如何得到法的靈感

仁煥法師

我們每念一部經，前面的開經偈都說到：“無上甚深微妙法”。既然經典公開了，又微妙在哪個地方呢？

　　微妙不是神秘的意思。微妙的含義，是使用起來簡單方便。我們學佛人，反過來都很想去找複雜的法，認為越複雜就越是好法，越簡單的法越不是好法。如果認為複雜是好法，那麼我願望每個同修都去把三藏十二部背熟，那就是好法了。

　　法門之多，相當於大學裡面，分有文科、理科，每科又有很多專業，都是文化，也都是法。微妙在哪個方面呢？本身需要的法才有微妙！就用法來講，比如藥店裡面藥很多，但是你要買對症的藥。買得對症的藥就叫微妙。拉肚子就買治拉肚子的藥，頭痛就買治頭痛的藥，這是微妙了。如果頭痛去買治拉肚子的藥永遠不是微妙。

　　那佛陀講那麼多的法，他分有了脫生死的法、人間福報的法，又有規矩的法，就看你自己要往哪方面走。如果你要學規矩，那你就專門找講規矩的經典來學習，叫作得法。

　　對於靈感，有說法不一。以我個人的實踐經過，我有我體會靈感的標準。剛才我說了，拉肚子，吃治拉肚子的藥之後不拉了，就是靈感了。頭痛，吃治頭痛的藥之後頭不痛了，就叫靈感了。

　　但是我們有很多人追求非常無聊的靈感，就是神通靈感。正因為你們有這種追求，後來就變成神經靈感來了。因為神通和神經是師兄弟，神經哥哥比較慈悲，你們有求必應，給你們非常滿意。

　　經常有人來參加念佛七了，還在問：“師父啊，我修什麼法好？”我說肚子餓了就修肚子飽的法。按照道理來講，在家人修法應該比較簡單，出家人比較廣泛。為什麼呢？出家人是為人師表，于原理上要門門都學，都要精通，才成為法師。在家人有兩個層次必須學：第一，要學規範自己的法門；第二，要學改良自己的法門。

　　規範自己行為的法，叫作規矩之法；改良自己形象的法叫作禮儀之法。人有禮儀和規矩，才成為一個通達的人，才有福德，才有福報。

　　什麼是規矩？在儒家叫作倫常。如果沒有規矩，這個人可以叫不倫不類的人。好像是男人又不是男人，好像是女人又不是女人，那就是魔鬼魔怪的人了。不管是哪一種民族、哪一個國家，都有規矩和禮儀。我們如果不懂規矩和禮儀，在家庭上矛盾就特別多，有矛盾的家庭自然不和諧。

　　這次我們登記的不和諧的家庭有多少？（兩千多）我們來這裡念佛的有一千多人，但是登記有問題的家庭有兩千多，表示豐收啊。造成這麼多的數量就是沒有禮儀、沒有規矩產生的。應該是：男人有男人的規矩，女人有女人的規矩；男人有男人的禮儀，女人有女人的禮儀。

　　所以在寺廟，出家人要做規矩禮儀的形象給在家人看。如果出家人象出家非出家，方方面面都認為無所謂，那又來出家幹什麼呢？這樣會破了僧道。一定要懂得，不管哪一種宗教都有它的規矩和禮儀。

　　佛教的禮儀，為什麼見人要合掌？表達什麼呢？因為佛教的精神思想提倡和平，提倡和合。雙手合十表示以“和”來尊重一切。沒有瞭解時，就認為佛教合掌是迷信。裡面的含義還表達：生命只有互相依靠，才能成為生命的希望。因為孤掌難鳴！所以，合掌就是尊重一切，表達和平、和合，佛教的概念就是“以和為貴”。

　　為什麼佛教要禮拜，做到五體投地呢？就是把架子全部放下嘛！今天早上講過，我們人要做一個沒有架子的人。要尊重一切，唯有把架子放下，才意味著尊重。首先自己甘願把架子放下。佛陀有智慧、有覺悟、有慈悲，我們拜下去為什麼張開雙手呢？那就是：“一拜，接受佛慈悲的教育；二拜，接受佛的智慧教育；三拜，接受佛的覺悟教育。重新做一個如佛一樣慈悲之人，願做一個有佛一樣智慧的人，願做一個有佛一樣覺悟的人。”如果你們沒有接受教育，如何得到這樣的法？

　　今天我講這個道理的原因是，我們漢地人，不管出家人、在家人，犯有一個非常大的毛病：輕慢法，沒有尊重法。輕慢法，你自己把你的智慧門關了，把你的慈悲門也關了，把你的覺悟門也關了。而藏族人的特點是誠敬，特別恭敬法，以法為重。我們沒有恭敬法，就不會得法。慈悲之法，必定以恭敬而得；智慧之法，必定有規矩才會得法；覺悟之法，必定有慈悲心才會得法。做到就有靈感了。要渡自己，重在提高智慧，要接受智慧的教育。如果自己要渡眾生，那就要接受慈悲的教育和覺悟的教育。