文殊菩薩

宣化上人楞嚴咒句偈疏偈（第五會　文殊弘傳會） 

楞嚴咒句偈疏解

第五會　文殊弘傳會

（四三五）突瑟咤質多

【譯】突句，惡心鬼。

【釋】突瑟咤，翻雲無明，煩惱事障，凡夫位信；阿瑟咤，翻雲無量智光，安住，聖人位言。又名義雲：達利悉致，翻見，亦通真妄，妄則人我見、眾生知見；真則無我見，佛知見故。

【頌】惡心鬼王無明多　煩惱事障難解脫

立功積德增福慧　奉行大教衍摩诃

【解】這句意為眾生知見，譯為惡心鬼，又叫無明鬼，又叫嗔恨鬼。

「惡心鬼王無明多」：他的脾氣最大，所以說：「無明多」，這種鬼一舉一動都要發脾氣，一跺腳便山搖地震，這惡心鬼王心裡很惡的，所以很多鬼神都怕他，擁護他做王。他的脾氣最大，好事他也發脾氣，壞事更不用說了；你順著他，他也發脾氣，你忤逆他，更是嗔氣難當。總而言之，怎麼樣都是不對。

「煩惱事障難解脫」：就因為他又這麼大的脾氣，所以有很多煩惱來障礙他。他不容易改變他的脾氣，總是心裡不平安，煩煩惱惱的，總是自己把自己捆起來，很不自由。

「立功積德增福慧」：他覺得自己這麼重的惡業，又是一個鬼王，所以立功做德，學作一些好事來將功贖罪，修福修慧，立功做德。這都是增福慧的辦法。福報若多，脾氣便沒那麼重；智慧若增，無明便能破了。

「奉行大教衍摩诃」：他奉行最大的大乘法，演大乘法，大乘教理。

（四三六）阿末怛唎質多

【譯】阿句，惡毒鬼。

【釋】末怛唎，或摩诃羅，翻無知，所知法障，凡夫位言；阿末怛唎，或阿毗達磨，翻無比法，無能勝法，聖人位言。又雲：阿缽啰帝，翻慧，亦通真妄，妄則無慧，真則無量慧故。合此二名，如文殊儀雲：底瑟咤，娑頗啰，渴誐，此翻智光大劍，准知此會屬文殊妙智吉祥首也，即成智清淨佛，降伏魔佛，詳如大悲佛名經說。質多者，翻心性，通凡聖，或纥唎陀，凡心也；乾栗陀，聖性也。又悉地，翻成就。悉昙，翻遍施，謂轉煩惱，所知二障心，而施成我空、法空二智，及二無我性也。

【頌】惡念毒咒鬼見愁　天堂地獄自遨游

效法聖賢無量慧　大哉靈文救苦憂

【解】這句譯為惡毒鬼，也譯為最勝法，無比法，無能勝法。

「惡念毒咒鬼見愁」：以惡念念咒，不用說人，就是鬼見到咒都生愁生怖。凡學密宗的都有一種惡念，一種修羅的思想，總想把別人降伏，勝過別人，無論什麼事情都要爭第一，有一種修羅的行為，連惡毒鬼見到這咒也發愁了。

「天堂地獄自遨游」：惡毒鬼勢力很大，天堂地獄任意遨游。有時他善業成熟，便升到天堂，有時惡業成就，應受果報，便墮入地獄，自己隨便可以游行。

「效法聖賢無量慧」：他可有個好處，知錯能改，能效法聖賢，改過遷善；效法聖賢，欽其無量無邊的智慧。

「大哉靈文救苦憂」：這靈文再沒有比它更高，更大，更靈驗的，它能救一切眾生的疾苦憂愁。持咒為何要天天持？持咒的力量太大了，能發生一種不可思議的大力量，一切事情都會有所變化，化凶殘為吉祥，化危險為平安，所以要專心一意的持楞嚴咒。楞嚴咒裡什麼都有，包括旁門左道，妖魔鬼怪。不要時間久了就生懈怠，對楞嚴咒不再有興趣。這不是說你一念，就見到什麼功效，就見不見什麼功效，你也要天天受持讀誦。必須修之數日，才能成功一時。若你平時不修，用時它就沒有感應；平時若修種種的法，則你的一言一行，一舉一動，八萬四千金剛藏菩薩都來擁護你的語言行為，這必須要日久功深，不是一朝一夕就能成就，就有感應的。好像讀書要讀十年、二十年、三十年才能真正有學問，修行亦復如是。

（四三七）烏阇诃啰

【譯】烏句，食精鬼。

【釋】烏阇，風天神名。诃啰，翻主，翻王，萬佛名經雲：風自在佛。又邬波弟铄，論名。诃啰，即毗伽羅，翻字。本名義。歌羅，翻力勝，以一分力，勝過眾多分也。謂風天神，用佛、菩薩論議分別，降伏風流食精惡鬼，而成出世風光明人勝佛，下去例知。

【頌】風流邪見食精鬼　無始染著罪業魂

顛倒黑白迷真際　認賊作父故沉淪

【解】這句咒文譯為食精鬼，人們無知以為在世上可為所欲為，隨隨便便，其實默默中你看不見的事情不知有多少，就單單這食精氣的鬼就比恆河沙更多，每逢人類或其他有血有氣的眾生，當其行欲時，默默中就有這種食精氣的鬼跟著，這真是邋遢鬼，專門吃這些污濁邋遢不清淨物，以之作為它們的靈氣、知覺。人若知道這個，做人時便應該減少行欲，因為一有此種行為，就會有很多不干淨的因緣發生。眾生為什麼顛倒？就是因為這樣，偈頌說：

「風流邪見食精鬼」：為何這種鬼？就因為歡喜風流，歡喜邪見，人家說這不對，他就要說這是對的；人家走正路，他一定走邪路；人家作善事，他就要作些善中有惡的事；就是這麼邪知邪見，所以就做了食精氣鬼，連做鬼也是做邪見鬼。

「無始染著罪業魂」：為何做這種呢？就因為無量劫以來，盡造染污之業，又執著它，所以做了鬼，這種習氣還是改不了，到處去吃邋遢的東西，這就叫顛倒黑白，黑的當做白的，白的又當成黑的，很顛倒的，不認識真假，所以說「顛倒黑白迷真際，認賊作父故沉淪」：不好的人他認為是好，好的人他又認為不好，就這麼顛倒，所謂有眼無珠，是非不分，曲直不辨，本來成語說：「認賊作子」，他不但認賊作子，還認賊作父，管賊叫爸爸，所以便沉淪為邋遢鬼。它就因為他做人時歡喜行淫，所以令他現在去吃邋遢東西，歡喜到這個樣子。

（四三八）伽婆诃啰

【譯】伽句，食胎鬼。

【釋】伽婆，即伽伽那。空天神，空王佛也。又和伽那，受記教部。佛名經雲，空行得名佛。

【頌】大空王佛主威神　降伏吸胎惡性靈

但願眾生同向善　逢凶化吉遇救星

【解】伽婆為空神的名字，也就是士王佛下一位神的名字，這句咒文包含吃胎鬼，有時人生小孩，未出生即死，就因為胎被鬼吃了，吃胎鬼比食精鬼更厲害，大約就因為做人時歡喜吃豬胎、牛胎、馬胎之故，做鬼還是做吃胎鬼，邋遢中之邋遢。偈頌說：

「大空王佛主威神」：空王佛有大威神力。

「降伏吸胎惡性靈」：吸胎的惡性靈，大空王佛可以降伏，這種鬼真是壞鬼，專門破壞人家的東西，人家要生小孩，他到那兒先給吃了，你看這壞不壞！你們看不見他，若看見他，一拳就把他砸碎，因為看不見也沒他辦法，吃了便吃了，讓他占了便宜，而你吃了大虧。

「但願眾生同向善」：雖然這樣，諸佛菩薩願意眾生改惡向善，改過自新，就不會遇著這種不愉快的事情。

「逢凶化吉遇救星」：雖遇著這種惡神，亦可逢凶化吉，遇難呈祥得到救星。

這是這句咒的意思，大家知道了厲害，趕快要修道啰！不要再迷迷糊糊結婚生小孩子，造這種輪回的工具。

聽楞嚴咒這段的意思，世上不止這種問題，仍有很多很多的問題。很多你認為是好的，裡頭就有一些不好的發生；你認為是很快樂的事，將來痛苦也是無量的；莫如守中道，不太過也無不及，沒有煩惱也沒有快樂。「喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和」，你若懂得這道理，作什麼事情都不要太過，不要那麼迷頭迷腦的，顛顛倒倒的，你若能什麼也不迷，則什麼也不能迷你了。不是一切物來迷你，而是你迷一切物，你未懂得之故。若懂得，明白了，一切就不顛倒了，也不顛倒黑白，都認清楚了，黑是黑，白是白，善是善，惡是惡；不會善中有一點惡，黑中有一點白，善惡夾雜，將來果報就不純。所以你有了好的環境，裡頭就有不好的事情發生；有不好的環境，裡頭又有好的事情來了。若你明白了，就不會有這種問題。我們所遭所遇都是往昔作成的，現在我們要改造我們的生命，所以說：「君子有造命之學，命由我立，福自己求；福禍無門，唯人自召」，就是這個道理。學佛的人一定要對因果報應認識得很清楚，不要馬馬虎虎，隨便造惡業，隨便種惡因，隨便造罪業，自己還不知道，這要很小心。

（四三九）嚧地啰诃啰

【譯】嚧句，食血鬼。

【釋】嚧地，地天神名，地自在佛。或嗢拖南，會玄，翻集施。又烏答啰，翻最勝，集佛勝法，施食血鬼，令成地光明人勝佛也。

【頌】集殊勝法施食血　地光明人大丈夫

故能化身千百億　四生六道濟孤獨

【解】這句譯為食血鬼。可是這食血鬼，遇到佛法也能成佛，成地光明人佛。但是一定要遇到佛法，修持佛法才能成佛。若不值佛法，不修持佛法，無論誰也不能成佛。以前講過食精鬼、食胎鬼，男女行欲時有邋遢鬼來食精液，小孩在母腹裡，還未出去，便有食胎鬼來吃掉；現在又有一種專門吃婦女生產時所流的血。

「集殊勝法施食血」：以佛殊勝的妙法來教度一切食血鬼。

「地光明人大丈夫」：食血鬼聞法修行，便成地光明人佛。大丈夫即佛，佛超出三界，不在輪回中，配稱為大丈夫。

「故能化身千萬億」：當初是食血鬼，既已成佛，所以能化千百億萬化身。

「四生六道濟孤獨」：四生即胎卵濕化，六道即天、人、修羅、鬼、畜牲、地獄。他化身百千萬億為救濟最痛苦的一類眾生。

（四四○）婆娑诃啰

【譯】婆句，食油鬼。

【釋】婆娑，烏刍儀雲：阿娑懵儗你，火天神名，毗婆沙論名，廣解論法，燈油火燭諸鬼，自伏寶火佛也。

【頌】食油鬼吸燈燭精　自伏寶火佛來應

澄清宇宙光萬丈　濟地獄苦度幽冥

【解】這句是食油鬼，油膩鬼，任何地方有一股油氣，他便跑到那裡，一方面聞油味，一方面吃油水，若沒有油，他便吸燈的那股油煙味道，吃蠟燭所流出的蠟油，他得到這種東西就似人得到蜜糖一樣的甜，所以說：

「食油鬼吸燈燭精」：燈燭的精華都被他吸去。

「自伏寶火佛來應」：他遇到殊勝的佛法，便也修行成佛，號為自伏寶火佛。他以前是食油鬼，現在成佛了。佛有大智慧，沒有嗔恨；鬼最愚癡，又有嗔恨心，但是改過遷善也能成佛。

「澄清宇宙光萬丈」：他成佛了，把宇宙都澄清，一切都干淨了，沒有邪氣的東西，光芒萬丈，放光動地，這些現像是作什麼呢？

「濟地獄苦度幽冥」：為的救濟地獄的痛苦，度脫那些暗無天日，見不著太陽，在幽冥中受苦的鬼。

（四四一）摩阇诃啰

【譯】摩句，食產鬼。

【釋】摩阇，亦雲薩谟的啰，翻海水天神佛。或伊帝目多伽，翻本事，教部名，謂以十二部中本事，令成水自在佛。

【頌】食產鬼祟性殘毒　陰錯陽差造血湖

海水天神佛陀耶　逢凶化吉皆拱服

【解】這句咒本來的意思是食產鬼。有的女人生出來小孩，可是小孩子生出來不久就死了。怎麼死的？被食產鬼吃了。他不是吃胎肉，而是吃靈魂。他把靈魂給吃去，小孩便死了，所以說：

「食產鬼祟性殘毒」：祟是若有若無一種東西，你說它有，它又看不見；你說它沒有，它卻在那兒作怪，給你麻煩。鬼就是一股陰氣，這股陰氣了了就沒有，聚了又有。聚之有形，散之無體，這叫鬼祟，它的性情很殘毒。

「陰錯陽差造血湖」：本來這種食產的鬼祟也不願做這個，可是不知怎麼，業力催他就想乾這勾當。人的小孩剛出生，他就給弄死，把小孩的靈魂捉去做他的眷屬，當他的軍隊，做魔的童子軍。這一類「小鬼兒」很不好的，你怎麼教他，他就怎麼樣聽。他陰差陽錯地不知不覺就弄錯了，去吃人生產的小孩子，造成血湖，女人生產時流的血成了一個湖。

「海水天神佛陀耶」：海水天神本來也是食產鬼，可是以後修行就成佛了，號「海水天神佛」。成佛後，他便來保護人。如果沒有這位佛來保護，恐怕人生產的小孩子都會被吃光了。因為有這位佛，才能「逢凶化吉皆拱服」，食產鬼叩頭禮地都聽話了。

（四四二）阇多诃啰

【譯】阇句。食肉鬼。

【頌】十二部經本事圖　食肉饞鬼胖葫蘆

水自在佛哀攝受　皈命頂禮叩兩足

【解】這句意為食肉鬼，好吃肉的都有那個鬼在那兒主使地叫你吃肉。這鬼像個胖葫蘆，所以說：

「十二部經本事圖」：這句咒文有翻為本事。本事圖，好像一張圖似的。

「食肉饞鬼胖葫蘆」：凡是歡喜吃肉的都有個饞鬼。這饞鬼很胖，像葫蘆似的滿地滾。你看，歡喜吃肉的人也就受這種熏陶，久而久之也變成胖葫蘆了。

「水自在佛哀攝受」：這一句也包括食肉鬼以後成水自在佛之意，食肉鬼後來修行成水自在佛。他憐憫眾生這麼苦惱，所以哀憐攝受一切眾生。

「皈命頂禮叩兩足」：一切食肉鬼也都知改過，皈命頂禮這位福慧雙足的佛陀。

十二部經是什麼？你們年紀輕不應該忘記，我老了忘記是應該。我這不是專制。你們正在欣欣向榮，蒸蒸日上的時候，不可像我這般老朽無用。關於十二部經有一偈頌：

長行重頌並受記　孤起無問而自說　因緣譬喻及本事

本生方廣未曾有　論議共成十二名　廣如大論三十三

長行、重頌、受記、孤起、無問自說、因緣、譬喻、本事、本生、方廣、未曾有、論議各為一部，共十二部經。這三藏十二部於皈依時都念過的。等到被問三藏的意思，答說：「我有帽子，把它藏起來；我有鞋子，也收起來；我有衣服，也把它所到箱子裡，這叫三藏。」不是的，三藏是經藏、律藏、論藏。

（四四三）視比多诃啰

【譯】食命鬼。

【釋】視句。或捨布答。翻樂。音樂天。歌詠神也。又攝拖苾馱。翻聲明。謂以聲明等論。令成金剛歌。樂音王菩薩。聲陁羅尼自在佛也。

【頌】音樂天上歌詠神　聲明律令食命爭

使成金剛菩薩藏　陀羅尼佛自在尊

【解】這句意為樂神，又譯為食命鬼。人的生命是最重要的，如果被鬼吃了便不能生存，可是食命鬼就願意吃人的命，因此人都怕鬼。食命鬼不祇是一個，有很多，何以知之？因為人也很多，人既有很多，鬼也有很多鬼。人有黃種人、白種人、黑種人、紅種人等，鬼也有許多種，不僅一種而已，其中千差萬別。以此推之，神也有很多種。究竟有多少鬼？有數不過來的那麼多，神也是，人也是。人類黃白紅黑各種不同，個人與個人也不同。就拿面孔來說，那麼多人，其中沒有兩個面孔是一模一樣，一點也不差的。前邊講過很多鬼，鬼是無窮無盡的。有人說：「我沒看見鬼，所以不信有鬼。」那麼你也未曾見神，為何信神？未曾見佛，為何信佛？鬼是十法界之一。我再和你說一句最徹底的話：若沒有鬼，也沒有佛。鬼沒有，佛怎會有？鬼沒有，人也沒有。人和鬼都是十法界之一，都是一本散為萬殊，萬殊仍歸一本，都是從佛性那兒來的。鬼一樣有佛性，也是眾生之一，所以各位不必怕鬼。

「音樂天上歌詠神，聲明律令食命爭」：佛的敕令告訴這些鬼不要再吃人的命啦！不要再和人爭論，要息诤，怎麼樣？

「使成金剛菩薩藏」：使食命鬼能成金剛藏菩薩。

「陀羅尼佛自在尊」：能總一切法，持無量義。總持身口意，不犯三業，什麼罪業都沒有了。

（四四四）跋略夜诃啰

【譯】跋句，食祭鬼。

【釋】跋句，即缽帝唎，或般怛啰，翻傘葢、花葢。摩诃跋多羅，翻大衣，或欽跋羅，翻毳衣。密部：縛啰阿𩕳。宋雲衣，衣供養菩薩。又毗佛略，翻方廣，經論名，以大方廣教部，令成葢自在佛。衣光明人勝佛也。

【頌】祭祀鬼神食精英　寶傘花蓋毳衣行

大方廣佛化萬物　光明人勝道自成

【解】這句譯為食祭鬼。

「祭祀鬼神食精英」：凡是有人祭祀，他就把祭品的精英給吃了。祭品也有靈魂、靈性，例如蘋果、橘子都有它的性。等供過佛，它的性沒有了。供鬼供神也是一樣，他們祇吃它的性，這叫「食精英」。

「寶傘花蓋毳衣行」：你一誦這句咒會形成寶傘、寶蓋與華蓋，大白傘蓋也成就了。毳為鳥身上最細最軟的毛，毳字三毛在一起，言其三根毛合起來也不及一根毛大，毳衣是很柔軟和溫暖。

「大方廣佛化萬物」：這句咒文也包含大法、廣法、方的法等義，以佛的一切佛法來教化世間、出世間的一切萬物。

「光明人勝道自成」：是人中之勝，已證得三藐三菩提，無上正等正覺的果位。

（四四五）乾陀诃啰

【譯】乾句，食香鬼。

【釋】乾，即徤達，香金剛。香自在佛。

【頌】食香鬼王化金剛　自在佛陀度十方

六道輪回浮沉轉　四生胎卵各承當

【解】乾陀诃啰本來也是屬於鬼，是食香鬼。他各處嗅花味，有香味他就到了。後來這鬼也懂得修行，便轉變成金剛，所以說：「食香鬼王化金剛」。食香鬼因為吃的香多了，就返迷歸覺做了金剛神，再往前修，就成香自在佛的眷屬，所以說：

「自在佛陀度十方」：這位佛在那教化十方眾生。

「六道輪回浮沉轉」：人在六道輪回中，忽而在天堂，忽而在地獄，忽然轉餓鬼，忽然做畜牲；有時往上升浮起來，有時又向下降沉到三惡道。天、人、阿修羅是三善道，餓鬼、畜牲、地獄是三惡道。所謂「出馬腹，入驢胎，閻王殿前幾度回，始從帝釋殿前過，又到閻君鍋裡來。」人做畜牲時不知修行，做馬就入了馬腹，有時又跑到驢胎裡做驢子。在閻王殿裡不知跑來跑去過多少次。剛才從帝釋殿前走過去，又回到閻羅王的油鍋裡去。六道輪回浮沉輪轉，不知道轉到什麼地方去。

「四生胎卵各承當」：四生是胎、卵、濕、化。也不知道什麼時候就做了哪一類眾生。胎卵濕化，到業感交集時，就各從其類，有哪個因緣，就跑到哪一類去。

（四四六）布史波诃啰

【譯】布句，食花鬼。

【釋】布，即補澀波，散花金剛，花自在佛。

【頌】花自在佛映群芳　金剛持杵露堂堂

蝴蝶飛翔穿梭過　靈文默誦放毫光

【解】這句咒文譯為食花神。他各處吃花，後來也變成了金剛，皈依花自在佛所統領。

「花自在佛映群芳」：花自在佛有很多花來陪襯。

「金剛持杵露堂堂」：金剛的手裡拿著寶杵、露堂堂即很高大的樣子，鬼神一見都害怕了。

「蝴蝶飛翔穿梭過」：有花就有蝴蝶，蝴蝶也在花上好像穿梭似的來回飛來飛去。

「靈文默誦放毫光」：你若默默誦念這句咒文，也會有放大光明的感應。

（四四七）頗啰诃啰

【譯】頗句，食菓鬼。

【釋】頗啰，翻菓，或蒲阇尼，翻食，食三昧供養菓天母，味自在佛。

【頌】供養諸聖果新鮮　此鬼伺便卻爭先

享之增長菩提力　得大安樂證妙玄

【解】這句譯為食菓鬼。不要以為供佛就是佛來享受，這不一定。第一佛不好吃，所以你給他，他不一定就吃，菩薩呢？菩薩也是修苦行，所以也不那麼饞，也不會盡想吃東西。不是誰供養什麼，他就趕快去吃，不會的。那麼，人有誠心供養，佛不去享受，菩薩也不享受，鬼看到沒人吃，他就來吃了，所以偈頌說：

「供養諸聖果新鮮」：我們用新鮮的水果供養佛菩薩，或供養神祗，可是若不能常常供養，那麼應該供養的時候就供。如果你能常常換供品，則每逢吃飯時便換一次。若不能那麼勤力，則水果能供幾天。

「此鬼伺便卻爭先」：當放上供品時，鬼就看到佛也不來享受，菩薩也不來，那麼我來吧！因為他知道佛菩薩是不會爭嘴的，他便來享受。食菓鬼就是這麼饞，大約我們裡邊也有好像這個鬼一樣，一見水果就饞欲流涎。

「享之增長菩提力」：可是鬼吃是供聖賢的，不會有罪，因為佛菩薩不來享用，太多了，他就用一點。借著供佛的力量，不但無罪，而且增加菩提力，增長覺悟之心，所以「得大安樂證妙玄」，他的貪心沒了，嗔心跑了，癡心也不存在。沒有貪嗔癡，便得大安樂，於是得到奧妙不可思議的事情。

（四四八）婆寫诃啰

【譯】婆寫，食種子鬼。

【釋】婆寫，或邏細，翻嬉戲。內四供中首也。金剛嬉法，業如意神通，人自在稱佛也。

【頌】種子精華補先天　嬉戲三昧解愁煩

如意神通多變化　人自在佛法無邊

【解】這句譯為食種子鬼。前邊有食香鬼、食燈鬼等。有人不懂，便說：「我不相信有鬼。」你不相信，就因為根本你就是鬼嘛！所以你不願承認自己是鬼。人就是鬼，鬼就是佛；若沒有鬼，便沒有人，也沒有佛，都沒有了。因為有人，所以有佛；有佛，也有鬼，這是一個的，是佛性變化的。你說你沒看見，等你看見時就死了，做鬼才能看見鬼，已是太晚了。這鬼是吃種子的，當你下了很多種子，鬼一看：「哦，你種這麼多，我來把多余的吃掉。」所以有的種子就不出芽，因為被鬼吃掉，種子的性沒有了。不信鬼神的說沒有這回事，你怎知沒有？

「種子精華補先天」：無論什麼種子，裡頭都有生機，生機就是我們所說的維他命。人類所造的維他命ABC等是有形的，種子內的生機則無形。生機雖說是在種子裡頭，其實它是一個「性」，也即是精華。它能幫助人恢復本有的健康，恢復健康，「補先天」，先天是看不見的，不是有形的。俗說「補氣」，氣就是一股靈氣，也就是「性」。因為補先天，他就掛著玩了。

「嬉戲三昧解愁煩」：游戲神通，看著他蹦蹦跳跳、吵吵鬧鬧地也不憂，也不愁，什麼事情也沒有，愁煩便解消了。

「如意神通多變化」：他再能修行，時間久了，能聚精會神，精氣神都圓滿了，就有神通。人怎麼會有神通？就是精氣神都充足了，便有神通。未卜先知，什麼事情不言而喻，不用說他也明白，這是一種神通。神在那兒交通，神互相通著叫神通。

「人自在佛法無邊」：人若得到自在，一定成佛。這法妙處是無量無邊，說不完。

（四四九）般波質多

【譯】般句，惡形鬼。

【釋】般波者，或盤那，獨頭煩惱惑名。又提婆達多，翻熱惱、瞋毒也。或般刺婆，即般若，及諸波羅密多，此即轉瞋恚心，成不瞋性，降伏瞋佛，降伏怒恨人勝佛也。又缽啰吠奢，翻雲六入。經雲：六入妙真如性，此即入自在佛，入光明人勝佛也。

【頌】惡形丑鬼猛無敵　巨口獠牙噴火機

獨頭熱惱瞋毒怪　降伏怒恨魔遠離

【解】「惡形丑鬼猛無敵」：由此名詞就知此鬼的形象是很可怕，它口一張開，就有大河、大海那麼大，它的牙有幾百尺那麼長，一看見此惡形鬼就會嚇死。它很丑惡難看，且猛悍異常，力量大得不得了，沒有人能敵得過，氣能拔山，力能扛鼎。

「巨口獠牙噴火機」：巨口獠牙像噴火機似的。

「獨頭熱惱瞋毒怪」：獨頭熱惱，又有嗔恨，嗔恨之毒在裡頭逞怪，那種毒使它成了一個怪物。

「降伏怒恨魔遠離」：把怒恨降伏，魔便遠跑，便能成佛。

如何看出一個人有學問？有學問的人無論何時有錯字便能看出。怎麼會看得出有錯字？因為無法解釋得通，所以才知道其中有錯。下句注解中有「降伏癡佛」一句。哪有癡佛呢？盡信書不如無書。要不會看注解，沒有擇法眼，便很容易弄錯。這點要注意，雖然改幾個字，卻是很要緊的。

（四五○）突瑟咤質多

【譯】突句，惡眼鬼。

【釋】突瑟咤，獨頭無明，邪見癡惑。阿瑟咤，智光也。即愚癡心成智慧性，降伏癡佛，降伏嫉見人勝佛。又塞徤陀，翻雲五陰。經雲：五陰本如來藏，即成陰自在佛。

【頌】無明邪見疑惑深　認賊作父失本真

惡眼大鬼殺氣重　智慧成就眾中尊

【解】這句譯為惡眼鬼。他的眼睛很惡，你一見他的眼睛便恐怖毛豎。他會催眠，一看他的眼睛，就著魔發神經，要送到癫狂病院去。有一位居士也是吃這惡眼鬼的虧，一看到這惡眼鬼就入魔境界，所以說「無明邪見疑惑深」。

「認賊作父失本真」：人常常認賊作子，可是這回是認賊作父，拿賊當作父親。

「惡眼大鬼殺氣重」：這惡眼大鬼殺氣很重，他的眼睛很惡，你看他的眼神，便中了邪。就中魔，就發神經病。就一看他的眼睛，便能把你殺了，殺氣就那麼厲害。

「智慧成就眾中尊」：這時如果你有智慧，則不論惡眼大鬼小鬼都不怕了。眾中尊即佛，佛是如何成就的？有智慧就能成佛，沒有智慧的人就不能成佛。所以想要成佛的人，先要修智慧，不要越學越愚癡。

（四五一）唠陀啰質多

【譯】唠句，巨頭鬼。以佛菩薩現千百億身手，降伏一切大力鬼神。

【釋】唠陀啰，或阿羅伽，翻欲愛，貪毒也。或邬拖南，翻總攝。無上，謂持上妙總法，即貪欲心成施捨性，降伏貪佛，降伏戲染人勝佛。又他那，翻處。馱都，翻界。經雲：十二處、十八界皆本真如藏性，即成處自在佛，界光明人勝佛也。

【頌】頭如須彌眼如海　巨口獠牙吞鯨百

佛現手眼千萬億　降伏大力鬼主宰

【解】這是說大頭鬼，他的頭是很大，眼睛也不小，既然頭眼皆大，口當然很大，耳朵、鼻子也不小，可是肚子很小，雖然肚子小，因為他口大，所以還是一樣能吃很多東西。他怎麼這樣大的頭呢？就因貪欲心很重，貪而無厭，貪了又貪，腦裡一天到晚都想貪，所以把腦都裝滿了，腦越漲越大，就變成大頭鬼。所以有貪心的人，都有機會做大頭鬼，若不想做大頭鬼就不要有貪心，這點你們要記得。

「頭如須彌眼如海」：這大頭鬼的頭有多大呢？頭有須彌山那麼大，須彌山究竟有多大？你我都在須彌山底下呢！可是看不見什麼叫須彌山，所以有的人說：「須彌山是個比喻。」不是的！確實有須彌山，不過就是我們肉眼所不能看得那麼大，所以看不見。他的眼好似大海那般大。有人說：「哪有這樣的鬼？」所有的鬼你都見過嗎？「沒有。」你沒見過。那麼你怎麼知道沒有這麼大的眼睛的鬼？世界上什麼都有，無奇不有，樣樣都有。眼睛像大海，口當然也不會小了，所以說：「巨口獠牙吞鯨百」：這大口比什麼都大，所以一口能吞百千萬鯨魚。鯨魚是海中很大的動物，他能一口吞百千萬，就有那麼大的勢力。他那麼大的威神勢力是不容易降伏的，所以「佛現手眼千萬億，降伏大力鬼主宰」：佛來降伏大力鬼神王，鬼中的主宰者。所以你不要怕，這大頭鬼現在是護法，都是在楞嚴咒裡。誰念楞嚴咒，他就以這般大的勢力來擁護保衛你，所以念楞嚴咒是再要緊沒有的。

（四五二）藥叉揭啰诃

【譯】藥叉，吞火鬼。

【釋】藥叉，啰剎，一屬男，二屬女，多聞天王所轄，如前詳。揭啰者，羯羅，雲本生：迦羅，雲勝生。诃者，歌羅，眾多也，謂同生種類，眾多共處也。仁王儀：尾野羯啰拏，唐翻授記；此諸神王顯密善惡，權實不同，違逆摧伏，歸順與記也。又譯師名義前後異者，內含二意：一曰能降神王，藥叉羅剎種族雖同，名體各別，如法華龍王開八，乾緊列四等。二曰所降鬼神，類生無量。閱者應如法思，後仿此知。

【頌】吞火鬼王種類多　男女同生共處合

攝歸與授菩提記　權實違順入摩诃

【解】這句譯為吞火鬼，專門吃火。本來火能燒東西，可是這一類鬼卻以火為食，沒有火就活不了。你看人喝開水，他們卻喝開火，火燒得越紅越厲害，他越喜歡，在那兒又蹦又跳，哈哈大笑，一口就把所有的火吞下。現在日本有一種恃火外道，專門在火上走，可是他們不能吃火，所以不如食火鬼。若是他們能在火上走，又能吞火，那還差不多可以給吞火鬼做個徒弟，所以現在不夠資格。就是吞火鬼也祇是個鬼而已，沒什麼了不起。

「吞火鬼王種類多」：這類鬼王種類很多，雖然他們是鬼，與佛也有緣，佛也一樣度他們。藥叉是男鬼，羅剎是女鬼。其實鬼也有菩薩示現的，他們故意現鬼王身來影響鬼類發菩提心，後邊那句就說明白。

「男女同生共處合」：他們也生得很多，有時生男，有時生女，且共同在一起住，很合得來的。

「攝歸與授菩提記」：佛也不捨棄這類眾生，用慈悲喜捨四無量心，把他們攝回來皈依三寶，還給他們授菩提記說：「你將來什麼時候就可以成佛了。」

「權實違順入摩诃」：不論是真吞火鬼王，或是假的；權是大權示現，實是真實鬼；或違背佛教，或順從佛教，佛都給他們授記入大乘法，大乘境界是無所不包，無所不容，就是一切餓鬼、畜牲都包括在大乘法裡。

（四五三）啰剎娑揭啰诃

【譯】啰剎，吞水鬼。

【頌】同生族類頗眾多　雜居共處吞水海

折服授記皈三寶　啰剎娑婆揭啰诃

【解】它的意思前邊已經有過了。前邊大約叫羅剎女，羅剎孫。這個意思與前邊大同小異。這羅剎屬於羅剎女，這羅剎女相貌很美麗，可是心裡很毒辣。外邊好看，裡邊是凶惡的。所以這個偈是這樣說的：

「同生族類頗眾多」：它這裡邊羅剎的族類很多很多，都是好勝，他們都爭強論勝。那個修羅那種剛強思想很大，所以說「同生族類」，族類也是種類。「頗眾多」，很多很多的。

「雜居共處吞水海」：這個羅剎女她們以飲水漿為食，喝點水也飽了，喝點漿也飽了，喝點汁也飽了，所以說「雜居共處吞水海」。（或「雜居共處吞水活」）

「折服授記皈三寶」：佛用折服的法門給他們授記，令他們皈依三寶，皈依佛法僧，改邪歸正。所以說「啰剎娑婆揭啰诃」。

「啰剎娑婆揭啰诃」：這些很毒辣的羅剎女，她們雖然這麼多，也都是有成佛的機會。

（四五四）閉口隸多揭啰诃

【譯】交手鬼。

【頌】雙手交加猛凶威　權實違逆各伏摧

顯密不定攝同化　同證菩提速疾歸

【解】閉口隸多，翻譯為交手鬼。交手是手互相交叉，總而言之，他現出的樣子是很凶的，很威風。就是令人望而生畏。一見到他，毛孔都開了，汗毛都立起來了，頭發都站起來了。令人恐怖毛豎。這一句咒的意思就是交手鬼。所以說「雙手交加猛凶威」，很威風的。

「權實違逆各伏摧」：這裡有大權示現的，也有現這種的身來教化眾生的。所以有的時候違，有的時候順。各伏摧，都摧伏了。違背就是不聽話，都把他收服了。

「同證菩提速疾歸」：大家趕快證得這覺道的果位，回到佛的本體上。所以說「速疾歸」。

今天這幾句大概這樣說，要是往真的說，每一句咒文就是說不完那麼多的意義。所以說一個大概，因為時間有限，一切一切你們明白一個大概後，再審而明之，成乎其人。

你們誰能往深的懂，往深的研究，那就在乎你們自己去研究了。

（四五五）毗捨遮揭啰诃

【譯】交足鬼。

【釋】毗捨者。下雲。四天王毗捨童子。未發心者。食彼精氣。此部持國天王所轄。

【頌】交足鬼王食氣生　未發菩提害含靈

機熟改惡修善道　擁護正法覺迷津

【解】沒有明白楞嚴咒的時候，都不知道楞嚴咒有這麼多的鬼。這個楞嚴咒不單這麼多的鬼，而且全世界的鬼都在這裡包著。不論是中國的鬼，是外國的鬼，是美國的鬼，是英國的鬼，是大鬼、是小鬼、黑鬼、白鬼、黃鬼、紅鬼，什麼鬼都包括在內了。所以這個鬼的種類，每一種鬼的種類，都有無量無邊那麼多。你不要以為就一個鬼、兩個鬼。所以我們出去走路的時候，不夠運了就撞鬼了。撞了鬼，那麼就有這個病痛，那個病痛，或者頭痛、眼睛痛、耳朵痛、喉嚨痛，這時很多的病就生了。在二月十九日洛杉矶來的羅果珍，她就是鬼跟著她，她那個鬼呢？是什麼鬼呢？是橫死鬼，是自, 己吞槍自殺的一個橫死鬼。這個橫死鬼是一個西方人的鬼，怎麼知道他是這種鬼呢？就因為他自己用槍在喉嚨裡自己把自己打死的。他一得這個病痛，他就是那兒痛。你們各位要注意一點，這個人死了，是怎樣死的，他那個鬼魂要來啦，他就有那個本事，叫你也像他那樣痛。這鬼就叫她喉嚨痛，心裡頭痛，所以嘛，給他搞了兩三個鐘頭，十二點半才休息，以後才好。回到洛杉矶到現在，不知道這鬼有沒有再找她？那麼為什麼這鬼找她呢？就因為她的業障和這鬼有這種緣，有這個孽，它就跟她來了。來干什麼呢？它就想要得度。得度啊，它不好好想要得度，它先顯顯神通，像示威似的，看看它有什麼本事，結果它算得度了。

今天講的是這個「毗捨遮揭啰诃」，是楞嚴咒的第四五五句，這一句咒啊，翻譯為「交足鬼」。交足啊，就是兩條腿，兩個腳啊，總是在一起，分不開的，這種鬼啊，它靠什麼來生存呢？就是吸人的精氣。所以人要是被這鬼給它吸氣吸去了，你這個人也就垂頭喪氣，無精打采就要睡覺啊，或者不知怎麼好啦，就這麼樣子，這就是撞鬼了。你這精氣神被它給吸去了。為什麼它能吸去呢？本來吸不去的，就因為你開開門了，你心裡頭有個鬼了。心裡頭有個鬼，你這一開開，那鬼就鑽進來，就偷你的寶貝，就把你的精氣都給吸去了。那麼這個「氣」，好像燒開水，這有一股氣，我們人也有一股熱氣在裡頭，所以人的血你把它放出來，它都有三十六度的熱度，每一個人大都是這樣子。如果那血涼的呢？那就變成涼血動物，就沒有什麼情感，所以這鬼是沒有什麼情感的，它是對誰也沒有什麼親情表示，就沒有什麼情感，你與它在人間是兄弟親戚，它死了就專門要整你，要來害你。為什麼呢？這就是正相反的，人要相親了，鬼就相嫉了。她妒忌你，鬼也專門妒忌，所以它就要害你。它看著你這又有得吃，又有得穿，有得住，所以它就要給你打個災，它在那就跳著腳笑，說：「真好！這回我看你快點來啰。」你在那享福是不行的，它就妒忌你，鬼善於妒忌，我們人要是妒忌就和鬼相近了。所以我們學佛的人切忌不要妒忌，你一妒忌，那就有鬼了，那就與鬼為鄰了，和鬼去做朋友了。所以真正學佛的人，不可以有妒忌心，不可以嫉賢妒能，不可以人家比我好了我就不高興，不可以這樣的。你要這樣子，永遠也不會成佛的。因為佛不會妒忌人的，佛是大公無私，至正不偏的，佛是光明磊落的，佛是在大光明藏裡，一點黑暗也沒有。你那妒忌障礙，那就是鬼了，你貪心也是鬼，爭心也是鬼，有所求還是鬼，自私還是自私鬼，自利還是自利鬼，你打妄語，就變成一個妄語鬼，以後做鬼都去騙人去。所以嘛，我們人人要注意，切記不要嫉賢妒能，不要覺得人家比我高超一點，我就妒忌人家；或者人家修道，我功夫不如人，我也妒忌了，不可以的。你一妒忌，自己一定做一個愚癡鬼，毫無疑問的。

那麼這個偈頌是這麼說的，說：「交足鬼王食氣生，未發菩提害含靈，機熟改惡修善道，擁護正法覺迷津。」

前面講的是「交手鬼」，那個手有的時候互相交叉，連在一起分不開。這個鬼是「交足鬼」，腳有的時候在一起分不開，不會走路，但是它會刮風，它站在那兒不用邁步，它就可以刮風就跑了。這鬼啊，它投生做畜牲，你猜它做什麼？就做鴨子啊。你看那鴨子腳都連在一起，就做那個，那就是「交足鬼」來投生的，做這個鴨子。總而言之，這腳要是分不開的，都是這個鬼啊，業報差不多了，投生到這世界上，它就作那個東西了。這你就應該認識了。哦！這原來是個交足鬼來的，交足鬼轉世做鴨子，那麼交手鬼呢？這手分不開，就做擺子啦。總而言之，手有問題都是交手鬼來的。「食氣生」，它一天到晚就是喝西北風，但是西北風它吃不飽，它要吃人的氣，吃眾生的氣。人的氣沒有了，它碰不到人，那麼它吃其他眾生的氣，其他的眾生要沒有了，它又可以吃五谷的氣。總而言之，它吃的東西是很多的，不用去種田去。那做鬼比做人還沒有那麼辛苦，那不錯啊！那可以趕快做鬼去啊！那麼羨慕它那個生活。可是啊，這鬼知道的很少。為什麼呢？因為無明障著它，所以我還是希望你們不要歡喜做鬼去。

「未發菩提害含靈」：它在還沒有發菩提心以前，專門害人，盡量想辦法，它沒有旁的本事，就是害人。「害含靈」的本事。總而言之，它把你的氣都吸去，希望你快點死。你們不知道，有一些精靈專門在那吸氣的。它一吸把你「氣」都給吸去了，吸得你就受不了了，所以它害含靈的。含靈就是蠢木含靈，有生命的東西，它都會害的，一點慈悲心也沒有，沒有慈悲心。

「機熟改惡修善道」：等到機緣成熟了，它惡做夠了，突然間它也會發菩提心了，發菩提心就改惡而修善法了。

「擁護正法覺迷津」：它也擁護正法，幫助佛來度化迷在苦海裡頭的眾生。這是這一首，下一首呢？「部多揭啰诃」。

（四五六）部多揭啰诃

【譯】交身鬼。

【頌】交身鬼化連體嬰　如膠似漆障重重

頓破無明現本性　積功培德果位增

【解】這一個鬼呢就是「交身鬼」。「交身鬼」啊，投生做人，有的時候就變成連體嬰。那麼作畜牲呢？就是變成連體畜牲連在一起。因為它那鬼的習氣還沒有脫。你看那個猴子轉世做人，那手腳你仔細看那還是猴手猴腳的。手腳有一點猴子手腳的樣子，身上還有多少毛，還很多毛的。我以前講過個「豬手劉先生」，有一個人長一個豬手，姓劉的豬手劉先生，誰都知道的。那麼可見我們人啊，並不一定都是人來的，有的不知道是六道輪回裡頭哪一道的眾生來到這世界，所以我們能做人，這是很幸運的。在人道裡可以修成佛，可以修行；那麼在其他的道裡，也有的能修的，不過很難的。所以說：「交身鬼化連體嬰，如膠似漆障重重，頓破無明現本性，積功培德果位增」。這一句是楞嚴咒的四五六句，「部多揭啰诃」。這句咒文翻譯過來就是交身鬼。一個身體怎麼交？必須要兩個身體長到一起了。所以現在很多連體嬰，很多交身鬼都來到世界上來了，到世界來干什麼呢？就給大家說法，這鬼啊，是示現來給大家說法的。我不是講過嗎？世界上萬事萬物都是在那說法的，你要能領會到它說法的道理，那麼一切一切都沒有問題了，都在演說妙法呢！

你看那「交身鬼化連體嬰，如膠似漆障重重」：它那業障啊，一層層障得那麼厲害。

「頓破無明現本性」：頓破無明，把這無明打破了，沒有一切的自私自利啊、有所求啊、貪啊、爭啊、打妄語啊，這些個毛病都去了，就什麼都明白了。頓破無明，就一切都明白了。喔！原來如此，豁然大悟。現本性，本性就現前了。所以本性現前，不是即刻就成佛了，那還要怎麼樣呢？要積功，積聚你所立的功。

「積功培德果位增」：他的果位也一天比一天地增高了，都是一點一點修來的，所以今生才能作人。所以自己不要把自己看得那麼平常，自暴自棄的。不自暴自棄，就可以成佛做祖都有份的，但是你可不要以為自己現在就是佛、就是祖了，你要一有那種思想，那又很快的會墮到鬼道裡頭去了，因為你那心裡有了貢高我慢鬼了。

（四五七）鸠盤茶揭啰诃

【譯】分形鬼。

【釋】鸠盤。增長天王統者。

【頌】分形合命害生靈　妙用神通術無窮

刀劍傷身猶可避　欲愛失寶不易尋

【解】這一句咒的意思啊，是「分形鬼」。這分形鬼啊，你看它是一個，忽然間變成無數個，你看它是無數個，忽然間變成一個。它這個令你智力所達不到它所具的那種神通妙用，所以這一句說：「分形合命害生靈，妙用神通術無窮，刀劍傷身猶可避，欲愛失寶不易尋」。這四句說的是鸠盤茶的鬼分形無數，又合而為一，所以它命就成一個。但是它曾經就是唯恐天下不亂，它就是要把世間的人類都害死，所以它叫害群鬼。

鸠盤茶又翻「形」，又翻「愛」，又翻, 「杵」，有好幾個意思。這好幾個意思真正的道理，就要去欲斷愛。所以啊，你要用神通束縛它，它的法術是無窮無盡的，很大的，它能一顯的來這杵，來用刀劍傷人身，奪人生命，這是有形可見的，很容易避開的，所以「猶可避」。

「刀劍傷身猶可避，欲愛失寶不易尋。」你這人啊，要有一種情欲，這種欲望啊，就是幫助愛，有愛欲，真正的智慧就沒有了。有愛欲就會丟失你自己無價的寶貝，用錢買不來的寶貝。你要把這寶貝丟了，是不容易再把它找回來的。你不要把自己的寶貝丟了，怎樣才能不丟呢？需要得到無漏的境界，就不會丟失自己本有的家珍，自己本具的財寶不會丟失。你要是有欲愛在裡頭糾纏不清，這就是開門揖盜，也就是請這個賊到自己家裡邊來隨便劫奪自己的寶貝。各位這一點要切記切記。下一句呢？「悉乾陀揭啰诃」。

（四五八）悉乾陀揭啰诃

【譯】吐煙鬼。

【頌】吞火吐煙顯威神　遮天蓋地猛又凶

翻江倒海渾閒事　皈命與記慶升平

【解】「悉乾陀」翻譯叫做「吐煙鬼」。它怎麼會吐煙呢？就因為吞火，它把火吞進去，就吐煙出來。不是現在抽香煙那麼吐的，它這一吐啊，它是顯它的神通示威，所以說「顯威神」，顯它這種威神，就是把你嚇住了。它這種煙能怎麼樣呢？

「遮天蓋地」：把天啊也遮著，什麼也看不見，把地也完全蓋住。「猛又凶」：它又強猛啊，又凶狠，令人望而生畏。所以啊，「遮天蓋地猛又凶」，既強猛又凶惡，這種的鬼。

「翻江倒海渾閒事，皈命與記慶升平」：它啊可以翻江，把江翻過來，又能倒海，把海也倒乾了。翻江倒海渾閒事，這就是很平常的一件事，在他來看，它也沒拿這個當一回事。可是雖然它這麼凶惡，這麼壞，可是現在它皈依，它皈命三寶，皈命淨土，到佛法僧的座下，做一個猷勝的護法，不再到世界上給人麻煩了。所以佛也給它授記，授記它將來會成佛的。「慶升平」：就是再沒有這一類的妖怪出現於世，它嘛就是管著它這種類的，這是歸東方持國天王所管理。由這兩句咒文看，我們就知道佛是一個真正救世，佛是真正來救所有的眾生。假如要不是佛以道德來感化這種吐煙鬼，分形鬼，令它們來皈依三寶，護持正法，我們人類到現在有沒有人，這都說不定的。所以我們現在的眾生，或者有直接的救度我們的，或者間接的救度我們的，我們都應該知道這種的恩澤是報答不完的。所以我們要好好地做一個真正的佛教徒，令佛在常寂光見到我們這麼樣子正信，所行所做都有合法的，他也會歡喜的。

（四五九）烏怛摩陀揭啰诃

【譯】吐火鬼。

【頌】業感交攻吐火焰　報在鬼趣苦難言

若能一念回光照　了生脫死斷循環

【解】這句咒文翻譯就叫「吐火鬼」，口裡常常噴火。鬼有的口裡噴火的，有的頭上冒火的，有的身上出火的，這是一種什麼關系呢？

這是「業感交攻吐火焰，報在鬼趣苦難言，若能一念回光照，了生脫死斷循環」。它為什麼會吐火呢？這是一種業，它要不吐火，火在它肚子裡把它腸子都給燒碎了，所以在肚子裡容納不下的，它就要吐出來，所以叫吐火焰。道火啊，上面有個火的火苗子，這叫火焰，火焰很高的。

「報在鬼趣苦難言」：它受這果報是在鬼趣，雖然在鬼趣，我們人覺得人在人間有痛苦，但是也有的時候覺得也有快樂。在作鬼的，只有苦，沒有快樂。有苦樂，本來在世間染苦為樂，它呢是以苦為樂，就是在苦裡頭，它還覺得很不錯的，所以向人來示威。一方面它業力是這樣的，一方面它吐出來的火，叫其他的眾生就怕它。你看它有多大本事能吐火焰。「報在鬼趣苦難言」，它是苦不可言的。

「若能一念回光照，了生脫死斷循環」：可是這鬼它被無明障得太重了，不容易覺悟，它要是在鬼道時，也能一念覺悟。回光返照，它一念回光，知道過去所行做都錯了，現在要改過自新，它也能了生脫死斷循環。它也可以有這個了生脫死斷循環的機會。所以我們人啊，在什麼情形之下，不論造多大罪業，我們若能一念回光返照啊，知道自己不對了，那麼就急流勇退，這都有救的，都有辦法的。好像那個陶淵明，他寫那「歸去來兮」，上面說：「悟以往之不谏，知來者之可追，實迷途而未遠，覺今是而昨非。」這就是一念回光返照，才能想到這種的理論。我們每一個人要都能覺今是而昨非啊，這都是前途有光明的。所以古人又說：「行年五十而知四十九歲之非。」行年到了五十歲了，知道四十九歲以前都是不對的。沒一個人要是能有這樣子的看法啊，那人都是聖賢了。可惜就是像這鬼似的，它不覺悟，它不能一念回光，要能一念回光，就能了生脫死斷循環，斷因果循環的報應了。

（四六○）車夜揭啰诃

【譯】形影鬼。

【頌】行事虛偽欠忠實　只開謊花結果稀

化成形影鬼怪類　示現說法警癡迷

【解】這一句叫這個「形影鬼」。這「形」，好像有形似的，又是個影子，你啊，突然間一看，好像有這麼個形像，可是細一看呢？又沒有了，就是個影子。影子不是真實的，可是這有影無形，有形無影，這都是虛妄的。在這虛妄的境界裡頭，它也是受這種果報，為什麼它受這種果報呢？因為這個人在做人的時候，它們專門戴假面具，不真實，虛偽，做什麼事都不是真的，盡是在虛偽，不是實實在在的。

所以這個偈頌這麼說：「行事虛偽欠忠實，祇開謊花結果稀，化成形影鬼怪類，示現說法警癡迷。」這個鬼為什麼做這種形影鬼呢？就因為他說話做事都是假的，不說真話，也不做真事，到處去打妄語，他根本就不信因果，也不怕墮拔捨地獄，所以待人接物都虛偽。欠忠實：欠忠心，對誰也沒有忠心，也不實在。

「祇開謊花結果稀」：這一類的人無論什麼事情都是在第二上，不在第一。我以前常常講過這因果啊，人啊做事虛偽不實在，無論做什麼都是不實在的，都是那麼虛虛假假的，所以叫「祇開謊花」，好像做生意覺得能賺錢，可是一做就失敗；好像做一場夢似的去賭錢，覺得能贏錢，可是到那見就輸了。假的謊花，看起來是很好看的，可是受不起考驗，一考驗就考不上了。所以說「祇開謊花結果稀」。

「化成形影鬼怪類」：不真實，化成形影，所以因為他不實在啊，做鬼都那麼影影幢幢的不實在。你看著好像是鬼又沒有，沒有又有，有又沒有，就那麼虛虛假假的，不可捉摸的，還是盡在那兒打妄語。那個形影啊，好像也是在那兒打妄語，所以因為打妄語會受這種的果報。因為這個，我們學佛的人切記切記，不要打妄語。我們因地不真，就果招迂曲。因地你做的不好啊，等到果的時候就很麻煩了，也不容易改了。所以啊，就「化成形影鬼怪類」，和鬼變成一類的，這是怎麼樣的？這是他的業感虛假虛偽造的業，就是這麼有影無形、有形無影，這麼不實在。所以這也是示現說法，給眾生來說法。

「示現說法警癡迷」：驚醒了愚癡的和那種迷惑的人，驚醒他們。所以我們要聽到形影鬼了，我們要老老實實的做人啰！要老老實實的修道啰！老老實實的學習佛法了！也不走快捷方式，不貪便宜，不找好處，我們一步步的往前去修行，不能想貪快，修道也是「欲速不達」，所以說：「勿欲速，欲速則不達」，不見小利，見小利則大事不成。人啊，做什麼事，不要那麼快，那麼快就到不了你的那個目的地了。因為「過猶不及」嘛！你也不要貪小利，貪小便宜。你一貪小便宜啊，大的事情就不會成就了。所以啊，各位學佛法，真正要通情達理，真正要明白因果，真正要知道佛法是怎麼回事。佛法和世間法是不相同的，我們學習佛法啊，要把這世間法都要看破，放下了，然後你才能拿起佛法，得到真正的智慧。

從古以來，有人寫批注，可是真正懂得楞嚴咒的人，現在是很少。那麼能到處講解楞嚴咒的更沒有，懂都不懂，那當然講都不會講的。我們萬佛城最注重的就是楞嚴咒和大悲咒。大悲咒有四十二手眼，楞嚴咒其中有三十六種法，這些個法門，有的是降伏法，有的是鉤召法，有的是息災法，有的是吉祥法，所以我們一念楞嚴咒，世界都有一股祥和之氣，把這戾氣都化沒有了。若無一個人能念楞嚴咒，這妖魔鬼怪就充滿世界了。我曾經記得我在東北的時候，那時候啊，日本也投降了，中央政府也沒有接收，某黨嘛也沒有站出來，那個時候啊，世界的妖魔鬼怪都出來了，可是幸虧有人還會誦楞嚴咒，所以它們雖然出來晃一晃，也沒有做什麼大怪，那麼一般人是不知道這個事情的，我呢？是深深的有經驗，所以對這些個問題我是很清楚的。我想把這個楞嚴法發揚光大，所以現在勉為其難。本來這個咒不容易講的，況且我每一句用我自己的所得，這幾十年的所得寫出來四句偈頌，來告訴大家這個道理。那麼你們各位聽了後，不要以為這是哪個地方都有的。現在全世界可以說是盡虛空、遍法界只有萬佛聖城有這個楞嚴咒的法會，來講解楞嚴咒。你們不要以為這個事情是一個很小的因緣，這可以說是百千萬劫積累而成的，你們現在才能遇到這個法會，你們各位都是與楞嚴咒有甚深的因緣，你們現在再要一點不注意來研究楞嚴咒，那真是當面錯過，失之交臂。這從古以來沒有講過，沒有人把它用偈頌批注過。那個灌頂大師，他寫了一個楞嚴咒疏，《楞嚴經》有講這個道理，可是一般人看也看不懂。那麼我現在用很淺顯的文字，把它形容一下，你不要以為我這個在哪個地方都可以聽到這種楞嚴法，你什麼地方都遇不著的。你可以說不單是這一生遇不著這個法門，就是幾萬萬個大劫，甚至於你修多久也遇不著這個法門，所以你不要拿著黃金當了銅，不要拿著鑽石當玻璃來看。那麼我本來要你們自己去體會這個道理，我看你們都馬馬虎虎的對這個楞嚴咒好像看得很平常似的。這種法啊，真是難遭難遇啊！你要再找著第二個地方會用這個偈頌，每一句也講，用四句偈頌來解釋這個楞嚴咒，那你要找著這個地方啊，我即刻向這個人，天天我向他叩頭頂禮我都願意，可是找不著的。那麼我現在告訴你們，你們不妨各處去找一找。

（四六一）阿播薩摩啰揭啰诃

【譯】羊頭瞋鬼。

【頌】瞋恚如火內外燒　熱惱沖天萬丈高

業報感召現為鬼　皈依信受罪孽消

【解】「瞋恚如火內外燒」：此鬼瞋心最大，叫羊頭瞋鬼。它頭上有二觭角，頭上常帶兩把刀，它時時要與人斗一斗，這是它的武器。此羊頭瞋鬼本來對人很好，與人做朋友，但他這種瞋恚火憋不了，在裡頭要燒自己，在外要燒別人，故說瞋恚如火內外燒。

「熱惱沖天萬丈高」：它這種熱惱即是它這個脾氣，黑氣沖天沖到三十三天。如果人一有脾氣就變鬼，若沒有即是菩薩。何謂鬼呢？它不用青臉紅發、青臉獠牙，祇要一發脾氣就變鬼，和鬼打交道，作朋友，所以學佛法應學佛、菩薩。其實鬼他也不想發脾氣，但他無法不發，因為他的熱惱太厲害，燒得它受不了，見人就要發，無明火起三千丈，故說熱惱沖天，黑煙到三十三天，萬丈高，此是形容其高，其實不止萬丈、萬萬丈，無法量得出，在此祇用一數目為形容。

「業報感召現為鬼」：為什麼它這樣呢？因業報感召，他盡造瞋恚的業，所以他自己變為鬼。人要常常發脾氣，一發就和鬼接近了。

「皈依信受罪孽消」：他現在皈依三寶，信受奉行，所以他的瞋恚火也都消了，而做佛教的護法。此咒是他本非護法而是鬼，但現皈依三寶，佛也給他授記，是佛教的護法。你若誦此咒，他就護持你。楞嚴咒它都是這一些鬼神發願來護持持咒者。因咒文是一種不可思議，你無法完全明白，故祇講萬分中之半分，若能明白半分，其余均可觸類旁通。

（四六二）宅祛革

【譯】刑人狐鬼。

【釋】宅祛革。亦雲僧塞枳。翻行。或室裡瑟你，翻愛。又飒缽哩設，翻觸內分二種。強則顯以刀劍行觸。軟則暗以愛欲行觸。

【頌】因果循環輾轉交　糾葛不清互相報

刀劍愛欲刑人命　護持正法故饒饒

【解】刑人狐鬼是劊子手，在有形的，就用刀劍來割你的生命強硬的方面；軟的、弱的就用愛欲來割斷你的生命。如有狐狸專門作祟，去麻煩人，弄得人發神經，頭暈腦脹，因牠業報如此。牠就喜歡制造麻煩，所以就作狐狸。你若說牠一句不好，牠就懷恨在心，給你麻煩，令你受不了，牠很小氣，做人時睚眦必報，你對他過不去，則一定要報復。

「因果循環輾轉交」：因果互相交換。所以人做事不要錯因果，一錯因果，始終是不得了的事，故不能不注意。如是因，如是果，殺人之父，人亦殺其父；殺人之兄，人亦殺其兄。造什麼因，就結什麼果。如狐鬼，他為什麼刑人命？就因為他以前也是如此，前人刑他的命，故他也就要還報，這是因果循環。種善因結善果，種惡因結惡果，無論做什麼事情，一定會得其果，絲毫不會錯的。學佛法的人，切記對因果要特別小心，千萬不要害人，你害人將來也會被害，嫉妒人亦如此。你現在所做的任何事，將來也會受其果報，絲毫都不錯的，在《楞嚴經》上也說得很清楚。

「糾葛不清互相報」：人不可馬虎及隨便，而覺得沒有什麼問題，你弄得不清，就糾葛不清，互相報。你殺他，他就殺你。如狐狸，以前也是被人殺過，所以現在殺人，牠刑人家生命，人家也刑牠的生命，暫時你看不見，但來生一定要還的。生生世世都糾葛不清，互相報，報不完的，所以絲毫都不可以錯的。

「刀劍愛欲刑人命」：用刀劍可殺人，用愛欲也可殺人，不過刀劍殺人，人人明白，但愛欲殺人，人人都不覺得，人人還以為得其所哉，尤其西方人，叫他沒有愛欲，那他死了都不乾，他以為這是生命之根。其實是生命的根，但他想刨命根子。唉！莫種苦瓜，種苦瓜就結苦果。

「護持正法故饒饒」：因他以前睚眦必報，對人一點慈悲心也沒有。現在因護持正法，不但有慈悲心，而且不能饒的，不能忍的都饒且忍了，故說饒饒。

（四六三）茶耆尼揭啰诃

【譯】茶耆尼，魅女鬼。

【釋】茶耆者。回遮結界。鉤鈴鎖索諸大神王。來與記別。

【頌】多年狐狸成魅精　善能變化惑有情

迷人害物反教育　冤親平等佛法興

【解】此句是鉤召法，此句咒文一念，可把魑魅魍魉抓來，用把鎖將它鎖來，或用天兵天將押來。這句咒意即狐魅女鬼，這種鬼有的時候是狐狸變的，此屬山狸，專吃貓的。可是這種鬼願意去惑亂人，令人生邪知邪見，失去正知正見，故欲念紛飛，自己不能控制。在晚間或夢寐中或未睡時，來擾亂你，令你心猿意馬，令你欲火燒身，令你想什麼都不高興，令你作一些不干淨的事，在此時盜取你的精華，而增長它自己的道業。表面上它是對人不利的，但深一層面是叫人覺悟，叫人迷途知返，叫人背塵合覺，能對境無心，不隨境界轉，當機立斷，知道不對就改過自新，知道這是魔王來誘惑人，要將此種思想改過來。

「多年狐狸成魅精」：是說害人的千年萬年之魑魅魍魉等魅精，魅就是盡擾亂人、誘惑人，令人失去正見，盡生邪念。

「善能變化惑有情」：它善能變化，在你夢寐中或你醒著時，變化種種形來討你的歡喜，你一念動了這種歡喜之心、愛欲之心，就被它控制你的真性。因你的心意識被它控制，就跟著它，故說善能變化惑有情，令眾生作不得主，沒有正知正見，不知如何是好，一定要跟著它跑。

「迷人害物反教育」：它也誘惑人，又傷害一切的眾生，可是怎麼樣呢？這是以相反的反面來教化人。你明白就趕快苦海無邊，回頭是岸，若不明白就跟著境界轉，明白就跳出苦海而到彼岸，故此是相反教育。無論世界上任何事都是兩方面的，它有利的方面，就有害的方面，你要能覺悟這種迷惑人的行為是錯誤，就能懸崖勒馬，能以知道，回頭還不晚。

「冤親平等佛法興」：能冤親平等，你能這樣的話，它就害你，你也不會怨恨的。如此就能認因果，了循環，達到冤親平等的境界，佛法就會興盛。

（四六四）唎佛帝揭啰诃

【譯】唎佛，惱小兒鬼。形如女面。

【釋】唎句，或尼陸帝，翻寂滅。又尼阇帝，翻無生。離婆帝，翻勤行。

【頌】惱亂幼兒睡不寧　忽然驚惶泣弗停

持誦靈文通天地　滅惡生善慶安平

【解】此句咒文意即惱小兒鬼，面如女人的面孔，它不一定是女人，因它能千變萬化，就是給人麻煩，在這世界擾亂人，故說：「惱亂幼兒睡不寧，忽然驚惶泣弗停。」

「持誦靈文通天地」：持誦此靈文能徹天通地。

「滅惡生善慶安平」：惡業滅而生出善業，則小孩也就平安無事。無論什麼事都有好和壞，好中也伏藏著一個壞，壞中有好，不要以為魑魅魍魉是不好，它也是幫助佛法，教化眾生。明白這道理，則一切就很平常。

天下本無事，庸人自擾之。願作庸人，執著就多些。願作明白有智慧的人，一切就不要執著，就破一切執著，而行菩薩道。

（四六五）阇弭迦揭啰诃

【譯】阇弭，如烏鬼。

【釋】阇弭迦，或遮噜迦，翻能降伏。略出雲：彌迦迦。能興雲。

【頌】飛行羅剎諸鬼王　興雲布雨遍十方

而今皈依如來教　護持三寶救災殃

【解】楞嚴咒包羅萬象，天地間萬事萬物均在楞嚴咒裡包括著。楞嚴咒是釋迦牟尼佛從頭頂上現出大寶蓮華，上有化身如來「佛」來宣說楞嚴咒，此是救阿難尊者的災難，阿難被摩登伽女所迷，幾乎將毀戒體，放光如來宣說此神咒，把他救回來，就應知咒的力量是多麼不可思議。楞嚴咒裡頭包括十方佛、十方的菩薩、天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜牲，都包括在裡面。故此咒是佛教裡的一種靈文、一種法寶。若能將此咒研究明白了、通曉了，可以說你對佛教有一些明白。若不懂此咒，不念《楞嚴經》，即使你到處講經說法、教化眾生，就如隔靴搔癢。若明白此咒，可以說是徹底進入佛教裡來。楞嚴咒的每句、每字都有其妙不可思議的靈感，所以每個人都要念楞嚴咒，人人能將《楞嚴經》背出，了解楞嚴咒，則對將來佛教貢獻是不可思議的。

「飛行羅剎諸鬼王」：此句咒文譯為如烏鬼，即是鴉，此鬼像烏鴉，雖是這種形，但本事大，它會飛，故說「飛行羅剎諸鬼王」，這鬼是鬼中之王。

「興雲布雨遍十方」：現在於末法時代，這種鬼怪都出來，現在空氣污染了，常下酸雨，常有一種像黑如密怖的雲在虛空裡頭，這都是這種鬼在作怪，雖說是化學發生一種作用，但默默中也有鬼在那裡作怪。

「而今皈依如來教」：此鬼雖然以前那麼惡，可是現在作佛教的護法，歸依佛，護持三寶。

「護持三寶救災殃」：誰念楞嚴咒，你要是有災難，你有真誠的心，它都會來救你。

（四六六）捨俱尼揭啰诃

【譯】捨俱，如鳥鬼。

【釋】捨句，或阿捨你，翻無有字母。伽車提，去也。呿提，空虛也。

【頌】金翅眷屬法無邊　能塞虛空滿大千

移山倒海摘日月　降伏魑魅鎮坤乾

【解】此咒譯為如鳥鬼，這鬼也可變成小鳥，但此鳥很大也很怪，有很多頭，最大鳥王有八十一個頭，最沒本事也有九個頭，就是中國民間傳說的九頭鳥，有本事的有八十一個頭。此鳥屬鳥類，不是有形相的鳥類，而能變化成有形相。它是一股戾氣，由天地間戾氣聚集而成，聚之有形，散之無相，散開就沒有了。聚集在一起，它就有這麼大的力量。

「金翅眷屬法無邊」：此鬼歸大鵬金翅鳥來管，是大鵬金翅鳥的一個眷屬之類，可是它的法力很大。

「能塞虛空滿大千」：他的身體大起來，能將虛空、大千世界塞滿，什麼也看不見了。

「移山倒海摘日月」：它能移山，也能將海倒過來，叫海搬家。如滄海變桑田，這都是有原因的，這都是此類鬼乾的事。把山也給移動，將海倒過來，亦能摘太陽和月亮，它有這種手段。這不是神話。人因為沒有經驗和知識，就說是神話。

「降伏魑魅鎮坤乾」：它有這麼大的本事，以前也盡作壞事，但現在它也是佛教的一個護法，所以降伏魑魅。魑魅神通廣大，但它都能降伏。它能保持天地的正氣，護持世間的男男女女。

（四六七）姥陀啰

【譯】姥陀下，如貓鬼。

【釋】姥句，毗陀羅，雲赤色。母陀羅，翻印紋。

【頌】犬職守夜雞司晨　貓鬼鼠妖各逞能

凶神惡煞皆授首　誦持秘咒轉靈文

【解】佛因一種骨肉親情的關系，本來不說的，但為阿難，不說的也說了，因阿難遇到摩登伽女的困難。「爾時世尊，從肉髻中，湧百寶光，光中湧出，千葉寶蓮。有化如來，坐寶華中。」這境界頗為殊勝，這時大家又怕，因從沒有見過；又愛，因有點好奇，這是怎麼回事！放光如來宣說神咒，此咒是不傳之秘，本來佛是不傳的，但不傳又救不了阿難，故不傳也要傳出來，大家藉阿難的光，因阿難的因緣，所以現在大家都會念楞嚴咒。每句咒均有其意思，過去祖師有楞嚴咒疏，很廣也很繁，按著真言來翻，但都不太容易明白。現山僧這是我，沒有什麼知識，在這末法時代，楞嚴咒非常重要。有此，世界就有光明，沒有楞嚴咒，世界就是黑暗。現每句咒都用四句偈來講，事實上我不夠資格來做；雖不夠，但勉為其難，拋磚引玉，也許以後有真正過來人，真正的菩薩示現，真正的開悟祖師，會寫出更淺顯更易明白楞嚴咒的說明，這是我的希望，希望大家都明白楞嚴咒，這是我寫偈的動機。各位已聽多年，仍不知道個所以，所以我來解釋它。

「犬職守夜雞司晨」：犬的職責是守夜，看有沒有人偷東西，為其主人作工。誰給它這責任呢？沒有。雞到時就報曉，因它自己覺得在人間應盡一分責任，故在一早就把人叫醒。

「貓鬼鼠妖各逞能，凶神惡煞皆授首」：貓和鼠均屬妖，牠晚上出來，尤其喜歡在人打坐處亂看。若家人有凶事，則會有很多老鼠出現，你越害怕，牠越逞能，故大家要修定，祇要你有定力，無論什麼凶神惡煞都授首。貓有時見牠是貓，實際是鬼。鼠是妖怪，牠們到處亂竄。「見怪不怪，其怪自敗」，不要被牠們嚇倒，不要理牠，則無法施其計，無法逞能。你愈怕牠，牠就愈麻煩。如以前有狐狸和一僧人斗法，不用怕就無事了，現在狐狸都藏起來。所以大家都修定，祇要你有定力，無論什麼凶神惡煞都老實了。

「誦持秘咒轉靈文」：修持誦持，天天誦持，時間久了，則可變成靈文。若偷懶到要用時，臨時抱佛腳是來不及。故平時就應誦持大悲咒、楞嚴咒，時間久了就變成靈文。

（四六八）難地迦揭啰诃

【譯】難句，曼多難提，貓兒鬼也。或婆唎史迦，翻炎夏。旱魃鬼名，又翻雨時。又讪底迦，翻息災。

【頌】旱魃為虐害蒼生　草木皆枯火炎蒸

甘露普施觀自在　神咒加持覺有情

【解】「旱魃為虐害蒼生」：天旱有旱魃，它會念咒，使龍亦不能下雨，它在那兒作怪。

「草木皆枯火炎蒸」：草木皆枯，世界像蒸籠似的。

「甘露普施觀自在」：觀音菩薩用甘露水遍灑，令一切生物復生。

「神咒加持覺有情」：用楞嚴神咒一念，將旱魃鬼趕走。

（四六九）阿藍婆揭啰诃

【譯】阿藍，如蛇鬼。

【釋】阿句，藍面鬼名。或毗藍婆，翻離結縛。亦雲藥汁。

【頌】如蛇似龍藍面容　奇形怪狀貌猙獰

馴服改惡習正教　維護三寶立勳功

【解】「如蛇似龍藍面容」：這個鬼有的時候像一條蛇，有的時候又變成一條龍，它是千變萬化的，有的多數時候它是藍色的面，但有的時候旁的顏色，但以藍色為主，無論什麼顏色裡頭，都有一種藍的顏色在裡頭藏著。

「奇形怪狀貌猙獰」：他樣子有那麼古怪，就變成那麼古怪，令人打顫害怕。

「馴服改惡習正教」：但他也改惡向善學正法。

「維護三寶立勳功」：他以前雖作很多過錯，但現改惡向善，維護三寶，立功贖罪。

（四七○）乾度波尼揭啰诃

【譯】乾度藍，如雞鬼。

【釋】乾句，黃色身手鬼名。或虔伽他波膩，翻作善品手。蠱毒鬼名。又犍咤波尼，雞兒鬼也。如此善惡鬼神，悉令調柔。授佛記也。

【頌】蛇食雞卵雞吞蟲　互相結怨恨難平

鬼魂仍然懷雠意　調柔和合冤親同

【解】「蛇食雞卵雞吞蟲」：這就是互相雠殺。你想要害我，我也想要害你。你看那個蛇啊，最歡喜吃雞蛋，它整個都吞了。那麼它吃雞蛋，這個雞就要吃這個蛇的種類。那麼吃那個蛇，大了它吃不了。這個雞吃不了蛇，它就吃小蟲子，都是你的眷屬，我給你吃也吃沒有了，也絕種了。所以這個雞想要叫蛇絕種，那麼蛇也就想叫雞絕種，把你蛋給吃了，再看你有沒有雞了。

「互相結怨恨難平，鬼魂仍然懷雠意」：所以就互相雠殺，互相吞食。那麼蛇和雞是這樣子，再擴大了，就是那金翅鳥去吃龍，這都是啊，一路一路的怨結到那個地方了，所以就越結越深。那個雞就變成金翅鳥，那個蛇就變成龍，互相還是在那吞食，還是在殘殺。

「調柔和合冤親同」：現在它明白了，也皈依三寶了，也受佛的教化了。所以現在啊就調柔了，調柔就沒有脾氣了，沒有互相雠殺這種怨恨，所以和合；就是雞和蛇就是雞蛋放到蛇旁邊，蛇也不吃了。那麼小蟲子爬到雞的旁邊，雞也不吞牠了。和合，那麼怨親平等了，大家都和平共處了。所以我們看這個畜牲是這樣殘殺，那麼人類啊，就應該有點感覺，大家都要好好的，不要有一種你看我不好，我看你不對的這種思想。有這種思想，那麼時間久了，就結一種怨。學佛法，就是要觸類旁通，不要一天比一天這個瞋恨心重。我們一天比一天這個瞋恨心要輕，那麼這樣子啊，久而久之就恢復我們慈悲喜捨的四無量心了。

（四七一）什佛啰

【譯】什句。壯熱鬼。

【釋】什佛啰。翻自在。毗盧十身。遍一切處。得大自在故。

【頌】口吐火煙燒世人　瘟疫流行害生靈

於今護法皈三寶　念之離苦進佛城

（四七二）堙迦酰迦

【譯】堙下。一日瘧鬼。

【釋】堙即婆誐。婆夜。佛至尊也。亦即佛姓捨夷。耆耶。釋迦。亦即佛心。即葛。迦。佛部心也。迦者。一。迦羅。翻作者。我所作也。二。婆伽。雲聖尊。修伽。雲善逝。路伽憊。雲世間解。路伽那陀。雲世尊。後並如法。例知。酰。即誐兮虛空藏也。寶部心。

【頌】一日三日五日發　瘧疾鬼祟施邪法

仰仗三寶威德力　同入無生寶蓮華

（四七三）墜帝藥迦

【譯】墜下。二日瘧鬼。

【釋】墜句。或遮帝。雲解脫。昵。阇帝。雲無生。一字經。侄力迦。金剛部心。

【頌】東方阿閦統金剛　二日瘧疾向遠揚

解脫災厄得自在　無生法忍妙難量

【解】楞嚴咒是天地間的一個生命，一切眾生的救星，一切萬法的本源，一切眾生的母體，一切諸佛成佛的道路。我們天天念咒，但不知此咒的靈感。天地間若沒有人會念楞嚴咒，則日月無光，海水乾枯，火山爆發，一切災難現前。若有人會誦楞嚴咒，此世界不會毀滅，佛法也會住世，故楞嚴咒對一切眾生的關系是很重要，所以才說它是天地間一切眾生生命的本源。

墜帝藥迦，此咒是虐鬼名。楞嚴咒每句咒文均是佛菩薩的尊號及名字，或鬼神王的名字，因你一稱鬼神王名，他那一切部下都聽命，好像這國家，你一提到總統是誰，總統打了個什麼招呼，大家都要給個面子，這是一樣的道理。墜帝藥迦，此句咒文屬東方部。五部即東方是金剛部、南方是寶生部、中央是佛部、西方是蓮華部、北方是羯磨部。此句咒文屬東方淨琉璃世界，阿閦佛是管理及統御一切金剛藏王菩薩、一切金剛大力士、金剛使者。

「東方阿閦統金剛」：此句咒文屬於金剛部，阿閦佛為教主，是東方淨琉璃世界的教主，也是消災延壽藥師佛，你一誦此咒，瘧疾鬼就跑了，故說「二日瘧疾向遠揚」。

「解脫災厄得自在」：一切的災厄都解脫，而得平安了自在了。

「無生法忍妙難量」：這是什麼力量呢？也就是無生法的力量，這個法的力量不可思議的。

（四七四）怛隸帝藥迦

【譯】怛下。三日瘧鬼。

【釋】怛隸。一字經。阿力迦。法部。達哩摩心。

【頌】娑婆教主釋迦尊　神咒加持百由旬

冤魂瘧鬼聽敕命　菩提達摩誦靈文

【解】瘧疾鬼有一天一發作、二天或三天、四天、五天、六天、七天一發作。當一發作，瘧疾鬼一來，就像鬼上身，哆嗦不停，講話也不清楚，一切一切都不同樣了。

「娑婆教主釋迦尊」：娑婆世界的教主釋迦牟尼世尊，來教化眾生。

「神咒加持百由旬」：神咒楞嚴咒，神就是不可思議，想象不到，不可心思，不可言議。誰念楞嚴咒，百由旬以內一切的災難都會離開。但這也看人的功力。人若持楞嚴咒得到三昧，則百由旬、千由旬、萬由旬都可得到保護。小由旬是四十裡，中由旬是六十裡，大由旬是八十裡，此百由旬是八十裡。

「冤魂瘧鬼聽敕命」：無論什麼人有何病痛，都有冤業債主來找你。為什麼人會生病？病也是給人說法，叫你能知道身體是苦的，生來病死苦隨時都會來找你，給你打一電報，給你打一電話，給你一封信，這可告訴你，不單會病，將來還會死。有生就有老、病和死，叫你知此生老病死的痛苦，要准備如何能了脫生老病死，不被其氣數所纏縛，所以人無論有何病，都是叫你能發菩提心，生覺悟心，看一切都是無常的、苦空的、無我的，若能如此，病也是一個好東西。「不受魔，不能把紅塵看破；不受苦，你怎能有決志真修。」人不要聰明反被聰明誤，以為自己什麼都懂，其實什麼也不懂，境界一來就被境界轉得手忙腳亂，尤其四大分張的時候，更把什麼都忘了，故說「冤魂瘧鬼聽敕命」，一誦此咒，無論冤魂、順的境界，業障也好，都來叫你覺悟。都聽楞嚴咒敕命。敕命是皇帝的诏書，不聽是不行的。

「菩提達摩誦靈文」：菩提達摩是初祖，西天二十八祖，其實這是法，我們能修此法，誦此靈文，則其中力量是可思議，如人飲水，冷暖自知。佛法就是要實實在在去躬行實踐，不是口頭講的。學佛法的人，就是要不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語，你能明白這六種法門，這也就是楞嚴咒，即是無上的靈文。你能明白這六種法門，你時時都心平氣和，時時不會有什麼煩惱的，時時都是觀自在，時時都是見如來。各位要注意這一點，每天要耳提面命對你們說，你們還是對最容易作的都忽略了。若能真懂六大宗旨，則人怎麼會有脾氣，對人不好，天天又哭又笑？怎麼會又吵又鬧，天天盡想人不對？這些都沒有，你想找也找不到，妙就妙在這裡。

（四七五）者突托迦

【譯】者句。五日瘧鬼。

【釋】者突。出生經。遮唎底。翻行者。羯磨部作法心。

【頌】修道習法要虔誠　時刻慎獨莫放心

瘧鬼施毒縱大欲　行者拔苦利蒼生

【解】楞嚴咒是一切眾生救命的寶，是天地間靈文。若能誦持楞嚴咒，那是世間稀有的修道人。

為何有這虐鬼？就因為你心裡有一個鬼，想害人，故瘧疾鬼就來找你，也可說是你的果報，他來教訓你。一舉一動、所遭所遇，沒有不是結因果的。這因果啊，你看好像胡塗似的，實際因果是很清楚，絲毫不錯。「者突托迦」，譯為五日虐鬼，此鬼盡給人麻煩，令人抖動、不平靜，在那兒有魔王附體。

「修道習法要虔誠」：修道者，修種種佛法，要具足虔誠，在修法、受持佛法時，要很誠心，對修行的時候要畢恭畢敬。

「時刻慎獨莫放心」：每秒鐘都要謹慎，修行人不要以為一個人時，沒人看見就可以懈怠。愈是一個人，愈要懇切至誠。主要是在放心上，放心即隨便打妄想。不放心比放心好，這與普通說話的「放心」不同。此放心是說將心放縱，不守規矩，一個人隨便做人看不見的事。即使是單獨一個人也要如臨師表，如對著佛天及天地鬼神，就如面對著師父，不能有絲毫的懈怠。「瘧鬼施毒縱大欲」：瘧疾鬼它看見你懈怠，你一開門那裡有個窟窿，開門就是你放心，不守規矩的門打開，如有些修道人見有人時，就色莊肅然，很莊重的樣子，但沒有人時就懈怠了，這是放心，因打太多妄想了，所謂無內虛不招外感。瘧疾鬼令人有這種的病，他覺得很得意，得其所哉。

「行者拔苦利蒼生」：那麼這個時候修道人若將此楞嚴咒持靈了，回向功德，便可拔苦，利益蒼生。蒼即蒼天，天生出我們這些眾生。上天有好生之德。

（四七六）尼提什伐啰

【譯】尼下。常熱鬼。

【釋】尼提。出生經。尼律提。翻寂滅。

【頌】熱鬼為瘧擾康平　水煮油煎苦難停

靈文誦持除災障　寂滅清涼慶安寧

【解】「熱鬼為瘧擾康平」：常熱鬼是常常發燒。常熱鬼為虐，破壞擾亂人的健康和平安。

「水煮油煎苦難停」：它令人覺得如在水裡用開水煮那麼熱，又好像用油煎，這種痛苦是不容易停止，常有這種熱病的感覺。「靈文誦持除災障」：若你一誦楞嚴咒的靈文，便可除災障，而得寂滅清涼，得到安樂平安，故說「寂滅清涼慶安寧」。

人有病才知道沒有病的快樂，健康時不知道不健康的苦，不健康時才知道健康的可貴。你在沒有災難的時候，不覺災難後所得到平安的可貴。人都是被環境逼到面前來，逆的境界一來，才知順的境界是好的。若能將這種境界認識了，那一定會修道的。

（四七七）毖钐摩什伐啰

【譯】毖下。增寒鬼。

【釋】毖钐摩。翻種種三昧。三十七聖三昧。皆從毗盧佛部流出。上約心法。此約人境。

【頌】寒熱溫平疫鬼魔　傳染流行死難活

有緣藉此三昧力　災消病滅念彌陀

（四七八）薄底迦

【譯】薄底。風病鬼。

【釋】薄底。即呿提。亦空藏也。呵婆帝。雲住。伽婆帝雲捨。謂住摩尼幢。施捨寶也。寶生部。

【頌】風濕纏綿步維艱　連年累月病難安

若能回光勤忏悔　虛空清淨頑疾蠲

（四七九）鼻底迦

【譯】鼻底。黃病鬼。

【釋】鼻底。破魔經。育帝。翻精勤。竺法護雲。目帝翻解脫羯磨部。

【頌】勇猛習學法術高　黃疸病鬼甚奸刁

北方佛統羯磨部　受持讀誦災難消

【解】「勇猛習學法術高」：佛教人學佛法要勇猛精進，魔也勇猛精進，不吃也不睡而念咒及學法，所以他法術高。

「黃疸病鬼甚奸刁」：黃疸病是全身黃色，但這種黃色，身不發光，它是污暗無光，這種鬼過去是因痞病死，他煉煉故成黃色，他因這黃疸病而死，他也要用這種病令旁人死，故說甚奸刁。抽鴉片煙也有鬼，當時候一到，鬼就在旁說：「趕快抽。」弄得你流眼淚，流鼻涕。你一抽煙，鬼也在旁抽煙。無論做什麼都有妖魔鬼怪作怪，令人不正常，這都因有魔了。若沒有，他也不會邪裡邪氣、魔裡魔氣。很難降伏，很不容易，故說甚奸刁。

「北方佛統羯磨部」：北方羯磨部可消除這病痛。

「受持讀誦災難消」：你能持楞嚴咒，你的災難也就消了。

（四八○）室隸瑟密迦

【譯】室下。疫病鬼。

【釋】室隸翻堅固。吉祥。瑟密。即帝乞瑟尼。翻堅利智劍。金剛部。

【頌】披精進铠志堅牢　善則吉祥惡受報

瘟疫流行傳染病　金剛智劍斬魔妖

【解】「披精進铠志堅牢」：披上精進铠什麼也不怕，志很堅牢。

「善則吉祥惡受報」：你若披精進铠，作善事，那就吉祥；若惡事精進，如披精進铠，就要受果報。

「瘟疫流行傳染病」：如在民國三十三年，河南省蝗蟲為虐。中國人佛性深，所以童男童女能見到佛及魔，但一般人均不認識，而佛教的大德高僧也不願栽培這些有善根的童男童女，所以沒有人懂。童男童女都開天眼。為什麼印度有那麼多人有天眼神通？因為古來人純樸，習氣輕，理智盛，欲少，本來的佛性都露出，每一童男童女都具足充分的善根。河南省有蟲災，有很多蝗蟲，遮天蓋地，將所有糧食都吃了。人沒有東西吃，所以吃蝗蟲。如何吃？用一盆子，蝗蟲飛來，一兜就一網，每個家庭都煮著吃。人的業障真是厲害，煮好了就眼看著蝗蟲變成大便，故人不能吃。從河南到西安，每天在路上不知死多少人，沒有東西吃就餓死在路上。八百裡路上死了不知多少，人人逃饑馑，這是眾生的業障。小孩子見在空中有白胡子老人撒一口袋一口袋的蝗蟲，它是從虛空來的，白胡子老人是瘟疫爺，是蝗蟲的總管。人怎麼死呢？人餓死不是哭，一笑就死。我們要注意為什麼人有這種災難？就因為人心不善，太惡了，浪費食物太多，就叫你沒東西吃，所以美國人不畏浪費食物。人能學智慧，頭腦清楚，就不會錯因果，有這種蟲災瘟疫的發生，就因為人太愚癡，人人沒有智慧，人人爭、貪、求、自私、自利、打妄語，形成這種瘟疫流行的傳染病，將這些人收回。

（四八一）娑你般帝迦

【譯】娑下。痢病鬼。

【釋】娑你。字母翻一切法。般帝。即般刺密谛。妙法蓮華部也。

【頌】業海無邊鬼無盡　循業受報果由心

痢病皆因貪口腹　一切法爾如是因

（四八二）薩婆什伐啰

【譯】薩下。頭病鬼。

【釋】薩婆。無量一切也。什伐啰。雲自在。佛寶。五方佛也。

【頌】頭病鬼魔勢凶狂　痛楚難忍苦難當

無量智光消災障　自在佛寶解毒方

（四八三）室嚧吉帝

【釋】室嚧吉帝。雲光音。法寶。五部法光聲色也。

【頌】頭痛腦裂欲魔狂　神智顛倒不怕亡

法光照射聲色定　寧靜平穩入睡鄉

【解】「頭痛腦裂欲魔狂」：頭痛像要裂開，痛得發狂。

「神智顛倒不怕亡」：沒有理智，死都不怕，真是大英雄，這鬼弄得他連死也不怕。人都怕死，他不怕死。

「法光照射聲色定」：你一誦此咒文，法力有一種光芒如雷達似的，一照射令人神智清醒，顏色紅潤，不再像死人。

「寧靜平穩入睡鄉」：等一等，睡一睡就好了，就這麼妙的。

（四八四）末陀鞞達嚧制劍

【譯】末下。不食鬼。

【釋】末陀。翻威德。道風。鞞達。翻廣大。聖賢。僧寶。五大界內神通僧也。嚧制劍者。一路迦耶。翻世間。二婆制遮。翻語言遍覆大千世界。一切語言中所尚者。皆依上師三寶諸天風光致也。又薩婆下。佛天也。末陀鞞達句。菩薩。藏經雲。吠索縛迦。翻堪任堅固。風天神名。

【頌】諸惡業報各差別　不食不饑不號嗟

威德廣大聖賢眾　拔苦與樂有妙訣

【解】「諸惡業報各差別，不食不饑不號嗟」：他也不吃、也不睡覺、也不哭、不歎氣，就發呆的樣子，得了一種定力，飯不吃也不餓。有些鬼如偷食鬼，專想吃東西，跑到人身上，支配人去偷東西吃。即使門鎖上，他也將它打開去偷吃，現沒有人去偷東西。他不食不饑，很有定力，往那兒一站就一天。

「威德廣大聖賢眾」：十方聖賢，有大神通的僧眾，他本著慈悲喜捨的心，拔苦與樂。他有這種德行，解除這種人的病苦。一般人有這種病，不吃也不饑，往那兒一站，如木頭似的，這個人，多少天不吃，他也餓不死的。十方大賢聖僧，本著慈悲心，可以解除這種痛苦，故說「拔苦與樂有妙訣」。

（四八五）阿绮嚧鉗

【譯】阿绮。口痛鬼。

【釋】阿绮名義阿夷翻無比。正覺。即覺世間佛寶。摩尼經。阿伽。東方雷電天神。

【頌】口痛鬼怪因貪吃　食難下咽惡作劇

正覺世間無比力　雷電天神愈奇疾

（四八六）目佉嚧鉗

【譯】目佉。齒痛鬼。

【釋】目佉。即穆伽。翻空。真空法性。虛空立界。器世間法寶。略出雲。瞋伽翻雲。雲霞天神。

【頌】齒痛魔鬼摧硬堅　蛀牙碎石各爭先

真空法性得自在　雲霞神靈解孽冤

（四八七）羯唎突嚧鉗

【譯】羯唎。唇痛鬼。

【釋】羯唎。或羯唎馱都。翻雲法界眾生種性情。世間僧寶。清涼疏。伐理沙。翻雨。密部婆唎瑟迦翻雲夏雨。雨露天神。

【頌】一體分司唇齒喉　各部痛楚因果由

得聞神咒罪消滅　恢復清淨皈命投

【解】「一體分司唇齒喉」：一體各管各部分的工作，若有病，其部位就會罷工，唇齒喉不能各司其職。喉痛時，吃什麼東西都不能下咽，都在罷工。

「各部痛楚因果由」：鬼來叫你有病，都是有前因後果，叫你生這種病，都和你有親戚的關系，如賬目往來，種種因果、生生世世帳務要清理，這都不是偶然的，有其因及果，有其因緣。人有病，不是今天才有，這是很早就有這種因素，所以有這種病，若懂得此道理，就要小心因果的事。「得聞神咒罪消滅」：雖說有因果，若有病，有機會聽此神咒不可思議的力量，你的罪就會消滅。

「恢復清淨皈命投」：你也恢復清凈，鬼也改惡向善，皈命敬投，皈依三寶來改惡向善。

（四八八）揭啰诃

【譯】揭下。身病鬼。

【釋】揭啰诃者。一切鬼神種族性也。此總稱。下別列。

【頌】身病鬼魔苦纏綿　連年累月呼蒼天

一切邪神種族類　咒力滅惡解罪愆

【解】揭啰诃是這一類鬼神種族性的總稱，但又說是身病鬼。身為一身之總，身是全體的總稱，眼耳鼻各有其名，都集中在一起叫「揭啰诃」。一切鬼神總的名字。

「身病鬼魔苦纏綿」：雖有身病鬼，但有很多，大家聯合起來，所有鬼都來了，有時叫你這裡痛，有時那裡痛，輪流不息。苦纏綿，總不斷根。

「連年累月呼蒼天」：病得一天到晚叫「天、天、天」，但總也不好。「一切邪神種族類」：一切邪神即是鬼神，其種族那一類。

「咒力滅惡解罪愆」：咒的力量能滅惡心，也滅人所造的惡業，所以滅惡就生善，則罪愆解除。

楞嚴咒是不易懂的。灌頂大師寫的「楞嚴灌頂疏」，我在東北一開始研究佛法，就得到這本疏，每天研究此疏的功能、作用及力量。以後有很多不明白的地方，經過一些不可思議的境界，就研究明白了。我覺得楞嚴咒疏，很繁很多，不明白，所以我現將每句咒文用四句偈來說明咒的功能、作用及力量，希望人看後容易明白、了解，這是我寫偈的動機，希望各位用些功夫。

要明白楞嚴咒是靈文中的靈文，秘中之秘，無上法寶，無上靈文，它包羅萬有，所有一切鬼種類、神種類、一切護法諸天的種類、聲聞、圓覺、佛乘都在楞嚴咒內，若能明白楞嚴咒，就能將佛教秘密精華都明白。

（四八九）揭藍羯拏輸藍

【譯】揭藍，鬼。

【釋】揭藍翻凝滑。胎中初七鬼名。羯拏即羯南。翻硬肉。胎中四七鬼名。輸藍上局號。此通名。

【頌】凝滑種子未成形　勇猛大力鬼來尋

靈文真言吉祥語　安魂定魄化有情

【解】世界是邪正的斗爭，它是勢不兩立的，佛用感化的力量，以慈悲心來待人，所謂「好仁者無以尚之」。做人在凝滑初期已在開始斗爭，斗爭是魔與佛在斗爭，魔有魔的力量，佛有佛的力量，佛力量長了，魔力量就消了，其力量互相消長，互相看誰的力量大，世界上有人念楞嚴咒就能得到咒力量的光明。但世界上人生小孩，並沒有人給念楞嚴咒，那怎麼平安出生呢？開始是佛魔邪正的力量互相消長，雖然沒有人給懷孕婦女念咒，但出家人念楞嚴咒是為法界所有眾生念，在道場作早晚課就是幫助法界眾生，故不需要到其他地方加被才能獲得。

在無形中肉眼看不到、覺察不到東西多得很，默默中也是佛魔互相消長，所以人知此就需要提起正念，不要有妄想及邪念，它是污濁的。正念是清凈念，時時都有清凈念，是浩正氣，補天地正氣。天地都有正氣，不過有時魔的力量大，正氣也被染污，如現在科學進步，將空氣染污了，也是同樣的道理。人間有什麼，佛魔也有，都在不停的消長。佛就是世界的一股正氣，魔是邪氣，染污空氣。正氣就是晴空萬裡，那種朗徹天空的境界。一著魔，天上就陰了，有煩惱就是陰天；不著魔、不煩惱就是晴天。一切世界的東西，都是表法。若每人知此道理，就要努力向上，往好路、光明路走，莫走黑暗、嫉妒、障礙、是非、爭、貪、求、自私、自利、打妄語的路，莫幫助魔王。

（四九○）憚多輸藍

【譯】憚多。頤颔痛鬼。

【釋】怛多。齒痛鬼。或馱都。守疆界神。

【頌】頤颔痛苦口難宣　日夜呻吟呼蒼天

守疆界神奉敕命　加護平安怪病痊

（四九一）迄唎夜輸藍

【譯】迄唎。心痛鬼。

【釋】迄句。一仡那。翻生。諸根新生。二訖唎陀耶。翻肉團心鬼神。依此立名。

【頌】肉團心生鬼神依　疼痛不止難呼吸

一聞咒力霍然愈　三寶感應世間稀

（四九二）末麼輸藍

【譯】末麼。頭痛鬼。

【釋】末摩者。名義末刺喃。或摩啰那。翻死。諸根故滅。又末那。識論翻思量意。亦依此稱。後例此知。

【頌】諸根老滅死亡臨　頭痛劇烈忍難禁

思量意識皆昏迷　三昧加持震古今

（四九三）跋唎室婆輸藍

【譯】跋唎。兩脅痛鬼。

【釋】跋下。或缽羅奢佉。此雲形位具諸根形。胎中五七位名。又缽羅吠奢。翻入。六入也。

【頌】形位五七具諸根　兩脅痛鬼偶光臨

尋因覓果欲報復　六入期內誦靈文

【解】修道人要知道人的來源是怎麼一回事，人和植物差不多，植物的種子種到地下，然後開花結果，到時又沒有。脅痛鬼和背痛鬼是人在胎中的兩種病痛，令小孩及大人兩脅和背部痛，因母子唇齒的關系，所謂唇亡齒寒，這鬼來時令小孩先痛，令小孩及大人兩脅和背部痛，因母子、母女關系深，養子三年，在懷胎十月養成染污的情感。它與此鬼有前因後果，所以就來找他。墮胎、流產都有前因後果。鬼不願胎成形。人在六入後，有了觸塵，就生出癡愛，一生愛就愚癡，所以有我見、我慢，因種子不干淨故，生出不正當的麻煩。人本性是清凈，但佛性入胎如入迷途。羅漢有隔陰之迷，菩薩有住胎之昏，所以很容易走錯路，誤入歧途。十二因緣，一般法師講的與我多少有不同，一般是照佛教道理講。十二因緣是由生到死的過程，它不可避而不說，若不懂就看不破、放不下。無明的根本問題就是愛，男追女，女追男，這是愛，就是無明，不知道，如魚吃魚餌，一吃上鉤，生命就沒有了。生命也就是如此，因不知就追求而上鉤，擺不開情枷欲鎖，發生關系有了性行為，所以有識，就是男女精華集中在一起。後有名色，胎就是凝滑、軟肉、硬肉，第五個星期有六入，六入即眼耳鼻舌身意，後有觸，有感覺，胎兒在母腹有觸很舒服，胎兒生出貪觸塵，有貪的感受，就更胡塗，有受用就生出愛來，死不要命的愛，有愛就要占有，所以要取，作為自己，故愛緣取，取緣有，有緣生。有生就有老死，這是做人一套過程。羅漢將情愛放下、看破、看空，看這些都是無常，但這樣的人不很多，將自己照顧好就可以了。否則看三國演義掉眼淚，替古人擔憂，一點意思都沒有。

（四九四）毖栗瑟咤輸藍

【譯】毖下背痛鬼。

【釋】毖下。或訖利瑟咤那。翻觸。六觸也。又訖利瑟咤耶末那，翻染污意。執我第七識名。癡愛見慢故。

【頌】背痛腰酸苦無量　觸生癡愛見慢強

染污日深流欲海　般若照破禮法王

（四九五）烏陀啰輸藍

【譯】烏陀腹痛鬼。

【釋】烏句。一頞浮陀雲。疱胎二七名。二烏塔啰。雲勝。胎中三十八七日二十九種業風位名。

【頌】因因果果報循環　腹痛鬼魅苦相纏

蒙此三昧加持力　災消難除解孽冤

【解】「因因果果報循環，腹痛鬼魅苦相纏」：人種善因就結善果，種惡因就結惡果，種肚子痛的因就結肚子痛的果，種頭痛的因就結頭痛的果，種腳痛的因就結腳痛的果。女人懷孕有小孩，往往有肚子痛、作嘔，吐酸水，這都有其鬼。這是鬼的世界。人有人的世界，神有神的世界，佛有佛的法界，菩薩有菩薩的法界，聲聞、緣覺亦各有其法界。不過鬼是一大侵略者，它一有本事就想露一手，它不甘寂寞，所以總要給你看，鬼魅令你肚痛就想和你作朋友，為什麼呢？因為它以前是肚痛死的，所以要找一位伴侶以出其怨氣，去找人也叫人痛。

人不要說：「我不信有鬼、也不信有佛、也不信有神。」你錯了，若有人，則什麼都有；若沒有人，什麼也沒有。在馬來西亞有人問：「是人怕鬼？還是鬼怕人？「我答：」你心裡若有鬼，則人怕鬼。你心裡沒鬼，則鬼怕人。「因你和腹痛鬼有這種痛苦相關的關系，所以它要來找你算賬，和你清算一下。

「蒙此三昧加持力，災消難除解孽冤」：三昧即楞嚴咒的定，加持你使你冤雠和解，所以就災消難除解孽冤，孽冤就沒有了。

（四九六）羯知輸藍

【譯】羯知腰痛鬼。

【釋】羯知起屍神。或蔽屍。雲凝結。或耎肉胎三七名。又揭伽。牛頭鬼也。

【頌】陰陽顛倒違地天　起屍腰痛怪連綿

往昔種因今結果　業風吹動遍三千

【解】這個「陰陽顛倒違地天」：它把天地生理違背了。這種腰痛鬼、起屍鬼是如何造成？是從同性戀來的，將來會成起屍鬼，它們古古怪怪的。

「起屍腰痛怪連綿」：它們怪裡怪氣，就現出很奇怪的樣子，因為他們將腎傷了，腰痛，因為同性相忌，這兩種毒才叫真正以毒攻毒，就造成原子彈，生出艾滋病來。起屍很怪，它念咒能令死人起來，這種邪法，把屍首起來，還可以走路，但這是邪法邪術，所以就腰痛。怪事連篇，有說不完那麼多。

「往昔種因今結果」：以前他們搞同性戀，所以現在有這種結果。

「業風吹動遍三千」：現在同性戀到處都有，不但公開且又要合法化，這是亡國滅種的行為。單改行為是沒有用的，主要是改變思想，一切唯心造，要將心改了，不要再迷到此，這是亡國滅種的一個開始。若大家都搞同性戀，就沒有小孩，人都絕種了，這是違背天地的生理，這就是和同性戀很有關系的。他不知道，故胡裡胡塗而隨便亂來。

（四九七）跋悉帝輸藍

【譯】跋句踝痛鬼。

【釋】跋句。波帝夫稱。婆梨耶婦稱。合名跋悉帝。或頞抶帝。雲谛往缽吉帝雲無住。勾神名。又耶奢跋帝。雲嗟歎。無常鬼稱。

【頌】足踝支持全體基　痛苦難行動轉移

勾魂無常伺機至　靈文改變凶化吉

【解】「足踝支持全體基」：腳足踝是支持全體的基礎，若你有此毛病，基礎就壞了。

「痛苦難行動轉移」：走路不易，邁不動步，也不能動，轉也不能轉，走路很艱難。

「勾魂無常伺機至」：黑無常鬼是男鬼，白無常鬼是女鬼，女鬼作鬼也想漂亮，故她要作白無常。黑無常鬼很難看，白的大家會歡喜多些，男的沒有法子，就一個作黑的，他在那兒等著機會把你抓去。

「靈文改變凶化吉」：你會念楞嚴咒，就有機會改變，並不是完全有機會改變，就如有病請醫生來治，若你應該死，那醫生也治不好。但醫生對偶爾有些病如因風寒暑濕燥火，內因，外因，不內外因等引起的皮毛的病可以治好。若壽命未到，病得要死，也能改變，使凶化吉，一切事情是活動，不是一定死板的。各位學佛法，不是教你們學滑頭，而是要把事情看活動一點。

（四九八）邬嚧輸藍

【譯】邬嚧腿痛鬼。

【釋】邬嚧賊寇鬼。又邬波铄父稱。邬波弟母稱。連合曰邬嚧。或誐噜拏。雲雙王。兄治男。妹治女故。夜磨盧。鬼王總稱。翻遮。靜息。又窭噜。身青瘀病。邬波提。翻有苦厄。

【頌】腿痛行動進退遲　頹靡不振度日時

賊寇惡鬼白無常　止盜防疾咒力施

【解】「腿痛行動進退遲」：腿痛時往前，往後都慢。

「頹靡不振度日時」：頹靡不振即一點精神都沒有，因為基礎壞了，腿也是基礎，就像造房子，基礎沒有了。

「賊寇惡鬼白無常」：女的白無常更壞，她專偷人的東西，偷人的寶貝，要搜查你有什麼寶貝。你的精氣神就是寶，她要搜去、偷去，她知道你要死了，你要這些東西也沒什麼用，所以她趁火打劫，偷人的寶貝。人有病，在病得厲害的時候都作些不正經的夢，這都是白無常在作怪。

「止盜防疾咒力施」：你能念此咒，用此法，白無常就跑了，你的病也好了，能逢凶化吉，遇難呈祥。

（四九九）常伽輸藍

【譯】常伽腕痛鬼。

【釋】常伽。鉤索鬼也。

【頌】腕痛鬼魔難忍受　鐵鏈枷鎖並鋼鉤

穿心刺腹揮刀劍　神咒加持得自由

（五○○）喝悉多輸藍

【譯】喝悉兩手痛鬼。

【釋】喝句。一阿那他。雲非正使。二阿濕婆。馬面鬼。三诃利雞捨。師子發鬼。又悉伽羅。野乾鬼。阿薩阇。不可治病鬼也。

【頌】兩手痛楚難屈伸　牛頭馬面獅子尋

野乾鬼病不可治　楞嚴咒力妙通神

（五○一）跋陀輸藍

【譯】跋陀四肢骨節痛鬼。

【釋】跋陀者翻善守賢護。山林城池者也。或酰摩跋陀。雲守捨。守人家宅屋捨。富那跋陀。雲集至成。摩尼跋陀。雲威伏行。孔雀雲。隸跋所魅是也

【頌】四肢骨節痛楚纏　連年累月病無間

守善罰惡威猛將　一聞神咒除熬煎

【解】在全世界沒有哪個地方講此楞嚴咒，無論顯宗、密宗均無。此法會雖人不多，但天龍八部都注意而守護，十方諸佛亦放光照此法會。在三十多年前，香港有人要求我解釋楞嚴咒，但因機緣未成熟，所以也沒講。到美國後，殊勝法門洩出，學法的人不要將此事看得如此的簡單容易，是百千萬劫難遭遇的妙法。

人有病痛，多數是有魔鬼來給你災難，不然不會如此。有的病痛，白天無事，但晚上來了，此鬼屬陰。有的白天來，晚間也來了，此鬼屬陰陽，都可混合，它不怕陽光，但可受得陽，所以白天也有病痛。各位也許都有這種經驗，有些人晚上躺在床上就哼哼不止。鬼神也有種種不同，世界上的事，往粗的說有很粗的，往細的講，也很細。

楞嚴咒快講完，我已盡上所能，你們所謂神而明之，存乎其靈，我當初並沒有人教我，但我有一種求法的精神，我是從困苦艱難中得來，我現在很容易講給你們聽，你們有機會聽就不要錯過，我希望你們懂得多些。這需要有功夫，才能明白實際的情形，不是口頭學些文字般若就懂了，這一定要和天地間陰陽造化合而為一，才能貫穿此理論。

（五○二）娑房盎伽

【譯】娑下兩膊痛鬼。

【釋】娑房者。字母翻一切五體痛鬼。或娑懵你。翻火油燭鬼名。盎伽者。即央掘。

唐言指鬘。殺人取指。冠首為鬘。刀兵鬼名。

【頌】兩膊五體痛鬼臨　刀兵指鬘油燭侵

火燒地獄災苦烈　真言密語保安寧

【解】「兩膊五體痛鬼臨」：

「刀兵指鬘油燭侵」：

「火燒地獄災苦烈」：

「真言密語保安寧」：

（五○三）般啰丈伽輸藍

【釋】般啰翻知識。或波羅伽。雲度河流。度橋流。又波羅赴。翻自在。昙摩跋羅翻學帝王。丈伽者。鎖鈴鬼名。孔雀經二十六種病痛。地藏經三十四種鬼王。童子經十五鬼名。本經十種畜鬼。施食經雲六道四生。其中主宰。皆是菩薩示現化身。調伏利樂。成熟有情。萬佛名經。意自在佛。身自在佛。六入自在佛。六觸自在佛。苦自在佛。集自在佛。權實善惡。惟智者知。下仿思之。

【頌】善惡知識化愚賢　順逆精進度倒懸

鎖鈴錘杵降魔鬼　解冤救苦消罪愆

【解】學佛法要抓住綱要，要真正懂才算，那你才能認識法。若你腳步站不穩，意志不堅定，隨風飄蕩，怎樣也不會認識佛法，總是隔靴搔癢，在皮毛上用功夫。楞嚴咒古來亦有些批注，但他們有些在文字上用功夫，有的東摘一段、西摘一段。真正法是沒有那麼復雜，它是扼要精簡，祇要你明白其義即可。我一向的宗旨是簡而赅之、不繁、不用太多的名詞。

楞嚴咒有吉祥法、增益法、鉤召法、成就法、降伏法，從第五○四句咒開始此段屬鉤召法，第五○三句咒以前屬降伏法。鉤召有鉤，叫你來，如警察拿傳票，就可以給你上扣，鉤你，硬抓來。不來也要來，來也要來。鉤召和降伏是警告你，警告你若不來、不聽命令，就用鉤召，但此法不可隨便用，五大心咒也不可隨便用，令人輕舉妄動，這不可以的。

咒有咒神，你德行不夠不可用的，夠德行一定要持戒，否則就不夠資格用咒，如一般人什麼都不懂，隨便殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒，而在緊要關頭時念五大心咒，這是污蔑法。法不可輕舉妄動。你可修，每天受持、念經、持咒，不管有沒有功效，就去念，如打拳功夫，不管怎樣，天天去打拳、鍛錬，不管功夫如何，鍛錬就有功夫，不可說不鍛錬就有功夫。同理，受持法要天天不間斷，在任何情形下，在百忙中都要修法。修法時不管它有沒有功效，就如吃飯、穿衣一樣，日常課誦不可間斷，不管它有無功效，天天誦持讀誦，時間久就有基礎。在修時不要知道它有沒有功效，所以不要輕師慢法，不要隨便，就像練功夫。海燈法師的功夫是了不得，但祇要挨打，不打人，這就是有功夫。受持有功德，還不隨便用。不隨便用，就像你有槍，不可隨便放槍。有是可以，但備而不用，只有在緊要關頭、不能解決時才用。如海燈法師的功夫祇挨打，但一動手就可將人摔得很遠，若用力，人就沒命了。降伏天魔、制諸外道亦是如此。我年輕時，曾輕舉妄動，得罪很多天魔。那時我也不怕、膽子大，天天帶著小徒弟到山中試此段法有什麼功效，知道後就隨便用，以致惹了很多麻煩。現在知道這種厲害，佛法靈，但不可亂用或輕舉妄動。

楞嚴法是百千大劫難遭遇，這次講楞嚴咒，三千大千世界皆六種震動，天魔宮殿不安於位，要聯合起來，以為我要對他們不利。各位學法要知道此法的重要性，不要隨便嘗試，否則傷害自己的德性及眾生自由，令他們不高興。學是可以學，但不可用，沒有功德卻要支配鬼神及護法，那只有增加自己的罪業。

「善惡知識化愚賢」：有善惡知識，善者在順時教你，惡者在逆境教你，那是逆境造英雄，增加我們的忍耐力、志氣及願力，教人一切都能處之泰然，所以有善惡知識。對善者要依教奉行，對惡者則以他為戒，如邪知邪見的人都是惡知識，善為法、惡為戒，都要精進，好好向前用功。明白佛法，則無論在什麼時候，在道上都沒有什麼問題，一切迎刃而解。不明白法則到處都是荊棘。善惡知識化賢人及惡人。

「順逆精進度倒懸」：順逆皆精進，度眾生之倒懸，這是菩薩發心，修道者應如此。

「鎖鈴錘杵降魔鬼」：鎖鈴錘杵這是法寶兵器，將一切魔降伏。

「解冤救苦消罪愆」：解冤救苦將罪愆消了。

（五○四）部多毖跢茶

【譯】部下。屍林鬼。

【釋】部多。翻稀有。大乘也。毖多茶。菩提道也。二皆金剛。又毗婆阇婆提。雲分別論。

【頌】稀有大乘妙無方　金剛菩提攝鬼王

屍林眷屬皆授首　鉤召法令靖八荒

【解】此是鉤召法，拘妖魔鬼怪。將山妖水怪鉤來，不管是多大魔鬼都要來，故說「稀有大乘妙無方」。

「金剛菩提攝鬼王」：金剛菩提折服攝受鬼王。

「屍林眷屬皆授首」：屍林是埋死屍的地方，有很多鬼眷屬，他們皆授首。

「鉤召法令靖八荒」：此是鉤召法令，他們都要聽命令，什麼鬼怪都要聽，但要有德行，否則他們是不聽的。

（五○五）茶耆尼

【譯】茶句魅鬼。

【釋】茶句。商企羅。翻鈴螺。金剛部乘。又茶阇他。翻不熱。

【頌】魅鬼邪術幻化奇　失去主宰起狐疑

鈴聲螺響, 青蛙叫　神咒加持冷熱離

【解】所有咒語皆是佛的真言，即是實在老實的話，能通達三界（欲界、色界、無色界）。「真言」是靈界采用的一種語言。一般人的肉眼不能目睹靈界，可是人一誦咒，自然發起一種不可思議的力量。雖雲不可思議，仍然可以知道一點，窮其端倪。而按著這個能知道的一點，便進而知道其余不可思議的功力。咒是諸佛菩薩所說，也就是在默默中發出的法令，通達九法界。（佛是十法界之一法界，但佛已到了究竟覺的果位，故佛與其他尚在顛倒的眾生不同）。

每一句咒文有多方面的力量，不單是一種，就像特效藥，雖然能治百病，但總有其主治之症候。茶耆尼是指魅鬼，此句專降伏魅鬼。魅鬼不對付其他眾生，但他專對付人類。

「魅鬼邪術幻化奇」：他有種種神通變化。一會兒變男，一會兒變女，一會兒又變成畜牲、天神等種種形狀，法術不可思議。其實，佛與魔的法力皆不可思議，兩者祇是邪正之別而已。壞人未必比好人愚癡，往往壞人因為太聰明，才專用其聰明去做壞事騙人。邪魔外道都有大本事，其眷屬亦多，但他專門做壞事，邪知邪見，一舉一動都想害人，否則就不安樂。佛魔的分水嶺即在此：不要以為魔沒本事，若他沒本事，他便不會與佛起對待，與佛斗法。就因為他本事大，於是目空一切，所做的皆不正當，皆是魔業，染污業而非淨業。佛做淨業，分別即在此。

在佛教裡，是「諸惡莫作，眾善奉行」。魔則相反，它是「眾善不行，諸惡盡作」，且肆無忌憚，喜歡弄聳人、欺騙人，令人狐疑不信。

「失去主宰起狐疑」：魅鬼或令修行人聽到某種音聲，或令你以為自己開了悟。開悟不能自己證明，必須有傳承，古來的祖師從不自我證明說：「我是祖師。」

魅鬼能有種種變化的法術，如耍魔術一般，但這都是幻化，虛妄不實。他講得似乎很有道理，其實似是而非、虛無缥缈。最壞的就是令人失去正念而做不得主，忽哭忽笑，如發狂一般，或忽饑忽渴，令人思想行為變得不正常，一天到晚只看旁人不對，想害人，修羅性一天比一天高，喜歡斗爭。總而言之，千變萬化，忽好忽壞，令人高深莫測，失去正念。可是，人一旦被魅鬼迷了，便狐疑不信，甚至會自忖：「太陽是否能變成月亮？月亮是否會變成太陽呢？永嘉大師證道歌雲：「日可冷，月可熱」，那麼，是否太陽會變成月亮，月亮會變成太陽呢？永嘉大師說可以，當然就可以啦！」於是被魅鬼迷的人，自圓其說，自問自答，無中生有，愈攪愈胡塗，把自己腦袋弄昏了。一旦心裡的主人睡著了，賊便乘機進來。總之，他來了，就會令你生出狐疑。

「鈴聲螺響青蛙叫」：此句咒文亦譯成「鈴螺」，是金剛部所用的法器。亦可以當魅鬼法術之一。鈴螺一響，青蛙也叫；修行人聽到這麼多怪音響，也會被弄到神智不正常。

「神咒加持冷熱離」：念這句咒文，能遠離寒病熱病。人患這種病，則寒熱夾攻，有時冷到極點，有時又熱到極點，發高燒。此乃因為寒至極點則轉熱，熱至極點則轉寒，如瘧疾之類。人被病魔所持，不能做主，也不知死活。若能誦持楞嚴咒，則能遠離寒熱之疾。