佛門弟子如何才能調禦鬼神？
—道高龍虎伏，德重鬼神欽
民國三十四年（1945）春，虛雲老和尚從雲門到南華傳戒。此時，雲門禪寺有兩位僧人，一位法名古根，一位元法名傳真，同住在一個寮房。一天早上，晨鐘叩響了，倆人都還沒有起床，過了一會，傳真問古根：“鐘打過了，起不起來念經？”古根說：“我身體有點不舒服。你去吧！”傳真伸了一個懶腰，說：“唉！我也懶得去了，方丈不在就暫且偷懶一回吧。”
倆人又繼續睡。一會，昨晚閂好的門突然“吱呀”一聲自己打開了，隨著一股寒風一個黑影沖了進來，兩人睜大朦朧的睡眼一看，但見一個頭比身子大，手掌比頭還再大，眼睛圓鼓，滿臉皺紋，長髮拖地，長牙外露的鬼怪。只見鬼怪一伸手，將傳真從床上拖出，“啪”的一聲扔到地下，訓誡他說：“菩薩開道場，成就你們修行，你們卻不上殿念經，不知慚愧，該打！”說著舉起巨掌“啪！啪！啪……”狠打了傳真屁股十幾下。同房的古根見狀即驚喊：“救命啊！鬼來打人了。救命啊……”邊喊邊用凳子猛敲床板發出巨響，鬼怪飄然而去。寺僧聽見大喊救命，拿著木棍跑來看，古根已被嚇得臉色青白；而傳真被打得趴在地下，大氣粗喘，渾身哆嗦，說不出話來。大家把傳真抬到床上，把褲子扒開，用油燈靠近一照看，整個屁股已被打得黑瘀浮腫，大家拿藥來擦，醫治了一個多月才好。
當天，古根和傳真倆僧即搬出來，不敢再住那個房間。
當鬼打傳真的次晚，有一位中年僧人法號道銘，是軍人出身，自持有武術善拳法，自告奮勇說：“不怕！我去住。”帶了一根粗鐵棍，去睡在傳真的床上。
半夜，閂好的門“吱呀”的一聲又自開了，伴隨著一股冷風黑影又來至。道銘驚醒，想起來拿放在枕邊的鐵棍與之搏鬥，但全身如被捆住，無法動彈，鬼怪說“你存心不良，即出家為佛弟子，應除去好鬥習氣，我現在不打你，如不悔改，再來懲治！”鬼去，道銘複有力氣，奪門而出，驚叫：“救命啊！救命啊！鬼又來了……”眾僧聞訊，拿著木棍來救，道銘已嚇得全身癱軟，臥靠在走廊牆角。大家把道銘背回房間，又煮來紅糖姜湯給他喝下，才慢慢蘇過氣來，語無倫次的給大家講見鬼的經過。道銘休息了好幾天才恢復力氣。
四月份，虛雲老和尚從南華禪寺回來，眾皆告之有鬼，那間房子不敢住。深夜，虛雲老和尚禪坐，見一青袍白衣老翁來到面前，恭敬的說：“弟子住在後山，已有幾百年，前段時間，師父到南華傳戒，弟子亦剛好外出，孫輩不肖，擾及清眾，吾已責誡之，今特來向師謝罪。”虛雲老和尚說：“既已現形異類，彼此相安，不要多現擾眾。”翁告謝而去，從此不再發生此類事情。——選自惟升著《虛雲老和尚的足跡》
古人修行，道德高上，感動天龍鬼神，自然擁護。因為道德，是世上最尊貴的，所以說：“道高龍虎伏，德重鬼神欽。”鬼神和人，各有各的法界，各有所尊，何以諸天鬼神會尊敬人法界呢？本來靈明妙性，不分彼此，同歸一體的；因為無明不覺，昧了真源，則有四聖六凡十法界之分。如果要從迷到悟，返本還原，則各法界的覺悟程度，亦各不相同。人法界中，有覺有不覺，如見有邪有正，諸天鬼神皆然。人法界在六凡中，超過其他五法界。因為六欲天耽愛女色，忘記修行；四禪天單耽禪味，忘其明悟真心之路；四空天則落偏空，忘正知見；修羅耽瞋，地獄鬼畜苦不堪言：皆無正念，那能修行。人道苦樂不等，但比他界則易覺悟，能明心見性，超凡入聖。諸天鬼神雖有神通，都尊重有道德的人，其神通福報大小不同，皆慕正道。
元圭禪師在中嶽龐塢住茅庵，曾為嶽神受戒，如景德傳燈錄所載。一日有異人者，峨冠衿褶而至，從者極多，輕步舒徐，稱謁大師，睹其形貌，奇偉非常。
乃諭之曰：“善來仁者，胡為而至？”
彼曰：“師寧識我耶？”
師曰：“吾觀佛與眾生等，吾一目之，豈分別耶？”
彼曰：“我，此嶽神也，能生死於人。師安得一目我哉。”
師曰：“吾本不生，汝焉能死，吾視身與空等，視吾與汝等。汝能壞空與汝乎，苟能壞空及壞汝，吾則不生不滅也，汝尚不能如是，又焉能生死吾耶？”
神稽首曰：“我亦聰明正直於餘神，詎知師有廣大之智辯乎，願授以正戒，令我度世。”
師曰：“汝既乞戒，即得戒也，所以者何？戒外無戒，又何戒哉。”
神曰：“此理也，我聞茫昧，止求師戒，我身為門弟子。”
師即張座秉爐，正幾曰：“謹受教。”
師曰：“汝能不淫乎？”
曰：“亦娶也。”
師曰：“非謂此也，謂無羅欲也。”
曰：“能。”
師曰：“汝能不盜乎？”
曰：“何乏我也，焉有盜取哉！”
師曰：“非謂此也，謂饗而福淫，不供而禍善也。”
曰：“能。”
師曰：“汝能不殺乎？”
曰：“實司其柄，焉曰不殺。”
師曰：“非謂此也，謂有濫誤疑混也。”
曰：“能。”
師曰：“汝能不妄乎？”
曰：“我正直，焉能有妄乎？”
師曰：“非謂此也，謂先後不合天心也。”
曰：“能。”師曰：“汝能不遭酒敗乎？”
曰：“能。”師曰：“如上是謂佛戒也。”
又言，“以有心奉持，而無心物執；以有心為物，而無心想身。能如是，則先天地生不為精，後天地死不為老，終日變化而不為動，畢盡寂默而不為休。悟此，則雖娶非妻也，雖饗非取也，雖柄非權，雖作非故也，雖醉非昏也。若能無心於萬物，則羅欲不為淫，福淫禍善不為盜，濫誤疑混不為殺，先後違天不為妄，昏妄顛倒不為醉，是謂無心也。無心則無戒，無戒則無心。無佛無眾生，無汝及無我，無汝孰為戒哉！”
神曰：“我神通亞佛。”
師曰：“汝神通十句，五能五不能；佛則十句，七能三不能。”
神悚然避席跪啟曰：“可得聞乎？”
師曰：“汝能戾上帝東天行而西七曜乎？”
曰：“不能。”
師曰：“汝能奪地祇融五獄而結四海乎？”
曰：“不能。”
師曰：“是謂五不能也。佛能空一切相成萬法智，而不能滅定業；佛能知群有性窮億劫事，而不能化導無緣；佛能度無量有情，而不能盡眾生界。是謂三不能也。定業亦不牢久，無緣亦謂一期。眾生界本無增減，且無一人能主有法。有法無主，是謂無法；無法無主，是謂無心。如我解佛，亦無神通也；但能以無心通達一切法爾。”
神曰：“我誠淺昧，未聞空義。師所授戒，我當奉行。今願報慈德，效我所能。”
師曰：“吾觀身無物，觀法無常，塊然更有何欲？”
神曰：“師必命我為世間事，展我小神功，使已發心、初發心、未發心、不信心、必信心五等人，自我神縱知有佛、有神，有能、有不能，有自然、有非自然者。”
師曰：“無為是，無為是。”
神曰：“佛亦使神護法，師寧隳叛佛耶？原隨意垂誨。”
師不得已而言曰：“東岩寺之障，莽然無樹，北岫有之，而背非屏擁，汝能移北樹於東嶺乎？”
神曰：“已聞命矣。然昏夜間，必有喧動，原師無駭。”
即作禮辭去。師門送而且觀之，見儀衛逶迤，如王者之狀，嵐靄煙霞，紛綸間錯，幢幡環珮，淩空隱沒焉。其夕果有暴風吼雷，奔雲震電，棟宇搖盪，宿鳥聲喧。師謂眾曰：“無怖，無怖，神與我契矣。”詰旦和霽，則北岩松栝，盡移東嶺，森然行植。師謂其徒曰：“吾歿後無令外知，若為口實，人將妖我。”
觀此，嶽神雖有神通，還不及有道德的人。這就是德重鬼神欽。沒有道德的人，要被鬼神管轄，受其禍害。要得道德，就要明心見性，自然會感動鬼神了。古來禪師大德，驚天動地，白鹿銜花，青猿獻果，天魔外道，諸仙鬼神，都來歸依。如真祖師歸依觀音，財神歸依普賢，洞賓仙師歸依黃龍，王靈官歸依地藏，文昌歸依釋迦牟尼佛等等。所以宋朝仁宗皇帝的贊僧賦說：
“夫世間最貴者，莫如舍俗出家。若得為僧，便受人天供養，作如來之弟子，為先聖之宗親，出入於金門之下，行藏於寶殿之中，白鹿銜花，青猿獻果。春聽鶯啼鳥語，妙樂天機；夏聞蟬噪高林，豈知炎熱；秋睹清風明月，星燦光耀；冬觀雪嶺山川，蒲團暖坐。任他波濤浪起，振錫杖以騰空；假饒十大魔軍，聞名而歸正道。板響雲堂赴供，鐘鳴上殿諷經。般般如意，種種現成。生存為人天之師，末後定歸於聖果矣！偈曰：
空王佛弟子，如來親眷屬。
身穿百衲衣，口吃千鐘粟。
夜坐無畏床，朝睹彌陀佛。
朕若得如此，千足與萬足。”
這篇贊文，我們要拿他來比照一下，看那一點與我們相應，那一點我們還做不到。如果每句話都與我相符，就能受鬼神尊重。假如“波濤浪起”，而不能“振錫杖以騰空”，無明一起，就鬧到天翻地覆，那就慚愧極了。“十大魔軍”就在般般不如意、種種不現成處，能降伏他，則五嶽鬼神、天龍八部，都尊敬你了。
又，虛雲大師說辦道的四個先決條件時，說嚴持戒律云：
用功辦道首要持戒。戒是無上菩提之本。因戒才可以生定。因定才可以發慧。若不持戒而修行。無有是處。楞嚴經四種清淨明誨。告訴我們。不持戒而修三昧者。塵不可出。縱有多智禪定現前，亦落邪魔外道。可知道持戒的重要。持戒的人，龍天擁護，魔外敬畏。破戒的人，鬼言大賊，掃其足跡。
從前在罽賓國近著僧伽藍的地，有條毒龍時常出來為害地方。有五百位阿羅漢聚在一起，用禪定力去驅逐他，總沒法把他趕跑。後來另有一位僧人，也不入禪定，僅對那毒龍說了一句話：‘賢善遠此處去。’那毒龍便遠跑了。眾羅漢問那僧人什麼神通把毒龍趕跑，他說：‘我不以禪定力，直以謹慎於戒。守護輕戒，猶如重禁。’我們想想，五百位羅漢的禪定力，也不及一位嚴守禁戒的僧人。或雲，六祖說：‘心平何勞持戒，行直何用參禪。’我請問你的心已平直沒有？有個月裡嫦娥赤身露體抱著你，你能不動心嗎？有人無理辱駡痛打你，你能不生嗔恨心嗎？你能夠不分別冤親憎愛，人我是非嗎？統統做得到，才好開大口。否則不要說空話。 —轉錄自《虛雲和尚方便開示》
1949年，宣化上人上書虛雲老和尚辭去南華寺戒律學院教務主任職務，居於藏經樓閱藏，戒期任尊證阿闍黎，傳戒後隨虛雲老和尚到韶關，虛雲老和尚令上人同往雲門大覺寺，上人因事務於五月初才成行，距雲門二十多裡路時天色已黑，山路蜿蜒崎嶇宛如蜀道，白天無人引導也難以辨路，上人獨自一人又路徑生疏，已難以前行。忽然前面燃起一燈，上人向燈光走去，此燈卻始終保持百余步遠近，過了許久，燈滅了，抬眼一看，竟已到達大覺寺山門口，恰好是寺院開大靜時間，隨即拍門而入，見到虛雲老和尚敘述經過，老和尚連連稱奇。——整理自上人自述《紀念雲公前塵後際因緣如是》見宣化上人《不可思議之力的19個小故事》