釋迦牟尼佛

 佛陀說法的功德 開顯智慧成就福報
 
                                              淨界法師

    第三個是開顯智慧。前面是破惡，破除煩惱邪見之惡。這以下就是顯真，顯現真實的智慧：

    嚴護法城，開闡法門，洗濯污垢，顯明清白，光融佛法，宣流正化。

    這幾個字就是佛法的修學，透過調伏煩惱，消除邪見，心中的光明出現了。那麼光明出現有過程的，第一個嚴護法城，開闡法門，我們一定要有一個法門來修學，念佛，持咒，拜懺等等一個事修。那麼第二個理觀，你一定要有一個道來引導你。淨土宗的道，就是順從本願，聖道的道，就是空假中三觀，一個智慧。那麼慢慢慢慢的透過事修理觀，最後光融佛法，心中的智慧慢慢的光明出現了，你把佛法完全消化了，變成心中的智慧了，這個地方是自利的功德，這以下利他，宣流正化。那麼我們明白這個道理以後呢，我們也可以到眾生的世界，成立念佛堂，施設很多的方便來引導眾生宣流正化，這個講利他。那麼這段是說明這個佛法的第三種功德，智慧的功德。

　　第四個講福報，成就福報：

    入國分衛，獲諸豐膳。儲功德，示福田。

    前面的破惡生善，偏重在佛陀的口業的說法，給我們的功德，破惡生善。這以下是指的佛陀的身業。佛陀他過的是出家生活，在古時候的印度是不能從事生產事業，不但是佛弟子，外道的出家眾也不從事生產事業，就是托缽，入國分衛這個分衛就是托缽，那麼在托缽過程當中得到種種的膳，豐膳是熟食，得到了很多的飲食。那麼為什麼三世諸佛他成道以後，都要現出家相呢？沒有一個例外呢？沒有一個在家的佛呢？因為他出家他才能過著托缽的生活，給眾生種福田，給眾生儲存功德。我們一個人要成就福報力，先不講出世的解脫道，先講安樂道，有兩個條件，第一個你的佈施心要強，佈施心要圓滿平等。第二個你所佈施的境，這個有關係，這個田。你相同的一個種子，你種在一個很貧瘠的田地，他長出的水果是比較少，你種在一個很肥沃的田地，長出的水果是很多的。所以在經典上說，你供養一個阿羅漢跟供養一個菩薩，功德不一樣，那麼你如果供養佛陀，那不可思議，世界上最殊勝的福田。

　　佛在世的時候，有一天佛陀帶著弟子托缽，走著走著前面剛好有一群小孩子在玩這個泥土，那麼這群小孩有一個小孩的頭頭，領了幾個小孩子用泥土把它做成一個城堡的樣子。那麼佛陀帶著弟子們就威儀具足的要經過那個地方。到了這個城堡的時候佛陀停下來，當然佛陀每一個動作都一定有原因的。這個時候那個小孩子的頭頭看到佛陀莊嚴起歡喜心，他不一定懂佛法的道理，但是他被佛陀的相狀攝受，他就跑到他所做的城堡，他那個城堡有一個倉庫，他用泥土做了很多珍寶，他認為是珍寶其實是泥土，他就拿這個泥土的珍寶要來供養佛陀，這個時候阿難尊者出來阻擋，佛陀叫阿難尊者讓開，他說你不能阻擋，你一阻擋他，他來生就要毀滅佛教的，他叫阿難尊者離開，這個小孩子就拿這泥土走到佛前，佛陀就彎下身來用缽就把泥土盛起來。接受他的供養，儲存他的福德，當然這個泥土不能吃了，佛陀就跟阿難尊者說，你把這個泥土回去在我的寮房裡面有坑洞的地方你把它填平。然後佛陀接受這個泥土以後授記說這個小孩在我滅度以後一百年，他是印度的轉輪聖王，會護持我的正法。這個人是誰？諸位知道了嗎？

    阿育王，對了。在印度佛滅度以後，護持佛教有幾個國王，迦膩色迦王也是一個，阿育王也是一個。阿育王他有好幾個兄弟，他這個人從小就很有志向，不過他早期的時候也到處打仗，因為印度是分裂的國家，十六個國家，到處打仗。他的確造了很多殺業，他中年以後學佛以後，他蓋了很多的塔，在經典上說蓋了八萬四千塔，福報很大，那麼他為什麼今生能夠做轉輪聖王呢？其中一個原因，就是他遇到了佛陀，其實一個人要修福報是靠機會的，你看我們現在人住豪宅，諸位你認為說他們經常佈施嗎？不一定，你想想看，你要思考一個問題，如果這個人的富有是經常佈施，今天佈施，明天佈施，他是以多取勝，那麼他一定養成一個佈施的習慣，對不對？但是你看今天今生很多有錢人，他沒有佈施的習慣。這是矛盾啊。他前生有佈施的習慣，他今生應該等流，應該繼承前生的功能，那就有一種解釋，他前生只佈施了一次，但是他遇到了好福田，他遇到大福報的境界。在佛陀裡面，很多國王都是佈施一次，他就那一次，他剛好供養到佛陀，或者是辟支佛，阿羅漢等等。所以佛陀的出世，他除了說法以外，他也用他的威儀來攝受眾生，讓眾生成就福田，個是佛陀的身業讓眾生種福田。

　　那麼這前面的四段，調伏煩惱，破除邪見，開顯智慧，成就福報，這個是說明說法的功德。修學概要——31