發黃老照片中一窺究竟：「今人要『看』民國，只能是照片和影像了。民國的真滋味還在民國老電影，《馬路天使》、《小城之春》、《神女》，《一江春水向東流》……，那時的導演和演員不知道什麼『民國範兒』，他出來就是啊！」
時代洪流的文化風景
事實上，陳丹青所言不虛，正因為這些老電影的導演與演員與照片中的胡適等人，就生活在「民國」的時代洪流裡，參與創造、保留那個時期的文化，現在的民眾才能了解什麼是「民國範兒」。
對陳丹青來說，民國時期的人文風景是豐富的，是古典文化大規模轉換的國家景觀，回首前瞻，與傳統、與世界，兩不隔絕。「民國範兒」並不單指當年的「權貴」階級所創造、代表的單一奢華文化，而是三教九流、各色人等坦然率真的行事風格。
他表示：「民國那股氣，不是民國才有。清滅了，但是清朝上溯整個古代的那種士子氣，那股飽滿的民風，其實都在，都順到民國來了。民國是新朝，是古老國家的龐大轉型，民氣格外強旺，不然哪來那麼多前仆後繼的亂黨和烈士……1915年胡適回國後，上下古今發議論，才26、7歲；成名後，每周擇一日，家門敞開，各色人等進去和他擺龍門陣。今之網友或許會譏為『作秀』，可今人哪來那股陽氣！」
學界、媒體百家爭鳴
對中國人民大學政治系教授張鳴來說，「民國」是一個色彩斑斕的時代，在政治圈，有濫發軍用票，胡亂徵稅，田賦預徵到21世紀，強迫人民種鴉片，徹底實現鴉片的國產化，種得本土鴉片到處都是的軍閥。也有自律甚嚴的軍閥，比如吳佩孚。
知識界也是如此，有學問大的泰斗如胡適，也有混飯吃的南郭先生；好大學辦得可以和西方並駕其名，如燕京大學（今天的北京大學），爛的野雞大學也比比皆是。自由主義流行，保守主義也流行，連馬克思主義，一度都是學界的時髦。百家爭鳴媒體更是如此，有引領潮流的《大公報》、《申報》，也有專門登載明星緋聞的《晶報》；媒體人有志向高遠，參與政治謀畫的高人，也有專門泡衚衕，尋找花邊新聞的能手。
如《大公報》總編輯兼副總經理張季鸞（新聞家，政論家，曾為國父孫中山先生負責起草《臨時大總統就職宣言》）的社評，每每聳動天下，但《晶報》的流言蜚語，也一樣能害死阮玲玉。張鳴表示：「那個時代，演戲的喜歡談政治，演半截戲，停下來發表演說，看客居然喝采；政客喜歡唱戲，不會唱兩口西皮二黃的，就不算那個時代的官人；興致高的，還花了大錢下海做票友；軍人喜歡做文人，不穿軍服，偏愛長袍馬褂，跟文人詩酒唱和；文人喜歡談兵，有機會就穿回戎裝，掛上指揮刀，馬上照相留念……連國粹京劇，都是民國時期的最熱鬧，四大名旦，四小名旦，四大鬚生，都是民國人弄出來的好事。」