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多傑札祖師 蔣巴昂記旺播建立多傑札寺院時，曾修持紅財神法門給予成就。第一世 噶瑪恰美仁波切也提及修持紅財神法門後，物質生活未曾欠缺過。
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1/3 歡迎蒞會參加財神法會, 與會者---無償結緣財神加持紅包聖物及領受具證量之堪仁波切的殊聖加持

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法會名稱: 紅財神大水供,大火供

主法上師: 堪布欽哲仁波切及眾喇嘛

法會時間: 99年1月3日(日) 早上10:00-12:00 AM 紅財神水供
下午02:00- 04:00 PM 紅財神火供


法會地點: 高雄市三民區自立一路535號 ( 迦椿林佛學會)

中心電話: 07-2510259 ; 堪布Mb: 0912715278 ;會長:0932021632 ;總幹事: 0935849868


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對世俗人而言，獲得財富的方法有三：
1.作生意努力賺錢獲致財富
2.布施獲得果報而有財富
3.修持或供養密教財神得福報。
不論作生意、布施都需本身已有錢才足以有這樣的福報、並賺到錢。

一.

密教為了利益眾生，則是藉由佛菩薩的修法與加持，協助眾生累積福報、進而賺取財富。慈悲的堪布 仁波切，特於1/3早上舉辦紅財神水供法會，期為眾生祈求一個富足圓滿的現世人生。

諸佛菩薩為了救度眾生，乃至具足廣大的財富，來行使佛法事業，弘法利生，因此特別化現出財寶本尊與財神，來利益眾生，救度有情眾生。可以消除障礙生活上、財富上的困難或業障。

紅財神簡介

傳承緣起：

為取藏師渣哇恩西取出之法門，尊者本名為旺丘巴，為蓮師二十五位心子修部八聖之一的轉世，小時家貧，於富人之家當牧童賺錢以補貼家用，某日於西藏桑耶寺繞塔祈請時獲得兩部經卷，為《紅財神儀軌》及《金剛伏魔藥叉儀軌》，自己想著應與這些法門有緣，因此常唸誦他們的咒語。

某日在山上放牧牛羊時，不自覺的唸誦財神讚頌文，財神現為紅色巨人的相，問他：「你想要什麼？」回說：「我想要財富。」「那你趴在我的背上。」剎那間飛到一座遍滿金沙的黃金山，望著這些金沙心裏想著「應該回不了家了」，又唸誦禮讚文時，紅色巨人又出現問：「你想要什麼?」「想要回家。」取了些許黃金，瞬間回到家鄉。之後，具有他心通且及法力加持他人得以療癒。

某次夢到蓮花生大士，對他說：「你具因緣興建一百零八座佛寺。」回說：「我連自己的生活都有問題，怎有能力蓋這麼多佛寺？」蓮師說：「我給你紅財神灌頂，你發願就能成就。」又傳授給他之前獲得的財神儀軌。後來又取出《四部醫典》之伏藏法，慢慢的變得非常有名，不論重建或他人供養等共計百零八座寺院，包含桑耶寺及札塘寺等大寺院。紅財神法門、《四部醫典》及醫藥口訣亦流傳至今千年。

紅財神法門傳至紅派（寧瑪派）為獨傳之封印密笈，傳至薩迦派、噶舉巴、覺囊巴及格魯巴等，雖非廣傳但也未限制人數。《大寶伏藏集》的封印部內有此法門，此次所傳為紅財神身、口、意、功德、事業之水供。


本尊簡介

此尊為阿彌陀佛的化現，為增業及懷業特別的本尊，紅財神單身立姿，站立於蓮花日月輪、財神男女藥叉之上，三面六臂四足，右面白色白財神駕馭天神，表諸佛之身及文殊菩薩。左面藍色黑財神駕馭龍族，表諸佛之意及金剛手菩薩。中面紅色紅財神駕馭人群，表諸佛之語及觀世音菩薩。秘密佛母咕嚕咕咧於心間，表三處空行總集駕馭一切眾生之意。
右第一手拿珍寶、第二手持寶，左第一手持裝滿珍寶之顱骨，第二手持寶罥索，左右之末手各持吐寶鼠置於鼠蹊處。身著圓滿報身佛十三種裝飾及八龍為飾。

功德

修習此法容易相應，能獲得三怙主（文殊、觀音、金剛手菩薩）及紅、白、黑財神的功德，位高權重者及老闆、主管等修持廣受愛戴擁護。任何人修持，能廣招財源，召聚貴人、財富、飲食等種種受用自在富饒，具足名利、福德、壽命、智慧、物質及精神上等，一切受用富饒廣增，不為生活經濟壓迫，無有欠債或借錢不還的狀況，能防法財流失，可安心向道。

## 修法者需發無上菩提心，廣結善綠，勤行佈施。



二.

1/3下午的火供是屬於「增益」火供，供養的對象是智慧本尊，在火供的過程當中，我們必須保持清淨的虔敬心，向諸佛菩薩及火神祈求，配合持咒及觀想，除能夠將供品觀想增長為無量無盡，佈施給六道眾生之外，此慈悲利生的功德亦如恆河沙無可計數，能令行者具足福、慧、長壽，迅速脫離諸魔難、障礙，產生財富，勾召受用、福德、豐衣足食、得大福利，以及一切所求無不如願滿足，宛如獲得如意摩尼寶珠無異。

參加此財神火供，等同於接受了紅財神的所有加持護佑，能得殊勝無量功德利益，消除貧窮困苦、事業不振衰敗的煩惱, 得到所有財物上的護持，所有的祈願無論在修持佛法上，學業、工作及袪除障礙等都會成就，能延長壽命，身體健康，色身莊嚴，財物俱足，受用無盡，得到天人般的大福報，聲名遠播，人緣極佳，子孫綿延不絕，智慧增長，一切吉祥如雨降般獲得，更能隨心所欲滿一切善願,一切惡運消除，生生世世得共與不共一切的成就。


（欲速得財神勝尊相應，行者必須盡心力善行、利濟一切眾生）


火供意義:

火供的修法於金剛乘是一種非常殊勝法門，經由火供的修持可以迅速獲得二種成就，也就是世俗諦和勝義諦之成就。

經由供養以及修持火供的利益，
1. 屬於世俗諦方面的成就：
息」的方面，能平息一切對於我們自身病痛及障礙，以及克服一切惡行惡業。
增」的方面，能增長我們的福慧壽命，以及我們財富及圓滿快樂等。
懷」的方面，同樣是經由火供的力量，能對治病痛，並且增長財富、權勢。
誅」的方面，誅能克服惡行、惡業、障礙等等。

火供修法的時候，必需要真正了解對於供養的對象，因為我們要供養佈施的不是和我們一樣的人道，而是屬於人道之外的，對上的話是供養智慧本尊等等或是善神祉或一些精靈等。對下是供養佈施一些會對我們製造障礙邪魔鬼魁等等。我們如不以火供之修法，我們平常要供養，沒有辦法以真正實質的東西來供養或者來佈施，因為他們沒有辦法真正收受得到。

為什麼我們在 作火供之時必需將這些供品給火化燒掉呢？如果我們不將供品火化，這樣一個實質的東西，我們只能夠給予我們相同的人道眾生，但是不管是我們供養或是佈施給我 們人道眾生，因為這實體的食物供品還是存在的，所以受者對於食物會有相當的執著，這樣的話就不是這個供養正意義。
所以為什麼火供的時候，必需要把供品焚燒，因為這樣的話施者和受者都同樣不會有這樣的執著。

火供的時候，我們都必需要以非常清淨純淨的動機來作，不管受者或是供養給智慧本尊或是佈施給鬼魅等 等，他們都能夠得到收受到，然後在火供的過程當中，配合持咒以及觀想等等，能夠將佈施供品觀想增長的無量無盡，不是只有我們供養的物品只一件，而是能夠將一變化成千，這樣如法來作的話，更有利益更有功能。

當我們對智慧本尊作供養的時候，同樣的請求賜予力量加持，清淨我們自身的惡行惡業、我們的病痛障礙等 等。然後能增長我們的福慧壽命、財富權勢等等。


2. 屬於勝義諦的成就 :

修行的時候，不管是生起次第或是圓滿次第，因為要作許多的持咒、祈請文或觀想，當中我們都會犯下一切錯誤或過失，因為例如觀想時候在起初之時，也許我們非常清楚正確的來作觀想，但是在中間或是 以至於到最後的時候，這觀想就變得不仔細不詳盡。同樣在持咒的話，也許會以一個錯誤的方法來持咒，因為我們都是一個普通的眾生，難免會犯錯，所以同樣在 作這火供修法的時候，也許我們對這火供修法發心不淨，以廉俗的物品來作供養，這些都是屬於不純淨的動機，

為了要能夠清淨我們所積聚的這一些錯誤過失等等， 所以最重要的就是我們在作火供的時候動機必需要純淨，我們要以一個非常虔誠之心來作供養。

其實諸佛菩薩本尊及壇城不需要我們的供養，不需要從我們身上得到 任何東西，但是因為我們眾生要積聚我們的功德，所以我們必需要修行火供，作許許多多的準備，例如準備火供的壇城，起火向火神祈禱請求或觀想持咒等等，都是 為了彌補我們在修行上錯誤或過失。

# 仁波切特別強調就是我們動機要非常純淨，如果動機非常純淨的話，我們就能積聚無量功德，就能夠達到勝義諦的圓滿。



火供獻供方法及簡易觀想方式 :

1.由仁波切手中接取火供供品福物後，恭敬的將之端於額前，切忌將口鼻之穢氣吹於供品上，如此對本尊、空行護法，極為不敬而造獲罪業。

2.邊走邊持誦〝嗡阿吽〞或本次火供之本尊心咒，邊觀想手中容器變化成大如天際的盤器，裝盛著滿滿的世間珍貴之一切珍寶、食物、衣物、藥物、用品等。

3.到達火壇邊時(若時間許可時)以順時鐘方向繞火壇一圈或三圈，邊繞邊持誦〝嗡阿吽〞咒語。

4.繞完三圈後觀想火壇為本尊的宮殿，而宮殿中以火供本尊為主，其四周圍繞著十方諸佛菩薩、空行護法聖眾，再將手中供品恭敬的投入火壇中供養。

5.本尊及佛菩薩接受供養後，放光加持六道一切眾生和自身，以及所帶領的無數冤親債主，更讓我們無始劫以來身、口、意造作的一切罪業、病苦、災障悉皆淨除。

6.更願將所參與火供法會的殊勝功德，迴向法界一切如母眾生，使其能離苦得樂同登極樂淨土。




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