日期:2014/05/15      17:01    NPO

 

堪布 澤仁扎西仁波切講授口傳「大圓滿─中陰聞即解脫」法門

主法上師：堪布 澤仁扎西仁波切

日期時間：6/1（日）下午14:00 - 晚上21:00

法會地點：慧輪佛學講修會（台北市信義區中坡南路263號3樓）

交通方式：從捷運後山埤2號出口，沿忠孝東路五段790巷，走至中坡南路口，OK 便利商店對面即是
注意事項：請自備法本，噶瑪林巴仁波切所著《中陰聞即解脫：藏漢對譯誦本》http://24h.pchome.com.tw/books/prod/DJAP1X-A50845657
報名方式：請以簡訊註明「報名中陰聞即解脫」及姓名和聯絡電話，以便訂購素食便當及其他聯絡事宜，歡迎各位共襄盛舉！
聯絡人：陳瑞凰，電話：0922-436187


「大圓滿─中陰聞即解脫」課程

蓮華生大士的伏藏──《中陰聞即解脫》。它給予末世眾生光明與希望；激發我們深徹的出離心、菩提心與實修策進──憑藉生時充份的準備以把握中陰解脫、證悟的良機。
中陰又叫中蘊、中有，就是五陰和五蘊的意思。所謂陰和蘊，是指色、受、想、行、識五種，乃三界眾生生命的組合元素。三界眾生稱為二十五有，所謂有，就是有五蘊；不出三界是被五蘊所困，解脫生死即是出離五蘊的三界。
《俱舍論》中陰身有五個名字，分別是︰意生身、求生、食香、中有、起，這是依據其性質分的。如︰依意求生得化身，因而稱「意生身」；又因其經常喜好尋察當生之處，而名「求生」；依各種喜愛的氣味來維持和營養他們的身體，故名「食香」；因為是處於從此生的敗壞到另一生出現之間的過渡期，所以叫「中有」；他能夠產生生命過程中的另一個身體，而他本身卻是不藉父母等緣，乃自然而生，因此又稱為「起」。

有福報的中陰身是以好的香氣為滋生的食物，無福的中陰身是以惡臭的氣味為滋生的食物。凡是中陰身都有神通，能夠見到肉眼所不能見到的事物。
中陰身的階段究竟能維持多少時間？有不同的說法︰《大毘婆娑論》所說，人死之後七七日間為中陰，《大乘義章》第八卷說，欲、色二界眾生一般皆有中陰身，唯上善及重惡眾生，死後立即往生淨土，轉生善類，或直墮地獄及餓鬼趣，所以沒有中陰。以重惡眾生的業感而言，唯造五逆罪者沒有中陰。在未投生之前，可有轉變其投生類別的方法。例如得聞佛法，或親屬為其祈福供養，做種種佛事，便能影響這一中陰身的前途上昇；如果由於積怨難消，再加上親友和仇敵的干擾，也會使得中陰身改變方向而墮於惡道。
所以西藏密宗特別重視中陰身救度法；以佛法來救濟中陰，是召請中陰身來聽聞佛法，化解心結，減輕煩惱，也以佛法的力量使得有緣的鬼神歡喜，以此為其結善緣的功德達到超度的效果。至於上善與極惡之人其所以沒有中陰身的原因，是在於他們沒有等待因緣的。