蓮花生大士
尊貴索達吉堪布

 《蓮師金剛七句》第一講

 索達吉堪布

音訊MP3 / 配套文本(57'49” 52M)

思考題

1、剛開始學習密法時,先要注意什麼?這有什麼必要?倘若有人一學佛就高攀甚深大法,你打算怎麼勸導他?

2、七句祈禱文是蓮師所造嗎?它是如何形成的?按照《七句祈禱文修法》的觀點,持誦它哪些功德?

3、很多人念七句祈禱文的發音或音調不同,這有影響嗎?為什麼?

頂禮本師釋迦牟尼佛!

頂禮文殊智慧勇識!

頂禮傳承大恩上師!

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持 願解如來真實義

為度化一切眾生,請大家發無上殊勝的菩提心!

從今天(2009年9月25日)開始,我想利用幾堂課的時間,介紹一下蓮師七句祈禱文的功德。

關於七句祈禱文,麥彭仁波切有個注釋叫《白蓮花》,裡面分了幾個層次:前面講外修法;後面講內修、密修、極密修,都是甚深的內容。而我們這次,只是簡單講一下外修法的部分。

這個內容也屬於密法,聽的人最好得過灌頂,即使沒有得過,也一定要對密法、對蓮師有信心。如果你持有“密法是邪道,修學密宗恐怕不合理”的邪知邪見,那最好不要聽受,否則對你的相續不一定有利。

我們每年都會給學院的金剛道友,宣講一些密法的功德,傳授一些修法和竅訣。那麼這次所講的內容,算是密法中的簡單修法,同時也介紹了這一祈禱文的功德。

現在有很多人,因為對密宗的歷史不瞭解、功德不清楚,從而導致捨棄、誹謗等種種現象發生。其實作為漢傳佛教的修行人,如果各方面因緣具足,比如語言上沒有隔閡,文字上也能互相溝通,那瞭解一些藏傳佛教的甚深道理非常有必要。若能如此,你的一生會有很大轉變,也會獲得很大利益。否則,若對密法一無所知,恐怕會輕易捨棄這一甚深佛法,甚至造下種種嚴重罪業。因此,希望大家一定要瞭解密法的真相,明白它的歷史源流、來龍去脈,這樣一來,有智慧的人就不容易人云亦云、隨波逐流,對密法不會輕易放棄,更不會誹謗、詆毀。

在座很多道友從遙遠的地方來到學院,求法的心特別切,但如果你沒有打好基礎,即使求到了一些竅訣,密法的境界也不一定能獲得。為什麼呢?因為漢地的很多人,從小受家庭和教育的影響,對因果正見乃至密法的瞭解極其鮮少,就算長大後以某種因緣進入佛門,開始修學密法,並直接聽受最高的修法,但由於下面的基礎沒打好,相續中的正見很容易轉變、退失。

所以,為了避免自己墮入邪道,一定要次第性地瞭解密法。首先從最基本的修法開始,認識一些密法的來源和功德,這樣心才不容易退轉。否則,縱然你求法的心特別虔誠,捨棄了家庭、工作等珍愛的一切,來到寂靜地方求學正法,但不按次第來的話,結果也不會像你最初想像得那麼美好,甚至會給自己帶來種種遺憾。

現在許多道友對密法極有信心,很想得受一些殊勝竅訣,這種想法固然好,但要注意的是:你先從什麼理論或修法入手?假如沒有按部就班、循序漸進,即使得了高法也沒用,最後我傳者恐怕會後悔,你聽者也得不到什麼利益。得不到利益的話,再殊勝的佛法也沒有意義。

因此,佛陀常在經典中強調“應機施教”,這一點非常重要。以前,印度和藏地的高僧大德完全了知眾生的意樂、根基,並能隨之宣說淺深不同的法門,可是現在,這一點對很多人來講有一定困難。然即便如此,只要我們比較謹慎注意,讓大家先逐漸瞭解密法的真相,再適時傳講一些深法,對自他也會有實義的。

要知道,瞭解密法很重要。否則,就像我遇到的一些知識份子,和某些所謂的“高僧大德”,雖對密法也有表面上的研究和探討,可由於不知道最基本的歷史和修法,以致完全成了一種學術研究或口頭禪,自相續根本沒受過密法甘露的滋潤,非常可惜!所以,對密法一定要有信心,只有這樣,才會明白密法的殊勝性。而這種殊勝性,儘管在所有的佛法中都有,但密法中體現出來的,更為明顯。

我本人而言,學習佛法這麼多年,隨著對密法每個理論、修法的深入瞭解,再加上念誦咒語的感應,信心確實越來越增上。而且自己也認識到,正因為它是真理,內心才與之十分相應。因此,我並不認為密法只是表面上吸引人,實際上沒什麼高深莫測的教理或修法,其實真正有智慧的人,對它越去研究、越去修持,就越會知道它的殊勝性。

如今,佛教得到了舉世公認,在諸多學說和知識中,人們也普遍認為佛教是最權威的。我以前看過的書裡,許多科學工作者和對各宗教比較瞭解的人,站在公正客觀的角度分析時,都認為佛教非常殊勝。為什麼呢?一是因為佛教的慈悲,對所有眾生皆平等對待,這一點其他宗教都做不到;二是因為佛教的智慧,其包容性無與倫比,可涵蓋其他宗教和世間學說,卻沒有其他宗教推崇暴力等增上煩惱的因素。

正因為如此,前不久佛教贏得了“最佳宗教世界”獎。可能很多道友也知道,今年(2009年)7月份,日內瓦“國際聯合宗教會”召開了一個會議,會上世界五大宗教為主的各大團體、200位宗教領袖,通過投票的方式,一致表決佛教是“世界上最好的宗教”。值得一提的是,在投票過程中,很多宗教領袖並沒有選擇自己的宗教,而是把手中神聖的一票投給了佛教。

頒獎之後,有人對參會人員進行了採訪,以下是幾名選舉成員的評論:

一位國際聯合宗教會(ICARUS)的研究主管(Jonna Hult)說:對於佛教能得到這個獎項,他並不感到驚訝,因為在過去的歷史中,並沒有一場戰爭是以佛教名義而產生的,這是與其他宗教明顯不同的地方。他認為佛教徒真正實踐了他們所宣導的宗教精神,這也是佛教比其他宗教做得更徹底的地方。

天主教特德神父(Ted O'Shaughnessy)表示:他雖然深愛天主教會,但內心常常深感不安,因為在宣導基督博愛的同時,往往在《聖經》裡發現為上帝而殺害異教徒的經文。

穆斯林的神職人員(塔爾阿斌Tal Bin Wassad)說:雖然他是一個虔誠的穆斯林,但他經常可以看到,很多個人的忿怒和嗔恨,借用殺戮的方式表達對自己宗教的崇敬,而不是採取自我調解的途徑。

一位猶太牧師(羅賓Rabbi Shmuel Wasserstein)說:他熱愛猶太教,但自1993年以來,他每天作猶太人的祈禱時,都在練習佛教的內觀禪修,並將其作為修持功課之一。

……

當時參會的佛教徒,雖然只占極少數,但所得的票數與呼聲卻最高。不過後來頒獎時,沒有一個佛教團體去領。當被問及原因時,一位緬甸比丘(Bhante Ghurata Hanta)回答說:“我們很感謝佛教被肯定,但這個獎勵是屬於全人類的,因為每個人都有佛性。”

這一則新聞,曾刊登在《人間福報》[1]上,內容應該比較嚴謹。據說在多家英文報紙上,對此也作過全球性報導。當然,我們作為佛教徒,並不會因為得了個獎,就像世間人一樣沾沾自喜、洋洋自得。當時佛教團體不領獎,也正體現了一種無私精神,不像世間人那樣希求名聞利養。我們之所以引用這個,重視的是佛教在全世界得到了認可,如果你知道佛教如此殊勝,那麼對佛教中占主導地位的密宗,就會更加有信心。

關於密宗的殊勝性,個別顯宗法師可能不承認,不過這也情有可原,畢竟他們在這方面瞭解得比較少。但隨著認識的逐步深入,有善根、對大乘有信心的人,自然不得不承認它的加持和功德。

因此,你們修學密宗時,首先要從基礎修法入手,對傳承上師的歷史、行為等各方面瞭解之後,再趨入更深的生起次第、圓滿次第,乃至大圓滿、大手印等修法。否則,對密法的很多道理一無所知,直接就入于甚深修法,結果肯定非常危險。

最近我一直在強調:學密宗並不是學氣功,一定要有次第,所以加行基礎很重要。對學院的很多法師和道友,我隨時隨地都會“採訪”,雖然我沒有採訪工具,但只要在路上碰到了,就會攔住他進行訪問。令人欣慰的是,如今很多道友都感受到了次第的重要性,以前雖然學了不少理論,但並沒有將之付諸行動,通過這幾年的次第實修,好多人真正體會到“壽命無常”、“上師瑜伽”等法的殊勝,明白諸佛菩薩和上師的加持若能融入心,修什麼法都很容易,不然,光是憑藉理論、辯論、分別念,而沒有獲得不共的感應,想證悟確實相當困難。

你若有了這種認識,說明已得到“感應”了。現在讓你傳個密法,你不一定會傳;即使會,也定讓別人先從基礎抓起。所以我們這次,只是略述一下七句祈禱文的功德,至於內、密、極密的甚深修法,現在暫時不講,以後方便時再說。

下麵對麥彭仁波切的《七句祈禱文釋·白蓮花》,字面上作個簡單介紹。我想沒必要引用很多教證、理證,有智慧的人學了之後,自會感受到聖者金剛語的殊勝加持。

造論之初,有一個祈禱蓮師的梵文頂禮句:

那莫革日班瑪曼則西日班則德恰雅!

三世真佛金剛持,此刹化現海生尊,

無死智身持明王,具德蓮師救護眾。

三世諸佛的本體金剛持,於此刹土中化現為海生金剛——蓮花生大士。他擁有無死智慧,堪為成千上萬持明者之王,對於如此具德的蓮花生大士,祈求您救護吾等末法時代的可憐眾生。

越是虔誠祈禱蓮師,他的加持就越猛厲,融入我們的心之後,修行必定會順利成功。否則,末法時代邪魔外道極其倡狂,內心的邪執分別念也層出不窮,若不依靠強有力的後盾,單憑自力很難以完成修道。因此,我也再三祈請各位金剛道友:希望你們隨時以虔誠的信心,猛厲祈禱蓮花生大士。若能這樣做,你的修行一定會圓滿,善始善終。

如來加持之日輪,開啟三信之心蓮,

善說蜂蜜甘美味,具善緣者請分享。

此處用了一種形象化比喻:如來的加持猶如日輪的光芒,開啟了作者麥彭仁波切三種信心的智慧蓮花,撰著了下麵這部如甘美蜂蜜般的善說,請具善妙緣分者共用。

蓮花生大士有不計其數的祈禱文,但一切祈禱文之王,就是這七句祈禱文。它並不是蓮師自己所造,而是十方諸佛祈禱蓮師的祈禱文。猶如虛空中出現《一子續》一樣,它是三世諸佛的加持與智慧積聚一體時,自然發出的聲音,故為一切加持、一切功德、一切悉地的來源或大寶藏。

你們讀了下面的功德就會知道,不說內和密的甚深意義,單單是外義,功德都大得不可思議。這一點,有智慧的人肯定會明白。正因為如此,藏地108位伏藏大師的伏藏品中,無一不有此金剛七句。而且,以甯瑪巴為主的所有寺院,在共同大修任何法之前,都會先念誦三遍蓮師七句祈禱文。

要知道,不管是什麼人,只要以誠摯的信心來祈禱,蓮花生大士與十方諸佛、三根本[2]、護法神等聖尊,都會雲聚在你面前,對你賜予加持、灌頂。就像街上流浪的一個乞兒,當他淹沒在茫茫人海中無人照料時,若以哀號聲呼喚母親,母親自會循聲前來維護,給他帶來安全感。同樣,在這黑暗的末法時代,我們凡夫人靠自力很難修行圓滿,故而,祈禱上師、本尊、護法,尤其是蓮師十分重要。

有關此祈禱文的功德,班瑪革旺·齊美永仲朗巴[3]的伏藏品《七句祈禱文修法》中描述道:

自身住於蓮花者,入定本初法界時,

法性自力金剛聲,七句自生音勸請,

無量威光報身起,具五決定遍虛空,

刹土身之莊嚴顯。

自身住于蓮花中的蓮師我,入于本初遠離一切戲論、不可言說的法界時,以法性力和眾生福報力,由法性自然妙力中自現出七句祈禱文的妙音。在這一妙音的勸請下,從法身的境界中,出現了具無量威光的報身,它具有五種決定[4],遍於虛空際及身與刹土的莊嚴顯現,以自現的方式對眷屬宣說不可言說的妙法。

這裡所闡述的,前面是法身,後面是報身。

爾時法界五佛母,利生七句歌勸請,

極樂世界乳海中,蓮花莖端起現身,

共稱托創五部名,解脫事業超思維。

此時,又由法界中化現出五佛母[5],為了利益眾生,異口同聲唱誦此七句祈請文進行勸請。於是,蓮師投生於極樂世界乳海中一朵五色五瓣蓮花之莖端,化現為五部蓮花生[6]形象的托創匝(顱鬘),解脫事業無量無邊、超越思維。

此處講在極樂世界中顯現的,是半報身半化身。

複次智慧空行母,百俱胝數同聲誦,

釋迦佛土贍部洲,為能弘揚密宗教,

七句妙音予迎請,密乘來源鄔金境,

達那夠夏之島嶼,稀有蓮花之莖端,

由極樂國降化身,共稱蓮生金剛名。

爾後,為了在釋迦牟尼佛的所化刹土——南贍部洲弘揚殊勝的金剛密乘,無量無邊的智慧空行母齊聲唱誦此金剛七句,迎請極樂世界的蓮師降臨人間。此時由於因緣成熟,鄔金地方(現阿富汗境內)達那夠夏島嶼的一個湖泊中,長出一朵極為稀有的蓮花,阿彌陀佛心間的“舍”字射至這朵蓮花蕊上,之後便誕生了一個童子。此童子被國王恩紮布德發現,並請至宮中奉為太子,這就是人們共稱的“海生金剛”——蓮花生大士。

這是以化身來到南贍部洲。

此外,正如許多高僧大德在教言中說,蓮花生大士還是阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、觀世音菩薩共同幻化的,一般凡夫人,甚至菩薩也難以通達其不可思議的行境。

在歷史上,蓮師來藏地弘法的時間說法各異:短的有說是3個月、6個月、12個月、18個月;中等的是3年、6年、12年;長的則有50多年、111年等等。但比較公認的,像敦珠法王在《敦珠佛教史》中記載,蓮師于多數藏人和有緣眾生面前顯現的住藏時間是50多年,即國王赤松德贊21歲時入藏,國王59歲圓寂後又呆了16年。那為何有些歷史說蓮師在藏地呆的時間那麼短呢?敦珠法王進一步解釋道:這是因隨順奸臣之意,而在他們面前示現的。實際上,蓮師顯現離開之後,又在藏地其他地方為有緣弟子傳法,並對雪域所有地方都予以了加持。

時至今日,藏地的佛教仍完整不衰,各種外道無法進入,也正源于蓮師不可思議的加持和諸多護法神的護持。所以,我們要想維護自己的道場、保護個人修行,隨時祈禱蓮花生大士極為重要。其實,漢地大成就者的修持中,很多也有蓮師的修法。像“文革”期間時,漢地有些大德在監獄裡修行,圓寂後才發現他修的是密法,主要祈禱的就是蓮師。這種現象,當時在諾那活佛、貢噶活佛的弟子中非常多。

顯示神變不可思,稀有莊嚴不可量,

海島勇士空行母,大密秘密之醍醐,

蓮花幻化網續等,經續竅訣百俱胝,

所化意樂各相異,為利現今未來說。

蓮師來到人間後,顯示了不可思議的種種神變,以稀有莊嚴的種種身相利益有情。尤其是為利益當時與未來的眾生,蓮師在根基意樂不同的空行母、金剛勇士及人類面前,宣說了無數大秘密的醍醐——《蓮花幻化網續》等經續、竅訣的法要。

集三根本于一體,本性蓮師之修法:

一切之本即七句,本基七種心識聚,

道位即為七覺支,勝義七財果圓滿。

這些法要統攝而言,就是三根本的法門;三根本再歸納起來,是上師蓮花生大士的修法;蓮師修法在每個伏藏品、大成就者的著作中各有不同,有寂靜蓮師的、忿怒蓮師的,其中寂靜蓮師的修法又分許多種……但這些全部涵攝起來,其根本就是七句祈禱文。七句祈禱文不僅包括上師、本尊、空行的所有修法,也具足基道果的一切法:基位七識聚所攝的一切法,道位七覺支所攝的一切法,果位勝義七財[7]所攝的一切法,皆可包括其中。

對我們而言,修這個蓮師、那個蓮師可能有點困難,但念誦七句祈禱文,應該沒有問題。不過,許多人的發音或念誦音調不同,像拉薩那一帶的念誦,跟多康等地的就有差別。譬如蓮師心咒,有的念“嗡啊吽班則革日班瑪色德吽”,有的念“嗡啊吽貝紮咕嚕貝瑪悉地吽”,很難做到真正統一。但總的來講,就像以前講的那個金剛橛的公案一樣[8]],只要你心清淨,怎麼念都沒有問題。比如念“嗡瑪呢巴美吽舍”,有人用的是普通話,有人用香港話,有人用甘肅口音,有人用四川口音,不同地方的發音各不相同。你不能說甘肅人念得標準,香港人的就不標準,所以發音不一致也很正常。

如是唯依此金剛,妙音勸請蓮花我,

立即降臨予加持,賜大智慧之灌頂。

如是唯一依此七句祈禱文,用美妙動聽的妙音勸請、祈禱蓮師我,我會立即降臨到他面前予以加持,並賜予大智慧的灌頂。

這是金剛語,絕對真實無欺。有些道友找不到上師灌頂,即使找到了,上師也因為忙或身體不好等種種原因不能給你灌頂。如果是這樣,你不妨天天念七句祈禱文,求蓮花生大士用智慧身給你灌頂。只要有信心,這些加持決定能得到。

三根本尊如雲集,無礙賜予二悉地,

真實覺受夢值我,虹光縈繞妙香逸。

當以七句祈禱文祈禱時,上師、本尊、空行等三根本,會如雲聚般湧現在你面前予以加持,無有障礙地賜予共同悉地與不共同悉地。同時,你還會於真實覺受或夢境中見到蓮師,修行的關房周圍也會出現虹光縈繞、妙香撲鼻等瑞相。

我在翻譯本書的過程中,真實覺受倒不敢說,但確實很多次夢到過蓮師。不過這也不是什麼很高的境界,就像無垢光尊者在《竅訣寶藏論》中講的決定六法[9]一樣,只要你按照上師言教去行持,決定會得到攝受與加持。所以,感應也好、加持也好、灌頂也好,有信心的人都能得到,關鍵在你修不修而已。

聞表示音腰鼓聲,身語意受大加持,

覺性妙力頓悟起,八部鬼神唯命從。

你在修持七句祈禱文時,常會聽到天人的法鼓聲、護法空行的妙樂聲(以前有些修行人的山洞、關房周圍,就能聽到這種聲音);身語意會感受到很大加持,身體不調順的會變得調柔,語言不調順的會完全改變,心裡煩惱深重的也會斷除貪嗔癡(有些修行人變化特別快,就是因為諸佛菩薩的加持入心了);還有些根基好的人,覺性妙力可頓時現前,獲得開悟的境界,此時八部鬼神不但不會造違緣,還會對你唯命是從,讓你弘法利生的事業順利、廣大。

利結緣者獲威力,速至持明之地已,

與蓮花我成無別。薩瑪雅[10]

若修持七句祈請文,可利益無邊的有緣眾生(或許你現在還不能幫他們,但當你有了一定修行境界時,凡與你結緣的眾生,善緣也好、惡緣也罷,都有能力對他們幫助);自己也能獲得諸多威力。有些人說話沒份量,發心也沒力量,想做點有意義的事,違緣就特別大,原因是什麼呢?一是你業力比較深重,二是鬼魔常來擾亂。所以,現在有了這麼好的法門,希望大家好好地修持,若能如此,不但可獲得威力、遣除障礙,還能讓你迅速得到持明果位,與蓮花生大士無二無別。

我即真實三根本,由大海生金剛身,

受持幻化網相者,相應勝解而祈禱,

賜予彼同之悉地,故為利益今君臣,

後代所化之弟子,取出心髓慈教誨。

蓮師我就是真實的三根本,是蓮花海中誕生的金剛身,是受持大幻化網相者。若能對我的功德生起勝解信而祈禱,必會獲得相應悉地。(上等的祈禱,會得到上等的加持;中等的祈禱,會得到中等的加持。)故為利益當時的君臣和後代的所化弟子,我取出了心髓般的慈悲教誨。

未弘隱蔽深伏藏,濁世出現我所化,

爾時貝若發願力,顯現光明表示文,

具慧者示調化法,利益眾生廣無邊。

薩瑪雅!

蓮師的這一教誨,當時並未加以弘揚,而是作了甚深伏藏,並授記:“未來濁世出現此法的所化眾生時,依靠貝若紮那的發願力,會顯現出這些光明文字或空行文字。”

因此,七句祈禱文非常殊勝。像貢智仁波切等大德所開啟的七句祈禱文修法,多是隱藏在大海、虛空、神山中的。蓮師前往羅刹國之後,有些歷史說,空行母益西措嘉用了一百多年的時間,把蓮師所有甚深教法全部伏藏;此外,釀·迦納革瑪燃紮、貝若紮那、囊·益西多傑、布瑪莫紮等,也都伏藏了殊勝密法。在後來的時代中,這些密法均會由具緣的伏藏大師進行開取。

伏藏法的殊勝特點,方便時我想給大家講一下。其實,伏藏法並非密宗獨有,而是在顯宗中也有。敦珠法王在《敦珠佛教史》中,就引用了《河流遊戲經》等經典說,釋迦牟尼佛把某些特別殊勝的法,隱藏在某個地方,並授記未來由某某人開取。只不過這在顯宗並不常見,而蓮師的法教中特別多。

所以,藏地歷來有許多伏藏大師,讀了他們的伏藏品,會讓我們生起很大信心。尤其是《百位伏藏大師傳》中的108位伏藏大師(《敦珠佛教史》也記載了一部分),是藏傳佛教中最公認、最出名的。像眾所周知的智悲光尊者、貢智仁波切、蔣揚欽哲旺波、麥彭仁波切,也全部屬於伏藏大師。

假如你懂得伏藏法的甚深含義,就會瞭解到由於它是近傳而非遠傳,故傳承相當清淨,避免了師徒之間的種種輾轉,也不會被破誓言的晦氣染汙。它是直接由蓮花生大士加持後伏藏於某地,並授記未來由某弟子開取,所以在種種因緣成熟時,被授記的伏藏大師以其發心力、成就力,會把這部法取出來利益眾生(也有些是以回憶前世的方式造出來)。

就像以前,法王如意寶去不丹時,來到巴卓達桑神山,即蓮師當年騎著老虎以忿怒相降伏魔眾的聖地。在那裡,上師憶起了蓮師前世的吩咐,開取出一個蓮師猛修法的簡略儀軌。這在法王的傳記中也有記載[11],你們方便時再看一下。可見,密法中有我們分別念以外的很多甚深境界,這也是後學者不得不瞭解的。

《七句祈禱文修法》的教證,以上我作了簡單介紹,這次就不廣說吧,只是讓你們對密法有信心的人,字面上瞭解一下,看七句祈禱文到底有什麼功德。這節課講完以後,很多人可能不管是走路、吃飯,天天都會念這個祈禱文。我就是這樣,乍看到一本書,暫時有特別大的信心,不過凡夫人總是不太穩定,過一段時間又容易變。但不管怎樣,假如你從根本上理解了,即使有一點點變化,大的方向也不會改變。

末法時代,祈禱蓮師的確很重要,這一點希望你們好好思維。並不是因為我學藏傳佛教,就非要把它誇得天花亂墜,在我看來,佛教也好、外道也好,只要對眾生最有利益,就可以平等地弘揚。這是我唯一的目標。

當然,對眾生今生來世最有意義的,到底是什麼法?這值得每一個人去觀察、思維。

文殊師利勇猛智 普賢慧行亦複然

我今回向諸善根 隨彼一切常修學

三世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願

我今回向諸善根 為得普賢殊勝行


 



[1] 《人間福報》的創辦人,是臺灣佛光山的星雲大師,辦報目的是希望“人間有福報,福報滿人間”。

[2]三根本:上師、本尊、空行。

[3] 班瑪革旺·齊美永仲朗巴:又名貢智·雲登嘉措(海外譯為蔣貢康楚仁波切),與蔣揚欽哲旺波同時代的伏藏大師,是麥彭仁波切的上師。畢生有著作90多函,最著名的是《五寶藏》。《敦珠佛教史》等史書中,均有他的生平記載,有一段是這樣描述的:“我們若是閱讀尊者的傳記,就會感覺他好像一輩子都在修持;若是閱讀尊者的論著,則感覺他一輩子都在著論;然後看看尊者的灌頂口傳,就好像他一輩子都在給人灌頂、口傳。”總之,無論從哪個角度看,尊者的弘法利生事業都極其廣大。

[4] 五決定:1、處決定,唯住究竟天密嚴宮;2、身決定,唯是圓明莊嚴之身;3、眾決定,唯聖位菩薩之所圍繞以為眷屬;4、法決定,唯說《華嚴經》等大乘法;5、時決定,乃至生死未空而久住,顯示報身如來身語意事業無盡。具體詳見《寶性論》和《大乘經莊嚴論》等論著。

[5]五佛母:金剛佛母、寶生佛母、如來佛母、蓮花佛母、事業佛母。

[6]五部蓮花生:如來部蓮花生、金剛部蓮花生、寶生部蓮花生、蓮花部蓮花生、事業部蓮花生。

[7]《大幻化網》中雲:“身、語、意、功德、事業此五為果勝義,與智慧勝義、法界勝義,此三勝義本來無離無合,即名為自成七財勝義性。”

[8] 以前,前譯甯瑪巴有位金剛橛的大成就者,叫朵拉·香曲多吉,他能夠把金剛橛插入岩石裡。薩迦班智達曾找他調伏外道一位具有神通的大學者,但他念誦金剛橛的讀音一點也不準確,本應讀作“嗡班雜格勒格拉雅吽啪”,他卻讀成“嗡班雜嘰哩嘰哩雅吽啪”。薩迦班智達糾正了他的發音,他按照糾正後的發音念誦,但金剛橛卻再也插不進岩石裡去了。後來,只好又恢復原先的讀音,而殊勝神通也緊跟著恢復如初。

[9]如雲:“謹慎行持決定之六法:依止上師決定得加持;修持本尊決定獲悉地;守持誓言決定聚護法;精進實修決定現證相;護持實相決定淨二障;無散修煉決定現功德。”

[10即保密之意。

[11] 傳記中說:(法王)接著又來到巴卓達桑,這裡是蓮花生大士以八種威猛相中的忿怒金剛形象降伏邪魔的山洞。進入洞中,法王說:“此處有九函蓮師猛修儀軌的伏藏品,為了利益不丹國家未來的眾生,今生我暫時不開取,待到下世再來取出。”又說:“我本想今生現清淨比丘相度化眾生,不願開取伏藏品,但因蓮師的願力廣大,所以許多甚深密語都已從口中自然流出了。這次也不得不取出一略儀軌伏藏。”為了緣起,法王便開掘出了一個簡略儀軌。也就是說,前世中蓮師已親自吩咐許多伏藏品由法王來開取。

 

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