日期2011/09/01 16:29 NPO
敏林堪千仁波切 2011美好法音 ‧Dream Yoga 夢瑜珈覺智之旅
【般若心經迴遮除障法會】
9月3日 ( 六 )14:00~5:00
德噶禪修中心(全德) │台北市光復南路1號B1
往昔佛陀住世時，有一國土惡魔橫行、災難不斷，百姓飽受病痛、飢餓及戰爭等苦難，國王向佛陀請求如何才能消除種種災難；佛陀開示:「依心經的法門可除瘟魔、煩惱魔、天子魔和死魔等障礙，四魔降伏，災難自可消除」，國王依照佛陀教導如是修持，災難因之平息，百姓得以安樂。
在金剛乘中有三大迴遮法除障法「獅面空行母除障法、大白傘蓋佛母除障法、般若心經回遮儀軌」，而此三大除障法都有用到三擊掌除障（三擊碎），當年玄奘大師往印求學取經，途中遭遇甚多魔障，即依持頌心經來除魔障。現於西藏及日本尚保留與修持此心經除魔障法，一般在法會或修行前先唸誦心經一次，再觀修此法，擊掌三次以退妨礙法會與修行之魔障。
由於心經所講的是空性精華。我們之所以會遭遇恐怖、災難、違緣等侵擾，在於對人我和法我的執著，倘若證悟了無我空性，斷除了人我執和法我執，一切魔障就沒有猖狂的餘地了。因此，心經宣講的是最殊勝的般若空性，以此空性的威力，再加上心經的加持力，內外密的一切違緣都能被遣蕩無餘。所以，佛經中專門有《般若心經迴遮儀軌》，其中即云往昔帝釋天如是祈禱，吾人亦如是祈禱，則魔王波旬等一切違緣皆會化為烏有。
參與本法會的大德請事先準備除障的個人物：
剪數根頭髮、剪下的指甲，舊衣服的一小角(衣領布標亦可)，用紙寫上內容物的所有人姓名、年齡、地址，一併裝入紅包袋封好(全戶可裝一起)，外面寫上聯絡人姓名電話，於當日交由會場志工。
如您因為工作或其他因素無法親臨會場，請於9月3日前將除障物寄至「臺北市羅斯福路3段281號12樓 ‧ 中華佛教居士會」 ( 請註明：參與心經除障法會 或許師姐 收 )
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【敏卓林金剛薩埵 ( Minling Dorsem )灌頂】
9月4日 ( 日 ) 14:00~5:00
德噶禪修中心(全德) │台北市光復南路1號B1
於敏卓林開山祖師 德達林巴尊者所取出之伏藏中，特別是金剛薩埵以如本母般，為「金剛薩埵之王」而著稱；舉凡近誦修法、灌頂、火供、超度、頗哇、勝住、甘露、長壽成就、圓滿、大圓滿等包羅極廣，今藏人稱此伏藏教法為「敏林埵森」( Minling Dorsem )，意即為「敏卓林的金剛薩埵」。
大成就者怙主 二世敦珠法王於其著作中曾提及德達林巴尊者之相關紀事，述及：德達林巴尊者曾於桑普巖洞中進行閉關時，於淨觀中見及具足圓滿佛陀表徵之金剛薩埵。於金剛薩埵邊有一紅一白兩位天女，手中分別持有弦琴及笛子，唱和著： 「色究竟天上的諸佛受用無垢甘露，兜率天諸尊調和不朽甘露，娑婆有情啜飲能醉的甘露，雖然這些無疑的同質一味；但不動如來的金剛杵調和，祂的大力與智慧就會覺醒。喔！多麼奇妙啊 ！」
尊貴的 敏林堪千仁波切自頂果欽哲法王與敏林澈清睡覺法王兩位法王處，二次領受敏林埵森之法 ；對於十方大德而言~~不論首次或再次，倘若無數劫前未供養過無數之佛，則連「金剛薩埵」都難得已聽聞~~故願 十方培育善因、近悅遠來 ，領受敏林埵森─「金剛薩埵之王」的洗禮！
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【Dream Yoga‧惑中幻妄自解脫─金剛薩埵意成就之夢修導引】
9月9 日( 五 ) 19:30 ~21 :30
9月10日 ( 六 ) ~9│11 ( 日 )14:00~5:00
【夢瑜珈講座】榮幸邀請巴麥欽哲( 黃英傑 )仁波切擔任即席翻譯
德噶禪修中心(全德) │台北市光復南路1號B1
頂禮上師金剛心！
生命中所有的體驗，涵括夢境，均源始於無明。當真實的本性為概念化心智的無明所障，即陷入二元論的迷惑境相與輪迴之中。
雖然於睡眠時，意念退出了感知世界，卻於黑暗中，於能量、意識、意念的相互作用、以及業力的啟引下，形成諸多夢境。由於夢的顯現亦具一種能量，故而譬喻如馬與騎士，亦即意念騎著業氣達至體內的特定脈輪處。
一般而言，夢瑜珈將夢境分為普通的夢境、明覺夢境與淨光之夢。
前二者由於起因不同而存有差異，夢境可能清醒亦可能非為清醒。淨光夢則存有意識，但已超越夢、思想與形象束縛的狀態，處於非二元的意識；其於中脈之初氣中形成，或者行者已處於心的實相中，則其亦屬於淨光夢。
《母續》中云：「倘若一個人於幻相中毫無意識，那麼，一切身心活動也會毫無意識。倘若一個人於身心活動毫無覺識，則於夢中亦難有任何意識，那麼，於死亡的中陰階段亦不會有意識」。
此中所云之幻相，並非簡略的意指視覺現象，而是生命中涵括心理、情感、感受、感知力等全然的體驗。故而，於幻相中無有意識，其意謂著吾人無法看清於所有體驗中之實相，反而錯置了二元的思想為實，強化了貪執、愚癡與嗔恚的身心活動而因從習性，造作了更多業力。
是以，如何透過幻相證悟究竟的清淨平等性？
如何於無實性自我的似是真實客體與主體下，以幻治幻？
如何培養覺識之穩定？
如何認知明光，而自明光中產生覺性，同時生引慈悲與積極；如何得能恆常於生活中安住於非二元的覺識，以及時刻安住明光之中？如何於中陰狀態保持本覺以通往解脫之路？這是夢瑜珈修習的關鍵與精髓，也是大圓滿法教修習的核心，更是所有大圓滿導師所選擇之途徑。
在藏傳佛教的修證體系中，有許多殊勝的方便法門，行者可以透過幻相證悟究竟的清淨平性，一如寧瑪派大成就者 第十一任敏林澈清法王(睡覺法王)所言：「佛法強調我們在二六時中都應該念念分明，但我們白天修行，大部分時間在卻在睡覺，為了使睡時也能修行，所以有夢觀修法。它是淨光的基礎，使我們『日夜合一，醒夢一如』，可以幫我們在中陰時期解脫，夢修是個很根本的法教。」
敏林金薩夢瑜珈，乃達瑪師利尊者依由敏林金薩意成就支分導引-夢瑜珈口訣，以及貝瑪倫珠尊者之教言等，其所開示的講修筆記。
有情眾生因不識本覺(光明如來藏)，被自身我執與無明障礙所阻，而以六種中陰模式(生處中陰、臨終中陰、法性中陰、投胎中陰、禪定中陰、睡夢中陰)，輾轉於六道輪迴。眾生於有限之身壽當中，近三分之一的時間於睡眠之中度過，如能善加運用睡夢中陰，則不但可幫助行者直指自心本性，更可經由轉化睡夢中陰之情境，進而連結甚至改變生處中陰，行持並利益有情眾生事業。
敦珠法王亦曾言：即使是在睡眠狀態，吾等行者亦應努力獲得本覺，才不枉費此暇滿人身，若否，與牲畜之眠何異?
於法護居士所譯之《敏林金薩講解 夢導引》提及 : 「正行中分為三大部份：持夢、調練與合一靜慮。於持夢中，行者猛力祈請掌握夢後，了知自身處於夢境並得以堅固；於調練中，經由增轉與幻化，改變夢中險惡困境，最後了知自心為空性；為生起功德故，調練幻化於解脫，至淨與不淨剎土聞法、授記；於合一靜慮中(清淨幻身、光明、中陰)，調練本尊身、心融入光明與掌握中陰意生身。」
總體而言，修習夢瑜珈的目的是得獲解脫，獲得超越夢境的大圓滿。是以母續中云 :一般睡眠的無明猶如暗室，覺識則為燈盞中之火苗；當燈被點燃時，黑暗消失，屋內一片光明！
本次課程既是單一主題，亦為《2010敏林金薩金薩覺智之旅》的延伸。
敏林堪千仁波切期許經由此次夢瑜伽課程的講授，能引領具緣聞法者展開精神之旅的重要里程 ；以此緣起,,誠願吾人對睡眠及夢境能有嶄新的視野與體認，從而得能學習與運用夢修，改善及成辦自利利他之生活與事業；趣向大圓滿 !
◎為準備《心經講座》與《夢瑜珈講座》所需之法本，懇請事先報名，以利作業，謝謝您！
主辦單位：中華佛教居士會、The Eastern Sun敏林堪千東方慧日團隊
協辦單位：財團法人台北市艋舺龍山寺
敏林堪千仁波切台灣辦事處
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