日期:2015/02/04  喇嘛網 編輯部 報導

獅面空行母灌頂開示(二) 堪布仁津多傑　　

　　依喜措嘉佛母的法身是普賢王如來佛母，報身是金剛瑜珈女與獅面空行母，而依喜措嘉佛母自身則為化身。依喜措嘉佛母有寂靜與忿怒相等身形，她為種種不同弟子，示現不同身形，我們也可以說她是度母，同時也是智慧空行母。

　　今天是依喜措嘉佛母的報身相灌頂，在她的寂靜與忿怒的兩種報身中，今天灌的是忿怒尊獅面空行母。傳承出自吉美林巴所傳的大圓滿《龍欽心髓》，是吉美林巴親見蓮師智慧身以及獅面空行母，在他們的加持下所取出的岩藏法，是傳承殊勝的秘密教法。雖然在古代有種種不同的大圓滿心髓傳承，但是今日以《龍欽心髓》最為著稱，同時《龍欽心髓》也包括了其他的心髓傳承於其中。

　　對於想要回遮黑法咒術加害，遣除諸障的行者來說，領受獅面空行母的灌頂並加以修持，有甚大利益。在古印度，所有的大班智達在面對非人、妖魔作崇時，都會修持獅面空行母法來除障。蓮花生大士自己也會應諸大班智達的邀請，到那爛陀佛學院修持此法，以阻止印度教的咒術為害。蓮師在啟建獅面空行母壇城並修持數日後，便淨除了所有因咒術所引起的災障。此後，蓮師將此法埋藏起來，後為吉美林巴所取出，因為傳承很近，所以此法的力量很大。

　　不過真正堪能修持獅面空行母法的人很少，如果想要修的話，一定要十分秘密，修法過程務必詳盡，唯有如此方能得以加持。如果不能如法修持本法，自己將會面臨很大的障礙。因為一旦起修此法，其他非人、餓鬼便會生起嫉妒之心，想要和行者較量較量、加害行者。所以想要修此法的人，務必持守秘密，並如法詳盡修持。

　　然而在修法之前，領受灌頂最為重要。因為灌頂是進入金剛乘之門，是一切金剛乘的基礎。一般來說灌頂分三部份，也就是根灌頂、道灌頂與果灌頂。所謂根灌頂是說，一切諸法本來是佛，心的精要即是法身，自心本性即是報身，由自性所做利生事業就是化身，如來三身功德本來具足。不唯自心，一切諸法、所有的外在現象也都具足諸佛三身。

　　我們修持佛法之所以能夠成佛，乃是因為我們本來具足佛性。如果我們不是本具佛性，那麼就算長時間修持也不可能成就無上正覺。如同砂中既本無油，壓砂焉能出油？去瞭解我們本來就有佛性並不困難，因為人人本具慈悲及智慧，都希望離苦得樂，這正是因為我們具足佛性。

　　此等本具智慧在修持之後，可以使我們得到如來的無漏智。現在我們只有對自己家人的小愛、小慈悲，經過修持大乘道之後，可以開展我們的菩提心，終究成佛而具有圓滿的慈悲心。我們現在所做所為都極為有限，然而成佛後便可為一切眾生行諸佛事業。由上我們可以瞭解本來具足佛性。

　　佛性有兩個面向，一個從明、一人從空來看。從空的角度來看，就是佛第二次轉*輪時所傳的教法。關地心的明相，是佛陀在三轉*輪時所傳的教法。但是依照顯宗而言，釋迦牟尼並未將所有有關佛性的教法詳加傳授，對於自心本性的引介與其教法，在金剛乘中介紹地較為詳盡。特別是在大圓滿教法中特別詳盡，對佛性的定義也講得相當圓滿。真正能夠了知佛性的人，便可證到菩薩初地以上的成就，此後地地增上，進而成就無上正等正覺也就不是那麼難了。

　　依照大圓滿的傳統，具德上師可為特殊根器的弟子直接指示自心本性，如果弟子是真正具器的話，可以在刹那之間了悟自心。所以依照大圓滿教法來說，要了悟自心本性是很容易的事。但是為了要了知自心本性，首先應對自己的上師具足深切的信心，並有特別的智慧，沒有智慧與信心，是不可能瞭解大圓滿的。

　　此如毗魯遮那譯師的第一位西藏的大圓滿法弟子——章米胖衰。他對於毗魯遮那譯師有相當殷重的信心，毗魯遮那為他傳授了悟自心本性的教法，他以絕對的信心而領受，在一生之中成就無死虹光身。另外一個例子是龍欽巴尊者，他遍學一切顯密教法，此後修學大圓滿，藉由他自己特殊的智慧而了悟自心本性，因此在一生之中成就佛果。

　　如上述二例，我們可以瞭解，對於想要瞭解自心本性的人，具足殷重的信心與智慧是必要的。各位對於大圓滿如果真感興趣的話，至少也要具足其中一個條件。

　　根的灌頂就是我們自己的佛性；道的灌頂就是我們在領受灌頂、口傳與口訣指導後，自己所做的修持；果灌頂是我們經過修持以後，真正瞭解什麼是佛性、終究成佛。

　　依照金剛乘所說，瞭解根、道、果三種灌頂是極為重要的。灌頂當然還可以有很多種分類，比如摩訶瑜珈中就講十八種灌頂，阿努瑜珈中談三十四種灌頂，大圓滿阿底瑜珈還分外、內、密、秘密的灌頂。又如普巴金剛壇城內有七百二十五尊眷屬，故有七百二十五種灌頂。如是，依據種種不同密續與教典而有不同的灌頂。

　　但是今天的獅面空行母灌頂，若以外、內、密來劃分，屬於密灌頂，其中又分四種灌頂。這四種灌頂大多是為了解釋空樂，以及特別解說大圓滿的第四灌頂。早先上師曾經說過，沒有領受過第四灌頂就不能起修大圓滿，可見其殊勝。傳統上，這樣的灌頂只能授予特殊根器弟子，也就是那些可以承諾嚴守秘密、如法詳盡修持的弟子。所以上師也如是期許大家如法實修。

　　在灌頂前有外、內、密的淨化儀式，其中去瞭解自心本性就是密的淨化法，弟子應依自己能力，自外、內、密三種淨化法中，擇一而修。更簡便的方法，就是心裡要想著，領受此灌頂可以將我們的煩惱與惡業完全淨除。

　　至於生起菩提心的方法有很多種，例如先修四無量心，修自他交換，了知一切眾生都曾是我們的父母等等，這些方法都有助於菩提心的生起，我們可以依自己喜愛而修。最重要的是在行住坐臥間，試著不要忘失菩提心。

　　過去曾有一國王因政務煩忙而無暇修行多種法門，因此他就去請教佛陀，請傳一簡易法門。這時佛陀就教他保持一顆良善的心，對一切眾生慈悲，于日常生活中萬勿忘失此心，如是一切世俗活動都將轉成善業，最後成就正覺。這是很實用的教法，因為在這個時代大家都很忙碌，但是如果我們可以常保菩提心的話，就可以使我們的一切行為都轉為善業。這樣就能在長時間閉關、念誦冗長的經典之外，自然地具足善心，很容易地積聚資糧，成就佛果。

　　所以菩提心是最適合這個時代的修法，不管用何種方法，我們都應試著去使菩提心生起。但是簡單的來講，我們可以這樣想：

　　〔我將要領受此灌頂，以利益一切眾生。〕

　　對初機弟子來說，應先具足兩種菩提心中的世俗菩提心，至於勝義菩提心，則需將自心安置於空性之中。如果尚不能將自心安置於空性中，可以想著一切現象如夢幻非真，以如是觀來減少執著，逐步地使我們具足圓滿的菩提心。

　　在觀想本尊的方法上，內三乘教法間不盡相同，大部份的觀想法都出自摩訶瑜珈，需逐步觀想，阿努瑜珈則藉一咒字刹那生起，大圓滿阿底瑜珈則不需觀想，直接了悟一切諸法本來清淨、本來即佛。弟子可依自己能力來做觀，因為對自己比較容易的觀法，同樣也比較容易生起覺受。

　　(灌頂觀想：略)

　　問：獅面空行母的壇城是怎樣的？

　　答：和金剛瑜珈女一樣。因為所有空行母的教法都源自金剛瑜珈女，所以像今天獅面空行母灌頂的原始教典只有半頁，不足的部份便需取自根本教典，亦即金剛瑜珈女法而補充。

　　問：獅面空行母能否行使四種事業？

　　答：獅面空行母雖然是行使誅法事業的本尊，可藉其咒力與觀想將邪魔抓來，切成碎片，遷轉其神識到淨土，取其功德而自受用，其剩下之殘軀供予護法。但是也可以觀想她放不同顏色的光而行其他事業。

　　修這法要諸滅邪魔是很容易的，但是要將其神識超度到淨土去就沒那麼簡單。因此除非已經了悟空性，不應輕易行此事業，以免造做惡業。

　　對治不同邪靈有不同方法。過去有一位喇嘛的普巴金剛法修的很好，他只要一觀想，別人就能看到他現本尊身。有一次他應邀去除魔，沒想到魔也現出普巴金剛的身相，所以他就無能為力。最後生起慈悲心化成觀世音菩薩，方降伏此魔。

　　問：何為體性身？

　　答：當我們證到如來的體性身時，便得到兩種清淨——本初清淨與修道清淨。

　　問：如何化虹光身？

　　答：到現在為止只有蓮師與無垢友兩人真正化虹光身，普通人是化不了的。比如蓮師在證到虹光身後，達到法身境界，從法身境界之中再度顯現出來以利益眾生，他的身體無生無死，沒有任何東西可以摧毀，所以我們說蓮師現在還在他方世界度化眾生。

　　問：無死瑜珈和虹光身有何不同？