供曼茶羅是積資最勝方便

佛陀以大慈大悲以及善巧方便，宣說了不可思議積累資糧的方法，而其中位居首要的，就是供曼茶羅。

密續雲：“若於諸佛刹，無餘三千界，莊嚴妙功德，供養圓佛智。”在供修曼茶羅時，我們應該將所有佛刹以及一切三千大千世界中的所有莊嚴以及勝妙功德，全部供養佛智[2]。或者，最後一句也可以解釋為，為了圓滿現前佛的智慧，而作如是供養。

供曼茶羅，是藏地各教派都重視的修法，格魯、薩迦、噶舉、覺囊、寧瑪，沒有一派是不強調的。而在漢地顯宗的修法中，雖然沒有明顯的“供曼茶羅”的字眼，但在佛像前供花、供水果等，所表達的是同一種意義。因為所謂曼茶羅，其實就是壇城或佛壇的意思。

因此，某些教派中未提及的修法，我們不能盲目否定它的合理性。就像一個產品，雖然自己廠裡不生產，但你不能認為，其他廠家生產它也沒有意義。同樣，對自己宗派裡不提倡的，動輒以“這不合理吧”、“我好像沒聽過啊”來排斥它，這顯然是孤陋寡聞的表現。要知道，世間任何一個事物，它的作用與價值，都不是以人人皆知來斷定的。所以，該修的法要修，不要因為一些粗淺的瞭解，障礙自己積累資糧。

●兩種曼茶羅

那麼，在供曼茶羅時，按照大圓滿心滴派自宗的傳統，包括所修曼茶羅、所供曼茶羅兩種。

所修曼茶羅，是擺放在佛堂裡作供養對境用的，你可以將它觀想為五方佛，也可以觀想為皈依境；所供曼茶羅，是我們修五十萬加行時要修的，也有幾種。

關於曼茶羅的質地，根據自己的經濟條件，上等者，使用金銀等珍寶曼茶羅；中等者，使用青銅等材料製成的曼茶羅；下等者，使用石板、木板等光滑的平臺作為曼茶羅，無論哪一種都可以（這次菩提學會發的獎品中，就有一個曼茶羅，是我特意設計的，挺小的，挺莊嚴，隨身帶著應該很方便）。

經濟條件好一點，用金子、銀子做，這是最好的。沒有這個條件，也沒關係。像以前的藏地，條件比較差，很多人連一般的曼茶盤都買不起，所以都用光滑的石塊代替。從一些大德的傳記上看，他們就是這樣修的。

不管怎麼樣，每個人根據自己的情況來修就可以。

●供堆分四等

所擺放的供堆[3]：上等者，用松石、珊瑚、青金石、珍珠等奇珍異寶。

以前，我去臺灣時，見那邊很多居士非常重視供修曼茶。用的材料，也都是這裡說的“奇珍異寶”，真正的珊瑚、琥珀、瑪瑙，碾得細細的，一直供、一直修。當時我特別羡慕，覺得他們福報太大了，都是大老闆，這輩子都這樣，那來世更不得了了。

所以，我也有點擔心：“到了來世，那麼多的錢，怎麼處理呀？”（眾笑）

中等者，用藏青稞、橄欖子等藥物及果實。

下等者，用青稞、大米、小麥、豆類等穀類。

“藏青稞”和“青稞”，有差別是吧？不管怎麼樣，用這些穀類做供堆時，每過兩天洗一下比較好。以前我們修的時候，一般會準備兩份：供這一份時，另外一份就洗了、曬著；供了一段時間以後，這一份就拿去洗了，供另一份，這樣換著用。

我覺得，用糧食供挺好的。現在有些所謂的珍寶，是不是珍寶也不知道，就是些五顏六色的石頭，可能也挺貴的，當珍寶也可以。不過，太大了可能不方便，曼茶盤小小的，供物大大的，所以弄細一點好。然後，這些供品一定要乾淨整潔，裡面可以噴一點藥物或香水，這也很重要。

最下等者，僅僅用碎石、瓦礫、細沙等為所緣境，也完全可以。

就像以前的有些大德，他們在修行時，的確什麼都沒有，只能將細沙洗得乾乾淨淨的當供物。現在的話，可能誰都不需要這樣了，至少，用糧食應該沒什麼問題。

好一點的，糧食裡面再加些珍寶也可以。以前很多老修行人就是如此，自己有幾顆珊瑚、水晶珠、珍珠之類的，就加到穀類裡面，這樣來供養也很好。

不管怎樣，修行時，供物都要乾淨，並認認真真地擦拭曼茶羅的基盤。