視師如佛就能獲得佛一樣的加持

《三主要道講述》   洛桑成列·確吉堅贊仁波切

　信心是生起一切善法的基礎，是大乘道一切功德成就的根本。經中說：“信為前行有如母，出生增長諸功德。”我們要想獲得成就，要想在解脫道上有所進展，就一定要在增強信心上下功夫。而在增強信心方面，沒有比視師為佛更殊勝的法門了。《事師五十頌》中說：“上師與那金剛持，不能視其為二者。”《金剛手灌頂經》中也說：“行者于師，應作何觀？當視如佛。”

　　上師的加持如同陽光，無偏無私普照一切眾生，但眾生能否獲得加持，則完全在於自己的信願。你有什麼樣的信願，就能獲得什麼樣的加持。比如對於同樣一位上師，有的人獲得很大加持，有的人卻感受不到什麼加持，為什麼會出現不一樣的結果呢？就是因為各自的信願力不一樣。

　　譬如你們現在看我是什麼？是佛還是凡夫？其實你把我視為佛也罷，凡夫也罷，甚至魔也罷，那只是你內心的投影。不管你把我看成什麼，對我來說都不重要，我仍然是我，並不會因為你的看法而改變。但對你而言，視我為佛則說明你心中有佛，你就能獲得佛一樣的加持。

　　正如有一位信念虔誠的西藏老太太，要求她經常去印度經商的兒子，帶一個佛舍利回來供養。但兒子每次都忘了，後來有一次，他快到家時想起了這件事，覺得再這麼空手回去實在難以交代，就從地上拾了一枚狗牙，帶回家告訴母親說：“這是我花了很大代價，才請回來的舍利。”由於老太太不認識舍利，就非常歡喜地把狗牙供到佛堂裏。終於有一天，奇跡出現了：狗牙變成了真正的舍利，放射出五彩光明。這說明了萬法無自性，完全取決於我們心中的信念，對於心中有狗牙的人，它只能起到狗牙的作用，老太太心中有舍利，它就起到了舍利的作用。

　　因此我們修行的起步就是親師法。乃至修持本尊法要想獲得相應，也需要先修上師瑜伽。秘密主曾經向朗喀絳稱大師開示說：“你應該知道，對上師還沒有修得十分敬信，而說已經親見本尊及心中生起通達，這是在撒謊……依止上師，應該視師如佛而生起信心。”須知，我們所觀修的一切本尊都是上師的化現，如果不能和上師修得相應，又如何能和本尊相應？只有上師瑜伽修到合格證量，進修本尊法才能快速成就。可是我們剛好相反，往往把上師撇到一邊，然後另外尋找本尊觀修。如此本末倒置，如何能快速成就本尊的果位呢？密法的首要前提是對上師三寶的信皈，如果沒有信願力，我們修持任何密法都將失去意義。上師的加持力如同勾索，弟子的信願猶如指環，如果沒有這個環，上師的加持之勾是勾不住任何東西的。

　　不管上師本人的證量如何，只要我們內心清淨，把上師視為佛陀，就能為自己積攢功德。《薩迦格言》裏講了一位比丘，他的許多弟子都證得羅漢果位，比丘死後，弟子們用神通觀察，發現上師正在無間地獄受苦。他們感到驚訝，既然弟子都能證得羅漢果位，作為上師怎麼反而會墮入地獄呢？再次觀察，卻發現上師已經受生三十三天。他們去向佛陀請問。佛說：“墮入地獄是因為他曾造過無間罪，但由於度化了許多弟子獲得解脫。以此功德而轉生於三十三天。”所以上師即使沒有任何功德成就，弟子只要具備虔誠的信念，也能通過上師獲得諸佛的加持而證悟。

　　那麼能不能做到這一點呢？完全可以。因為人們的觀念是可以改變的，只要經常如理思維，做到這一點並不難。就像我們往往把心目中的戀人想像得無比美好，一舉手一顰眉都是那麼完美聖潔，過了一段時間，感情冷卻之後，卻覺得對方怎麼看都沒有當初那麼好，如果是反目成仇，甚至會在心中把對方看得無比醜陋。這說明我們的觀念時刻都在變化，並不會保持一個固化的形象，怎麼不能加以改變呢？不管上師有什麼樣的缺點，也總會有一些優點吧！著眼在上師的優點上，久而久之，就會只見其優點而不見其缺點。那麼終究有一天，你會把他視為完美無缺的佛。一旦產生了這樣的信念，你就能獲得諸佛的加持。何況在世人眼中，善惡美醜並沒有一個固定標準。殺人放火的歹徒被當作英雄崇拜，孩子的奸詐被認為是聰明而加以讚揚，佛陀的慈悲有人卻認為那是愚癡，這樣的例子就太多了吧！如此看來，我們眼中上師的缺點，就真的一定是缺點嗎？換個角度來看又未必不是優點！