開悟很容易，相續成熟很難

達真堪布

未法時期，是大圓滿法最興盛的時候。《大圓滿願文》後面有幾句話，講的就是大圓滿法的功德和利益：“僅聞亦定得解脫，金剛持贊殊勝道。思維此理何須說，法性諦力速解脫。有勤因乘難調時，續雲普賢教出世。聖言所贊精藏教，願彼周遍諸世間。”

 

　　“僅聞亦定得解脫”，真正成為大圓滿法的法器，修大圓滿法的時候，僅僅靠聽聞就能解脫；“金剛持贊殊勝道”，金剛持是諸佛的總體，他也非常讚歎這個法門。“思維此理何須說”，再進一步的思維、修持，就更不用說了。“法性諦力速解脫” ，依靠法性真諦、諸法真相真理的力量，可以快速地得到解脫。

 

　　“有勤因乘難調時”，其它的法都是以菩提因為道，但大圓滿法是以菩提果為道。其它的那些法門都是通過“勤”——勤奮、努力、精進，最後才能成就；大圓滿法不需要通過勤奮和努力，可以很輕鬆、很快速地成就，直接獲得佛的境界。“續雲普賢教出世”，寧瑪派的教法一共有九乘，最頂層是無上瑜伽，就是大圓滿。很多續部裡講，末法時期，眾生剛強難化，這些通過勤奮修行、以因為道的法門，很難調伏未法時期眾生的時候，普賢教就會出現，度化很多眾生。“普賢教”是法身本初佛普賢王如來的法，也就是大圓滿法。所以在未法時期，大圓滿法是最符合眾生根器的。

 

　　但是現在我們不敢公開講大圓滿正行，因為怕大家都沒有修學正行的基礎，容易修偏。一講大中觀、大圓滿、大手印，都覺得很殊勝。這些法確實殊勝，但那是佛菩薩的境界，不是我們的境界。那種境界好比是樓頂的花園，而我們現在是在樓下；怎樣才能到達樓頂，這才是關鍵。九層次第、九加行就如同九層樓梯，你要一層一層往上爬。九加行修好了，你就到達樓頂了。此時樓頂還有一道門，三特加行就是這道門的鑰匙。三特加行修好了，就等於把門打開了。門打開了，花園就呈現在眼前了。

 

　　三特加行是調和身口意的。現在我們想調和也調和不了，一打坐，身體就難受得不行了，心也安靜不下來。九加行修好以後，相續就成熟了，身口意也容易調和了，直接就能契入那種狀態了。

 

　　為什麼說大圓滿是以果為道？因為它直接講佛的境界。你真正修大圓滿正行的時候，就是讓你直接契入佛的境界。真正修大圓滿正行的時候，和禪宗差不多，無取無得，當下圓滿。基礎打好了，加行修好了，相續成熟了，瓜熟蒂落，忽然就會開悟。

 

　　其實開悟很容易，相續成熟很難。有的人聽說六祖慧能只聽一句《金剛經》就開悟了，就使勁念《金剛經》。他是利根者，相續已經成熟了，他通過這樣一種方法就能開悟，但是你不一定。相續成熟的時候，每個人開悟的方法都不一樣。有的人念一部經突然開悟了，有的人念一句佛號突然開悟了，有的人念一句咒語突然開悟了，有的人是上師跟他突然說幾句話就開悟了……相續真正成熟了，隨時都有開悟的可能。現在就是要讓自己的相續成熟，如理如法地修，不要急著想開悟，想證得好的境界。