佛學的道理，在中國分為教理、行果。第一先要研究‘教’，經、律、論，都是佛的遺教。為什麼要研究經典？即要懂理。理懂了，要起行，修行做功夫，做功夫以後才能證果。小乘境界是聲聞、緣覺之果；大乘菩薩界是菩薩、佛之果。研究教理由信入，相信諸佛菩薩所說的都是至理。因為我們無法瞭解其真假，絕對只有一個‘信’字，唯信可入，初由迷信，然後可得到正信。什麼是正信？比如我說：‘在前面這杯茶太燙了！’大家一定相信，這是迷信！你沒喝，怎曉得燙？也許是我騙你的，所以這是迷信。必須你親自喝這杯茶，被燙傷嘴後，才是正信！

       天下事正信或迷信實在很難講。有些人自認高明，說自己‘一點也不迷信！’其實，他就迷信自己的高明，迷信於那個不迷信的！這更嚴重。過幾年才發現自己不對，這不是上自己的當？所以，迷信與正信是非常難講的，誰敢說自己不迷信？除非同佛一樣，通一切法，徹知萬法之源，那可說是正信。世界上只有成道的佛菩薩，及一切聖賢，可以稱做不迷信。等而下之，搞學問懂一點書，說自己不迷信？唉！這些學問如滄海一粟，不要自滿了！所以初步只有信，信了要理解，融會貫通謂之‘理解’。若是只懂得講理，還不是理解。然後要修行證入，做到信、解、行、證，故說‘信解證入之所趣。’趣，就是趣向

南懷瑾教授講述