尊貴的「夏巴曲傑仁波切」蒞臨「甘丹東頂索巴蔣揚康參台北中心」
傳授二十一度母禮讚文與開光灑淨-記實

時間：99年4月4日 下午5:00

札西德類！
緣起，因為甘丹東頂佛學院索巴康參的負責人邀請我來加持，所以今天在這裡和大家見面。甘丹寺的由來及歷史，大家都已很清楚。甘丹寺是由黃教教主宗喀巴大師所創建。在佛陀的經典曾有授記，以後在西藏地區會有一位羅桑札巴-善慧稱揚的這一位比丘，會創建殊勝的甘丹寺。此授記不僅僅是在一部經典中，而是在多部經典皆有如此授記。甘丹寺的名字為極樂與廣大的意思。如同佛陀所授記，日後宗喀巴大師出生在西藏，並建造了甘丹寺，為黃教的中心。
甘丹寺分為東頂及北頂兩個佛學院，東頂佛學院有十一個康參，索巴康參為其一。其中僧眾，主要是來自西藏的東部安多地區。這些僧眾從遙遠的安多地區，來到甘丹寺，最主要是為了在五部大論上作聞、思、修等學習，所以不辭辛苦跋山涉水至甘丹寺-索巴康參學習。以前在西藏甘丹寺，僧眾共有三千三百人。之後因為中共入侵西藏，很多的僧眾都流亡至印度。由安秋仁波切等老一輩的僧眾，在南印度重新建立了三大寺，及其中的索巴康參。持續努力多年後，把索巴康參重新建立起來，在此之中，有很多從西藏逃出來年輕的出家眾，陸續加入索巴康參。他們之所以不辭辛勞的從西藏逃出來至南印三大寺，來到索巴康參，主要是為了佛法經典上的學習與聞思。直到今天，索巴康參的僧眾已經到達了一百五十多位，這其中陸續的培養出多位「那然巴」格西，有就是格西當中的第一名，有得到這樣頭等的學位。有多為學習成績非常出眾的人才。
在三大寺-甘丹東頂索巴康參的僧眾在經典的聞思是非常出色的。在僧眾中有學問、有能力的這些人，會經由一定的程序，升任寺院的住持。像是安秋仁波切及其親教師，都曾經出任東頂佛學院的住持。在他們的帶領下，整個索巴康參的僧眾，都非常努力的在經典上作聞思，陸續產生了多位學問淵博的格西。
索巴康參是俱有優良傳統、長久歷史的康參，在佛法的聞思修上，非常精進努力的修習。今天在此的信眾，努力護持索巴康參，讓僧眾可以持續學習，你們的護持心，是非常讓人隨喜讚嘆的。希望往後，你們也能繼續護持僧眾的學習。
今天索巴康參的負責人，請我傳授「度母讚」，我接著就為大家傳授。
【供曼達】、【皈依發心】、【二十一度母禮讚文】、【度母咒語】傳授（眾人齊誦三次）
至尊度母為本尊，在久遠已成佛。平常唸誦度母咒，並向度母祈請。這樣可以幫助我們迅速的獲得佛陀的果位，對於這一生想要承辦的利益，也可以圓滿達成。就是如此！
【問答】
信眾：「度母有別於其他本尊特別不共的功德利益是什麼？」
仁波切：「對於這些我不是很清楚。一般來說，度母為事業的本尊，主要為事業。」
【供茶】
仁波切：「侍者的茶看起來比較好喝。」
翻譯：「仁波切因糖尿病，喝的是清茶。」
【問答】
信眾：「修習度母禮讚文，如果想要有出世間的成就，一天要修幾次？」
仁波切：「現在要說了，妳要好好聽阿！」
度母在四部密續中屬於行部的本尊，修持此類的本尊必須注重清淨。唸誦或修持時，最好在早上未食葷腥（蛋、肉）之前，我們對度母祈求及供養。如果我們是對度母供養，如牛奶、酸奶這些都很好，不可以用肉這些葷腥的食物。度母亦是屬於長壽三尊中的一尊。因此，我們多對度母祈求的話，對長壽也是有幫助的。一天唸誦三次的話是很好的，二、三次也可以。以今世微小的利益來說，祈求子嗣、財富皆可得，此為共同微小的成就，我們應該要追求的是不共的成就。我們唸誦或是修行此儀軌，最主要是希望成為度母，我們度母一樣有一樣的體性，成就佛果位。以此意樂目標來作修持的話，世間一些微小的利益，用現代話來說，就是一些附加價值吧。我們用廣大的動機意樂，為了利益一切眾生，獲得佛陀的果位。如果以這樣的動機來修行，對於其他今生現世微小的利益，就能順道承辦。對於生為一位學法者，保持我們行善、善良的心，以此善良的心來對待他人，我們才可以說我們是一位學法者。
【灑淨】禮成，恭送仁波切！

＊度母共修＊【4/11、18、25，5/2、9、16（星期日）上午10:00：度母共修】
為感謝尊貴的夏巴區傑仁波切上師恩德，與珍惜難得殊勝的法緣，本中心星期日上午，舉行度母共修。若有接受口傳，無法來中心共修者，可至中心請仁波切當度母禮讚文儀軌。

中心地址：台北市浦城街6巷16號1樓
（近捷運台電大樓站，可由師大路走入浦城街，「雲禾特調小火鍋」附近。
參考地圖：http://www.freet.com.tw/img/UserFiles/雲禾map(1).JPG）
聯絡電話： 0916182001 格西 羅桑南傑（格西那然巴）
Email：jingchub@gmail.com
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～甘丹東頂索巴蔣揚康參台北中心～
期能為眾生，特別是台灣這片土地上的有情帶來利益！